这是道德帝

Ⅰ 当遇到令你厌恶的道德绑架事件后，你会怎么处理

不知从什么时候开始，时不时就有道德帝站在道德高地“指点江山”，只要你的行为不符合道德帝的“道德圣经”，他就会开始向你发起口水大战，将一大堆罪恶的标签射向你的胸口，在这枪林弹雨之中，如果你胸膛不够厚实，轰然倒下不过分分钟的事。当你无奈倒地之时，恭喜你，你已被成功地道德绑架！

生活中还有很多很多类似的事情，我们不知道什么时候就会被人道德绑架了，他们口口声声所说的道德其实是伪道德，只不过是用所谓的道德来约束别人。那些拿道德对别人口诛笔伐的道德帝并非有多大公无私，道德高尚，恰恰相反，他们只不过披上了道德的外衣，站在弱势群体的位置让那些脸皮薄，爱面子的老好人达成他们的一己私利！

面对这种事情，我们要有自己独立的思考和判断，拒绝做老好人，拒绝道德绑架。

Ⅱ 道德帝 啥意思

就是一群自以为高尚的野狗

Ⅲ 道家的三清四帝都是谁

三清：玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。

四帝：玉皇大帝，中央紫微北极太皇大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法后土皇地只。

三清：是道教对于所信奉的级别最高的三位神仙的总称。这三位最高神仙分别指:"玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是他们居住的地方不同而命名的。

元始天尊在晋代左右才被列入道教。他据说是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。

灵宝天尊在道教神系中出现，出现的晚于元始天尊，直到南北朝才发展起来。他据说是是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君。

道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。

四帝分别是：

第一位：是玉皇大帝，全称"昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝"，是掌管世间万事的神灵。

第二位：是中央紫微北极太皇大帝，是统帅日月星辰，掌管四季。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。

第三位：是勾陈上宫天皇大帝，是掌管南北极和天地人三才，掌管人间兵器的神仙。

第四位：是承天效法后土皇地只，是掌管阴阳和谐，山河秀美的女神仙。

(3)这是道德帝扩展阅读：

在道教的天神分别中没有三清四帝的说法，在道教存在着三清四御说法，其中三清指的就是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这种说法一直传到现在。

南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为道教四御：玉皇大帝玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地只。前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的"六合"布局。道教称之为"昊天六御宸尊"，加上三清，合为"九皇御号"。

后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，所以只保留了四位大帝，又称"四辅"。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地只。

四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首

参考资料来源：网络-三清四帝

Ⅳ 如何反驳别人说你道德帝，道德婊

如果你明白道德到底是什么的话，应该就不会说出这么无理的话了。

Ⅳ “道德帝”和“道德婊”，为什么不觉道德绑架有错

随着人们生活的越来越美好，总有一些人会蹦出来，给人添点堵，而这类人，其中，以道德帝和道德婊为最。那道德帝和道德婊又是怎么样的一种人呢？他们就是以道德去绑架他人，强迫他人作出自己不想做的事情，如果不做道德帝和道德婊就说那个人没有道德。

所以道德帝和道德婊既然已经把这种行为方式当做成日常行为之后，他们又怎么会认为自己是错的呢？

Ⅵ 正德皇帝的生平

正德帝
明武宗朱厚照（公元1491－1521年），明孝宗朱佑樘长子，孝宗病死后继位。在位16年，病死，终年30岁。葬于康陵（今北京市十三陵）。

明武宗朱厚照，生母为张皇后。两岁被立为皇太子。由于孝宗一生只宠爱张皇后，而张皇后只为孝宗生了两个儿子，次子又早夭，因此武宗自小就被视为掌上明珠，而且少年的武宗非常聪明，老师教他的东西总是能很快学会，按理说他应该成为一个很好的皇帝，但就是因为周围的太监，毁了这个年轻的孩子。

东宫的随侍太监中，有八个太监号称八虎，他们以刘瑾为首，为了巴结日后的新皇帝，每天都进一些奇特的玩具，还经常组织各式各样的演出，各种体育活动，当时的东宫被人们戏称为百戏场，试想年幼的武宗如何能抵御这些东西的诱惑，于是就沉溺于其中，而且终其一生没有自拔，学业和政事当然也就荒废了。

孝宗去世后，十五岁的武宗即位，改明年为正德元年，开始了他的帝王生涯。但这并没有把他从玩乐中拉出来，而是在刘瑾的引导下，玩得越来越离谱。先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板，百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。后来又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，后宫搞的乌烟瘴气，可急坏了当朝的大臣们，由于弘治时期政治还算清明，给武宗留下了一套非常刚正廉洁的大臣班子，这些人不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，武宗刚刚即位，还缺乏驾驭群臣的能力，见到如此声势浩大的进谏，有些支持不住，想与群臣妥协，除掉八虎，但就在千钧一发之际，老谋深算的刘瑾在皇帝面前声泪俱下地哭诉使武宗心又软了下来，第二天他惩治了首先进谏的大臣，内阁成员谢迁、刘健以告老还乡相威胁，但是被武宗欣然批准，群臣失去了领头人，只好坐罢。就这样，一场反对八虎的运动，以八虎的最终胜利而告终。

