道德经注微盘
A. 道德经（老子）的各种注解
河上来公、韩非、庄周、苏自轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过。
还是古人的版本好。老子的道德经经过很多朝代，不断的避讳，很多字改了，不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”。今人文化含义很多已经变了，所以断章取义，解释离题万里。
建议博采众家之长。作比较分析。任何领悟和含义都最多做考证。
还有老子的思想是微言大义。老子的思想它本身就是圆的，不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半。道德经是一个圆心，不同的注解就是圆线中的一段。几十代人不断的努力，不断完善道家思想这个大圆。
B. 老子道德经校释txt全集下载
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《老子道德经注校释》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同时保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书最重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前唯一，也是最精审的有关王弼《老子道德经注校释》校勘注释本。
C. 老子道德经第三章原文及译文
来源网络手机道德经网站
[原文]
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
[译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
[注释]
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗。故可欲不见，则心无所乱也。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，
心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。
弱其志，强其骨。
骨无知以干，志生事以乱。
常使民无知无欲，
守其真也。
使夫知者不敢为也。
知者谓知为也。
为无为则无不治。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
不以三者街之，则民不知所慕，澹乎其无欲，虽有智者，无所用巧矣。
为无为，则无不治矣。
即用三者之自然而不尚、不贵、不见，所谓为无为也。
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简介：老子道德经注校释一书的是研究道德经必读的书籍，可称王弼注之经典作品。详览全书，除一标点位置错误外，似无他误处。于中华本实属难得。王弼算是中国古代哲学中最难读的吧，一面读，一面忘，有时候理解困难。
E. 道德经第二十四章原文及译文
道德经第二十四章原文及译文如下:
原文:
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶之，故有道者不处也。
译文:
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
道德经简介:
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
F. 道德经第七章原文及译文
道德经第七章原文及译文如下：
道德经·第七章
【作者】老子【朝代】春秋时期
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？
故能成其私。
天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
一些词语注释
天长地久;长、久: 均指时间长久。
以其不自生也: 因为它不为自己生存。以，因为。
身:自身，自己。以下三个“身”字同。先: 居先，占据了前位。此是高居人上的意
外其身: 外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助词，表示疑问的语气。
[延伸阅读 1]王粥《道德经注》
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生
自生则与物争，不自生则物归也。
故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私
无私者，无为於身也。身先身存，故日能成其私也
G. 《道德经》哪个版本的注释最好
《道德经》河上公版本或者王弼版本，这两种版本的原文完整度高，逻辑思维体系最严谨；也是市场流通最广的版本。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
主题思想
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
H. 老子道德经全文注音
用谷歌翻译。 http://translate.google.cn/# 如 将中文译成中文(简体) 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 朗读显示对应的拉丁字符的拼音 Dì yīzhāng dào kě dào, fēicháng dào. Míng kě míng, fēicháng míng. Wú, míng tiāndì zhī shǐ, yǒu, míng wànwù zhī mǔ. Gùcháng wú, yù yǐ guān qí miào; cháng yǒu, yù yǐ guān qí jiào (jiào). Cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán, xuánzhīyòuxuán, zhòng miào zhī mén. Dì èr zhāng tiānxià jiē zhīměi zhī wèi měi, sī è yǐ. Jiē zhī shànzhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. Gù yǒu wū xiāngshēng, nán yì xiāng chéng, chángǎn xiāngxíng, gāo xià xiāng qīng, yīnshēng xiāng hé, qiánhòu xiāng suí. Shì yǐ shèngrén chù wúwéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wànwù zuò yān ér bùcí, shēng ér bù yǒu, wéi ér bù shì, gōng chéng ér fú jū. Fu wéi fú jū, shì yǐ bù qù. Dì sānzhāng bù shàng xián, shǐ mín bùzhēng; bù guì nándé zhī huò, shǐ mín bù wéi dào; bùjiàn (xiàn) kě yù, shǐ mínxīn bù luàn. Shì yǐ shèngrén zhī zhì, xū qí xīn, shí qí fù, ruò qí zhì, qiáng qí gǔ. Cháng shǐ mín wúzhī wú yù. Shǐ fu zhìzhě bù gǎn wéi yě. Wéi wúwéi, zé wú bùzhì. Dì sì zhāngdàochōng ér yòng zhī huò bù yíng, yuān xī shì wànwù zhī zōng; cuò qí ruì, jiě qí fēn, hé qí guāng, tóng qí chén, zhàn (chén, tōngjiǎ zì “chén”) xī shì huò cún. Wú bùzhī shuí zhīzǐ, xiàng dì zhī xiān.
