我与道德经
Ⅰ 怎么我看的道德经文字与原文有些不同道德经到底有多少个版本啊
道德经版本问题可以说是道德经独有的现象，据统计，清代之前，《道版德经》版本有103种之权多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我们今天所能见到的最早的《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。
《道德经》的版本有多种，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以後的版本。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
个人比较喜好河上公版本的，不过有些地方还需要找寻其他版本的注释进行对比，每个人心中的道德经都是不同的，如人饮水，冷暖自知呀~
Ⅱ 道德经怎么划分我知道的：“道德经”分“道经”和“德
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》内、《五千言》容、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
Ⅲ 老子其人与《道德经》，我们从中应该学到什么
其实我们从古代的诗人和作家身上都能学到很多的精神品质，而且这些精神品质也会一直影响着我们的生活。就像我们可以从老子这个人身上学到什么叫做稳重，对待事物有着自己的看法，而且也不会被旁人所左右，有着自己的态度。不会因为别人的不满就改变自己的特性，这其实在我们现代社会也是十分需要的，我们必须要保持自己的特色，不要为了功名利禄就做到左右逢源，而要有着自己真正的态度。
在做事的过程中，我们也需要承担起自己的责任，在遇到困难或者坎坷的时候，我们不应该逃避，而是要直面面对这个事情。逃避其实是一个很容易的选择，但是这不利于我们之后在人生道路上的发展，我们必须要跨过这道坎，才能在之后的生活中积累经验，而且《道德经》中也规范出我们需要正确的面对困难，不要玩物丧志，就此放弃，重振旗鼓才是最好的选择。
Ⅳ 道德经中哪一章说的“天地与我同根，万物与我一体”
《道德经》里没有“天地与我同根，万物与我一体”这句话，庄子的《齐物论》有“天地与我并生，万物与我为一”，意思基本上差不多。
Ⅳ 道德经第一章与我学习生活的关系
哲学是各学科的方向和基础，不同的哲学理念导致各学科不同的发展方向。
第一章是提出“道”、“名”、“无”、“有”的概念和由来，都把他们叫做“玄”，概括说明了这些概念的难以言表，幽远深奥，以及其用于表征世界万物的辩证发展规律。
我们的学习生活都处于“道”中，也遵循这种发展，学习和生活都是辩证发展的，也很多难以言表，去感受这个过程，并觉得有意义，这样才是正确的方式，或者说是“遵道”。
Ⅵ 我想要：老子《道德经》全文，急！
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Ⅶ 你相信缘分吗，我和道德经老子的缘分。
上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑，不笑不足为道。你很有慧根，是老子所说的上士之人，愿勤勉之
Ⅷ 道德经中描述我不争，无人可以与我争的句子
夫唯不争，故来天下莫能与之争!自
语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。
Ⅸ 老子《道德经》与我们的日常生活是怎样的一个关系呢
最后，我们看看第三个问题：
如何解决人与社会的问题…
人与社会似乎自从出现，就是一对矛盾体。矛盾主要原因在于对物质索取、给予的观念。
人自化生就与生俱来带着一颗自为心，当然一定的物质基础是我们活下去的必要条件，但越往后似乎曲解了这句话，演变成了囤积居奇，直至后来在利益分配中厮杀。
这种恶性循环必然导致人性扭曲、社会冷漠。
一句简单的问候都变得奢侈，一个灿烂的微笑在埋怨中冰封，最后在冷漠的发酵中消逝了自己。
《增广贤文》讲“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
这句话的意思是一句善意理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
那么是否有一个天秤可以有效控制人性的扭曲、社会的冷漠。
解决人与社会的问题，可以从两个角度出发：
索取：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；
意思是：经常保持盈满反而会失去更多，经常与人相争，得到了也不能长久，堆积在多财富，也会有守不住的时候。
白话就是：水满则溢、月满则亏，任何事物都要有一个度。
可能有人会想，现在生活节奏快、好的物质本来就很稀缺，抢都不一定得到，还要适可而止，那不是等于束手待毙吗？
大家请看！
这里的水看做是生存物质！
水杯里的三种情况：满的、半杯、无。
当你端着满杯水（半杯水）再去和别人抢水的时候，最后会发现本来已经有的半杯水也没有了，最后只能是怀着愤怒去抢别人的水，最后水洒在了地上，谁也不会得到。