八虎在战胜了群臣之后，气焰更加嚣张，擅权跋扈。刘瑾又建立了豹房，里面藏有许多乐户、美女供武宗日夜作乐，武宗玩得更加肆无忌惮，刘瑾也靠着武宗的宠幸权倾朝野，但是他忽略了太监内部的争权夺势，最终，大太监刘瑾死于了另一个太监张永之手。刘瑾死后，后宫并没有安定下来，又出了佞臣钱宁、江彬。

公元1514年正月，乾清宫因玩灯而失火，武宗正去豹房，回顾火光冲天，竟然戏笑着说好一栅大焰火。他不满足于在京城玩乐，希望有更广阔的天空，于是他至国政于不顾，带着江彬等人到处巡花问柳，他经常在夜间闯入百姓家逼令女子作陪，遇到中意的，还要带回宫去，使得百姓怨声载道。有个永平知府叫毛思义的，贴出安民告示说今后凡是没有官府文书，谁敢妄称皇上驾到，借故扰害百姓的，一律严惩不贷。这竟触怒了武宗，下令将毛思义逮捕下狱。一次武宗来到一个小店，看上了老板的妹妹凤儿，于是就纳凤儿为妃，并封凤儿的哥哥做官。谁知凤儿福薄，在返京途中就死了，武宗非常悲痛。但不久之后，他又看上了一个乐工（当时的职业演员）刘氏，于是又纳刘氏为妃，而且对刘氏宠爱至极，后宫都将刘氏称为刘娘娘。

有一次，武宗化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，到宣府、大同、延绥去巡查西北部边境。在巡查的过程中正值鞑靼小王子带领五万大军南下骚扰。他心血来潮,亲自带兵赶到应州去迎战。这时，小王子已经退走，他却督军穷追，与小王子的小股部队接仗，杀死了对方十六个士兵，己方却死伤了数百人，武宗还认为打了大胜伏，命令金鼓齐鸣，凯旋回京，神气活现地对百官说：“朕在前线亲自斩杀了一敌兵，卿等知道吗？”又命令吏部加封朱寿为太师。又命礼部派遣朱寿前往京郊和山东巡查。遍观中国历史，放着皇帝不做而原做将军的恐怕只有武宗一人。群臣见武宗如此胡闹，太失体统，联名100多人上奏劝谏。武宗恼羞成怒，下令一一按名逮捕，或杖死，或降职，或罢官，或罚长跪，制造了一起冤案。

由于朝政的荒废，大量百姓流离失所，一场动乱正在酝酿之中，而这场动乱的发起者不是百姓，而是出自明朝皇室。这个人就是宁王朱宸濠，他妄图效仿永乐帝，趁武宗荒于政事，秘密准备叛乱，并于正德十四年扯旗造反。武宗皇帝并未因此而着急，这正好给了他一个南巡的机会，于是他又打起了威武大将军朱寿的旗号，率兵出征，可谁知行到半路御使王守仁已经平定了叛乱。这个消息丝毫没有降低武宗的兴致，他又一手导演了一墓闹剧，他将朱宸濠重新释放，由自己亲自在将他抓获，然后大摆庆宫宴，庆祝自己平叛的胜利。之后他就逗留江南肆意玩乐，一天，武宗亲自驾着渔船在江上打鱼，玩得兴起，不慎跌入江中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，照旧纵情荒淫，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。

由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。

正德十五年，朱厚照在南巡游乐中翻船落水，回北京后于第二年三月死于豹房。谥承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。庙号武宗。葬北京昌平康陵。次年堂弟朱厚骢继位,是为嘉靖皇帝.