I. 道德经 历代注本
一、先秦至六朝
1.李零：郭店竹简校读记
2.马王维汉墓帛书老子（文物出版社刊行本）
3.韩非《解老、喻老》
4.河上公《老子章句》（四部丛刊）本
5.河上公《老子道德经》（四部丛刊）本
6.严遵《道德真经指归》（《道藏》本）
7.王弼《道德真经注》
8.王弼《老子道德经注》（《诸子集成》本）
9.谷神子《老子微旨例略》
10．谷神子《道德指归论注》
11．王羲之《道德经贴》
12．葛玄《老子节解》
13．顾欢《道德真经注疏》
14．无名氏《道德真经次解》（遂州龙兴观刻经碑木）
15．《六朝写本残卷》（敦煌庚本）
有关古籍《庄子》、《吕氏春秋》、《史记》等书。
二、初唐至五代
1．陆德明《老子音义》
2．魏征《老子治要》
3．傅奕《道德经古木篇》
4．颜师古《玄言新记明老部》
5．成玄英《道德经开题序诀议疏》
6．李荣《道德真经注》
7．李约《老子道德真经新注》
8．景龙《道德经碑》
9．开元《御注道德经幢》
10．唐玄宗《御注道德真经》
11．唐玄宗《道德真经疏》
12．广明《道德经幢》
13．景福《道德经碑》
14．马总《老子意林》
15．王真《道德真经论兵要义述》
16．陆希声《道德真经传》
17．杜光庭《道德真经广圣义疏》
18．强思齐《道德真经玄德纂疏》
19．乔讽《道德经疏义节》
20．唐人《唐人写本残卷》
三、两宋至元代
1．宋鸾《道德篇章玄颂》
2．王安石《老子注》
3．陈景元《道德真经藏室篡微篇》
4．吕惠卿《道德真经传》
5．司马光《道德真经论》
6．苏辙《老子解》
7．陈象古《道德真经解》
8．邵若愚《道德真经直解》
9．程俱《老子论》
10．叶梦得《老子解》
11．时雍《道德真经全解》
12．程大蛙《易老通言》
13．员兴宗《老子略解》
14．李霖《道德真经取善集》
15．黄茂材《老子解》
16．寇质才《道德真经四子古道集解》
17．吕祖谦《音注老子道德经》
18．葛长庚《道德宝章》
19．彭耜《道德真经集注》
20．赵秉文《道德真经集解》
21．董思靖《道德真经集解》
22．李嘉谋《道德真经义解》
23．林希逸《老子口义》
24．龚土呙《纂图互注老子道德经》
25．范应元《老子道德经古本集注》
26．刘骥《老子通论语》
27．曹道冲《老子注》
28．宋徽宗《御制道德真经》（《道藏》本）
29．李荣《荣道德真经义解》（《道藏》本）
30．赵至坚《道德真经疏义》
31．李道纯《道德会元》
32．刘辰翁《老子道德经评点》
33．邓琦《道德真经三解》
34．刘惟永《道德真经集义大旨》
35．杜道坚《道德玄经原旨》
36．景礻右《甘肃天真观道德经幢》（《石本》）
37．麻沙本《老子道德经》（《刻本》）
38．赵孟兆页《老子道德经》
39．张嗣成《道德真经章句训颂》
40．陈致虚《道德经转语》
41．吴澄《道德真经注》
42．林至坚《道德真经注》
43．何道全《老子道德经述注》
44．蒋融庵《道德真经颂》
45．陶宗仪《老子》
四、明代
1．明太祖《御注道德真经》
2．危大有《道德真经集义》
3．薛蕙《老子集解》
4．张洪阳《道德经注解》
5．释德清《老子道德经解》
6．朱得之《老子通义》
7．王道《老子亿》
8．陆长庚《老子道德经玄览》
9．沈律《老子道德经类纂》
10．王樵《老子解》
11．李贽《老子解》
12．张登云《老子道德经参补》
13．沈一贯《老子通》
14．林兆恩《道德经释略》
15．陈深《老子品节》
16．徐学漠《老子解》
17．王一清《道德经释辞》
18．彭好古《道德经评点》
19．归有光《道德经评点》
20．祝世禄《老子奇评》
21．陈继典《老子道德经参补》
22．孙《老子评注》
23．钟惺《老子文归》
24．钟惺《老子文归》
25．陶望《梅阁望老子解》
26．赵亮《老子译注》