因为一个杯子所装的总量是有限的，所以，当我们有了必要的物质，是否可以短暂的停歇，让已经得到的不会因为自己的贪婪再次失去。
回馈：既以为人己愈有、既以与人己愈多。
意思是：尽全力给予他人自己获得愈多，尽全力帮助他人自己越来越富有）；
很多人可能会发笑，世界上有这种傻子吗？谁会愿意做这种傻事！！！
大家记得我们都是社会的一份子，今天你笑我傻、明天我笑你傻，总有一天会在自己需要帮助的时候，被别人冰冷的拒绝，那时谁才是真正的傻子。
所以我们要懂得不是我被爱所以才爱人，应该是我爱人所我被爱的道理，这样社会不再冷、人性不再贪，确实做到我为人人、人人为我，当路宽了、心暖了很多困难也就不在了，自然会左右逢源、立于不败！
人在社会本不难，莫让贪心惹人寒；
多予少取存根本，人间处处是仙坛！
树无根凋零，人无根落寞，这个“根”就是我们的知足心、包容心、博爱心。
道祖讲：合抱之木生于毫末、九层之台起于累土、千里之行始于足下：只有做好每一道生活的减法，才能积累幸福人生的加法；只有谨持“三心”才能看到自己人性的闪光，才能成为生活的赢家。
Ⅹ 我们为什么要学习《道德经》
我们常说中华文化博大精深，所谓博大是无所不包，延伸至生活的方方面面；精深就是非常究竟正确直达根本。什么叫“究竟”，什么叫“根本”？好比开始时我们认为正确的事情，再过五年十年甚至二三十年，回头一看，原来却是错的。我们当初以为是对的其实是表面的、粗糙的，我们只看到眼前的利益，却忽略了更远大深邃的层面，结果为以后埋下了祸因，这就不能叫“究竟和根本”，更不能叫“博大与精深”。
博大精深文化的根本是引导我们、引导宇宙万物走向生生不息，走向圆满美好。《道德经》正是揭示这宇宙颠扑不破真理的经典！
在世界上，人们对于中国的《道德经》非常敬仰和推崇，是全世界最畅销的书籍之一。西方人渐渐觉得中华文化真的非常悠久深远值得学习，他们慢慢了解中国理解中华文化，很大一部分功劳要归给《道德经》。
现代的人读了很多书，以为道理懂了很多，什么都知道，可是我们却难辨是非。看看民主选举制度的国家就很清楚了，往往选出来的人都是会开支票的人，只管拉选票，寅吃卯粮，不管国家长远的利益的。看到这些，我们就要反省，难道我们真的有长远的让人民都走向更好的智慧吗？没有啊！
在《道德经》里，老子揭示着隽永的真理，揭示着让民众归于致远宁静、世界长治久安的道理。几千年了，我们现在去读，渐渐深入体会，发现老子讲的都是人生宇宙的真理！
当年孔子问礼于老子，学习大道的奥理，而后孔子提倡五常仁义。
孔子的《论语》教导的是我们在日常生活中怎样做才是合乎大道的规则，文字相对浅显，往往我们就以为都懂了。而我们读《道德经》，却有一个观感，觉得老子神龙见首不见尾，会生出游龙之叹。
《道德经》共八十一章，里面每一章好像各说各都不相关，可实际上它们都有一个主轴贯穿于其间。虽然我们要经过长长的经历才有可能看到或有幸触碰到、把持住这个主轴，可当我们一章一章读下来，我们会浸润在圣贤的心胸气度里，秉受着圣贤的教导和熏陶，渐渐改变我们的价值观、人生观，对中华文化会有一个全新的认识。
回头看几千年人类发展的历史，一直以来人们一再地肯定《道德经》，惊叹《道德经》里面所昭示的道理之真，不断从中获益。
《道德经》点出中华文化和西方文化在根本处的不同点。譬如在《道德经》里有“绝圣弃智，民利百倍”之说，教导我们“后其身而身先”，这跟现在的西方教育不同。
现在西方的教育都要人们去表现自我，要拿第一名，强调我是最棒的，不断加强一个人的自我意识，幼儿园、小学、中学、大学都是走这条路线。可一个人即使不断地拿第一名，也不能保证他能有快乐的能力，有为他人着想的存心，有为这个社会进步做出贡献的能力。在这种教育之下，人们的内心只会越来越痛苦。
《道德经》却教导我们摒弃对第一的追求，貌似让我们不思上进，实际上是教导我们在内心无小我私欲的牵绊，心中有他人，把大众的利益放在前头，把自己的利益放在后面，这样人们就能好好过自然美好的生活。
现在的人喜欢人定胜天，什么事都要跟天来争，但是《道德经》的看法却不一样，《道德经》有一句“飘风不终朝,骤雨不终日”，说很大很大的风没有吹一上午的，倾盆的大雨没有下一整天的，都是一阵子而已。以天地之大能，做这些事情都不能持久，更何况渺小的我们呢？
即使一个人很行，占据着高位，有钱有势，追求物质的占有、满足，如果以此为人生追求的最大目标，又能持住多久呢？“飘风不终朝”啊，得要回到平实里面才有隽永的安宁。
如果不懂得谦虚下来，不懂得回到“绝圣弃智”，不懂得“后其身而身先”，这样的盛状是不会长久的，这就是为人处世的大哲学，这些道理让我们一辈子有享受不完的益处，得到非常幸福满足安宁的心境，这些都可以从《道德经》里收获的。
《道德经》的这些道理，跟现在的西方不管别人死活、只管自己、为了自己的利益到处侵略霸占的理念完全不同。
我们要读老子的《道德经》，特别是乘着复兴中华文化的东风，好好来学习《道德经》，摆正我们的生活态度，恢复我们的天然纯良的心性，使我们的心灵得以提升，使得我们的生活、家庭更加的美满。
希望每一个人都能来学习《道德经》。
——本文来源：张庆祥讲《道德经》