Ⅶ 为什么有的人喜欢站在道德的制高点上

站在道德制高点上指责别人的人，往往自身缺乏安全感，或者拿自己本身难以达到的道德标准来苛求别人做到。这在心理学上称为一种防御机制。
你不妨跟他深入探讨一下他的“善良”标准是什么？他如何形成的这些标准？他是否能做到？
他为何如此苛求别人做到？是否过去有什么事件导致他形成这种认识？
当你们的信任建立起来，很多事实真相都会浮出水面

Ⅷ 煽动性强的言论在逻辑上有何问题

煽动性强的言论，其实最大的特点就是没有逻辑。因为可以轻易被煽动的民众，往往不懂逻辑。
所以煽动者其实往往利用的就是没有逻辑，和不讲理。

这么说我好像也有点不讲理。
煽动性言论我能想到的技巧无非就是三种：
第一种是开支票。类似于传销的宣传手段。他会告诉你有什么什么前景。一般竞选演讲和宗教宣传都是属于这一类。最简答的例子，就是信春哥得永生。符合被煽动人群的趋利性。像题主说的三段论就属于这一种。这一种煽动往往是让大家相信他或者他背后的某个组织/信仰。有直接利益相关。

第二种是占据道德高度。很常见的例子就是【不转不是中国人】。这种煽动往往是吵架的时候，需要背后站上一群人以壮声势。举个例子，在公交车上一个看起来不太老的大爷要求一个小年轻给他让座。态度很恶劣。小年轻可能比较累，又不喜欢大爷的态度，拒不让座。两个人发生了争执，这个时候大爷的言论就是这一种。像【你不给我让座也就算了，还吵吵啥】这种嘲讽的语言，小年轻不管反驳与否，在中国传统道德观念下，都已经落了下乘。其实现在的一些网络事件，网民往往就会被这样煽动。像前几天生孩子的事儿。道德帝这种苍蝇就喜欢叮道德高度这块臭肉。

第三种是使用说服力技巧。主要是一些演讲技巧。起到宣传观点增强说服力的作用。比如列举名人说，专家说，使用类比。有时候会使用诡辩这种含混逻辑的技术。

至于怎么反驳，除了第二钟，都比较简单。民众很容易被欺骗的。你看，有人造谣，大家就传谣。有人出来辟谣，大家就相信辟谣。有人出来指责说辟谣的是谣言，对辟谣再辟谣。大家就再相信这个。
那好。回到正题好了。
第一种怎么反驳？很简单。带领大家理性看问题。比如你提出理性的观点与分析，大家会觉得，哦，说得好有道理。在辩论来说，主要的技巧就是质疑论证力度。因为这一类煽动言论主要是【断言】即不经论证的言论。以题主列举为例

A有问题
B能解决
所以要B
可以质疑的点就是A是不是真的问题，B如何解决等等一大堆要求对方证明。这需要比较合理的姿态不然你会被当成无理取闹。当然顺便吐个槽这个严格来说不叫三段论，因为隐藏了前提。三段论应该是 大前提：能解决A的需要被实施 小前提：B能解决 结论：B需要被实施

第二种怎么反驳？比较难。因为你永远没有办法让一个脑残变得不脑残。当然也不是没有。无非就是你提出更高一层的道德标准，让更多人觉得你的道德标准更值得信赖。比如上面的让座事件。如果小伙是个残疾人，那可提出的新的道德标准就是，残疾人比不太老的老人更值得被照顾。或者让对方不符合他自己的道德标准。比如证明实际上这个大爷不符合需要被照顾的人群，或者让大家了解之前发生的状况。

第三种怎么反驳。。。内容比较多。一言以蔽之就是指出他逻辑上的问题。可以参见这几个问题
生活和互联网上的讨论中，有哪些讲不清逻辑，但是经常被使用的观点？

Ⅸ 有那些皇帝是以道教治国的

有名的道君皇帝--宋徽宗赵佶.尊崇的不是老子的治国理身之要，而是利用道教神话去神化自己，徽宗亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事，命建真宫，以迎天神降临。 在中国道教发展史上，宋徽宗也做了几件事情，他当皇帝的第八年，亲自注疏《道德真经》，并颁布全国，他两次下诏“搜访道教逸书”，并整理刊行，这是我国第一部《道藏》，他还下令编纂《道史》。《道史》是我国第一部道教历史著作。一直影响到他的儿子钦宗手里，更演出不可收拾的悲剧--靖康之耻 明世宗朱厚璁（1507-1566年），在位时间：1522-1566年，年号：嘉靖。他是明武宗的堂弟，因为武宗无子，被立为皇帝。他在即位之初就和朝臣们因为自己父亲的称呼问题发生了尖锐冲突，为此廷杖了一百多名朝臣，此即“大礼议”。后又沉溺于道教，整天烧丹炼汞，不理朝政，放任奸臣严嵩结党营私，贪污受贿。他曾因炼制春药，残害宫女，导致“壬寅宫变”，差点被勒死。明世宗晚年虽然罢免了严嵩，但朝政并没有多少改善，他对道教日益迷信，最终丹药中毒而死。

Ⅹ 如果一个人对别人提出的道德要求很高，但是他要求别人做到的那些，他本人平时也都做到了，那他算不算道德

这样的人比较正直有道德，但水至清则无鱼，可能不太被人喜欢，所以应该注意一点儿程度，毕竟不是所有人都可以一切按准则去做