27．洪应绍《道德经篇》
28．龚修默《老子或问》
29．潘基庆《道德经解》
30．郭良鞠《老子道德经斋解》
31．陈仁汤《老子奇赏》
32．程以宁《太士道德宝》
33．颐汤畴《道德经解》
34．吴勉学《校老子道德经》
35．方宇惠《南宁惠王弼注老子道德经》
五、清代
1．王夫之《老子衍》
2．顾如毕、孙承择《道德经参补注释》
3．张尔鼓《老子战略》
4．马马肃《老子》
5．德玉《道德经顺石朱》
6．传山《老子解》
7．宋常星《道德经讲义》
8．花尚《道德经眼》
9．徐永祐《道德经集注》
10．郭乾泗《老子元翼》
11．徐大椿《道德经注》
12．纪昀《老子道德经校订》
13．黄文运《道德经订注》
14．卢文绍《老子音义考证》
15．毕沅《老子道德经考考异》
16．姚鼐《老子章义》
17．郑环《老子本义》
18．倪元坦《道德经参注》
19．纪大奎《老子约说》
20．任兆麟《老子述记》
21．吴鼐《老子解》
22．潘静观《道德经妙门约》
23．汪中《老子考异》
24．王昶《校老子》
25．邓日亘《道德经辑注》
26．江有诰《老子韵读》
27．严可均《老子唐本考异》
28．洪颐煊《读老子丛录》
29．清阳子《道德经注义》
30．王念孙《老子杂志》（《读书杂志》内）
31．李涵虚《道德经注释》
32．魏源《老子本义》
33．宋翔凤《老子章义》
34．吴云《老子道德经幢残石校记》
35．陈澧《老子注》
36．俞桓越《老子平议》（《诸子平议》）
37．高延第《老子证义》
38．陶鸿庆《读老子札冖》
39．易顺鼎《读老札记》
40．吴汝纶《点勘老子读本》
41．郭谐《老子识小》
42．滕云山《道德经浅注》
43．严复《老子道德经评点》
44．孙诒让《老子校语》
45．文廷式《老子校语》
46．陶邵学《校老子》
47．于累《老子校书》
48．邓延桢《从砚斋笔记》（卷三）
49．徐鼎《读老子杂释》（读书杂释本卷十二）
50．易佩绅《老子解》
六、民国以来
1．刘鼎和《新解老》
2．张之纯《评注老子菁华》
3．张其淦《老子约》
4．故薇元《道德经达话》
5．区大典《老子讲义》
6．马其昶《老子故》
7．田潜《篆文老子》
8．杨树达《老子古义》
9．罗振玉《老子道德经故事异附补遗》
10．罗振玉《老子残卷六种》
11．罗振玉《敦煌本老子义残卷
12．蔡廷干《老解老》
13．吴承仕《老子音义辩证》
14．马叙伦《老子校诂》
15．江希张《道德经白话解说》
16．徐绍祯《道德经述义》
17．支伟成《老子道德经》
18．程辟金《老子哲学研究和批评》
19．郎擎霄《老子集解》
20．奚侗《老子集解》
21．罗运贤《老子余谊》
22．曹聚仁《老子集注》
23．高岳岱《新式标点老子道德经》
24．陈柱《老学八篇》
25．陈柱《老子》
26．陈柱《老子集训》
27．丁福保《老子道德经笺注》
28．李继煌《新解老》
29．王重民《老子考》
30．钱基博《老子道德经解题及其读法》
31．王力《老子研究》
32．陈登氵解《老子今见》
33．李翘《老子古注》
34．高亨《老子正诂》
35．孙思日方《老子政治思想概论》
36．蔡尚思《老墨哲学人生观》
37．江侠奄《译老子原始》
38．缪尔舒《老子新注》
39．胡怀琛《老子学辨》
40．丁惟鲁《道德经》
41．胡哲敷《老庄哲学》
42．汪桂年《老子通注》
43．钱穆《庄老通辨》
44．于省吾《老子新证》（在《诸子新言》内）
45．何士骥《古本道德经校刊》
46．余嘉锡《四库提要老子注辨证》
47．蒋锡昌《老子校诘》
48．王恩洋《老子学案》
49．劳健《老子古本考》
50．张默生《老子章句新释》
51．严灵峰《老子章句新编》
52．严灵峰《老子众说纠缪》
53．严灵峰《老庄研究》
54．严灵峰《老子知见书目》（合在《老列庄三子》内）
55．严灵峰《无求备斋老子集成》
56．严灵峰《老子达解》
57．叶玉麟《白话句解老子道德经》
58．肖天石《老子哲学阐微》
59．陆世鸿《老子现代语解》
60．张纯一《老子通释》
61．许大同《老子哲学》
62．张起钧《老子》
63．谭正璧《老子读本》
64．朱谦之《老子校释》
65．任继愈《老子今译》
66．吴康《老子哲学》
67．饶宗颐《老子想尔注校笺》
68．杨兴顺《中国古代哲学家老子及其学说》
69．王寒生《老子道德经注》
70．何钅监宗《老子新绎》
71．梁容岩《老子的流传与注解》
72．杨柳桥《老子译话》
73．罗根泽《老子选注》
74．车载《论老子》
75．程兆熊《老子讲义》
76．徐复观《老子的道德思想之成立》
77．李慈铭《订老子》
78．吴静宇《老子义疏注》
79．钟应梅《老子新诠》
80．赵文秀《老子研究》
81．唐子长《老子重编》
82．田干吾《老子》
83．吴常熙熙攘攘《老子正义》
84．肖纯伯《老子道德经语释》
85．葛连祥《老子会通》
86．纪敦诗《老子正解》
87．封思毅《老子述解》
88．龚乐群《老庄异同》
89．王淮《老子探义》
90．余培林《新译老子读本》
91．周绍贤《老子要义》
92．蔡明田《老子的政治思想》
93．胡寄窗《道家的经济思想》
94．童书业《老子思想研究》
95．钱钟书《老子王弼注》（在《管锥编》内）
96．金容活《老子自然哲学中无为之功能》
97．容肇祖《王安石老子注辑本》
98．严灵峰《老子崇宁王注》
99．严灵峰《马王堆帛书老子试探》
100．严一萍《帛书竹简》
101．郑良树《竹简帛书论文集》
102．许抗生《帛书老子注译与研究》
103．张松如《老子校读》
104．复旦大学哲学系《老子注释》
105．哲学研究编辑部《老子哲学讨论集》
106．梁启超《老子哲学》
107．高明《帛书老子校正》
108．冯友兰《中国哲学史论文二集》
109．胡适《老子校》
110．林语堂《老子的智慧》
111、陈鼓应《老子注释与评价》
112、朱谦之《老子校释》
七、国外学者
1．大田晴轩《老子全解》（日本刊本）
2．东条一堂《老子王注标识》
3．武内义雄《老子原始》
4．武内义雄《老子之研究》
5．武内义雄《译注老子》
6．狩野直喜《老子河上公注跋》
7．福永光司《老子》
8．木村英一《老子之新研究》
八、有关资料
1．钱学森《人体科学是现代科学技术体系中的一个部门》（见《当代科学新天地》）
2．李之楠《气功当前的形势和任务》
3．刘仲宇《中国道教文化透视人文丛书》
4．《道教文化面面观》
5．《中国人体科学研究会代表大会论文专囝》
6．《永乐大典》等等。
九、资料参考
1．《马王堆汉墓帛书老子》(文物出版社刊行本)
2．《六朝写本残卷》(敦煌庚本)
3．《敦煌古号本太上玄元道德经残卷》
4．《敦煌唐写本老子残卷》
5．《唐景龙二年易州龙兴观道德经碑》(景龙碑)
6．《唐景福二年易州龙兴观道德经碑》(景福碑)
7．《遂州道德经碑》(遂州碑)
8．复旦大学哲学系《老子注释》
9．哲学研究编辑部《老子哲学讨论集》
10．《中国道教文化透视人文丛书》
11．《道教文化面面观》
12．《永乐大典》
13．《道教大辞典》
14．《道藏》
15．四川省乐至县老君山玄妙宫藏《道德经》古
16．四川省乐至县仙鹤道院《道德经》碑文
——内容来自网络
J. 道藏、道德经下载
道藏、道德经下载:道藏: http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=2133 道德经: http://www.wuhan.cc/book/txt/softdown.asp?softid=3991 http://www.eshuba.com/soft/2191.htm