侵略的道德

❶ 请问佛怎么看待战争和侵略，如果我们被外族侵略该怎么办，可以参与战争进行捍卫么

可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。

四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。

“知恩报恩”，乃佛陀伦理思想的重要法则，被认为是做人应起码具有的道德。
《华严经•如来随好光明功德品》佛教导诸天子：

汝等应当知恩报恩。其有众生，不知恩报恩，多遭横死，生于地狱。

所以，为抵御国家遭遇的侵略，参与战争，其发心为报恩，不为己，是为善。所谓，国家兴或亡，我责无旁贷。参与战争的形式也是多样化的，可前线直接参与战争，可后方支援，可捐钱捐物，努力工作，总之，一心为国，绝不漠视国家兴亡。这是知恩报恩。

只是，战争是刀兵劫，属于众生的共业，当战争爆发时，大部分国人都无法避免的，要预防这种共业，需要每个人都净化自心，行善积德才是。这才能从根本上避免战争。古人言，「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」。要避免刀兵劫，需从戒杀护生做起。

❷ 论述“侵略有功论是否正确”

不正确

第一帝国主义的入侵是一场非正义的战争，那是一场赤裸裸的掠夺。所以，无论以什么借口来掩饰，都无法说他的侵略是有功的，他只是一场罪恶的游戏。
第二，帝国主义给我们中国带来了巨大的灾害，无论从哪个方面来说，中国确确实实遭受了巨大的损失，积极方面的影响远远不能抵过消极的影响。
再其次，在中国的历史发展来看，早在明代，中国已经自身就孕育了资本主义萌芽，只是帝国主义的入侵，使其被扼杀在摇篮中。
回顾历史，帝国列强用炮火蛮力打开中国大门，虽然在某种程度上是加速了封建主义的衰落，刺激了资本主义的发展。但是，我们不能因为看到这样，就说帝国主义侵略有功！我们沉痛的代价：列强的军事侵略，文化渗透，经济掠夺。

❸ 在战争里讲道德吗

1、战争是破坏行为，战争的基本原则，是为了取胜不择手段，因此战争本身没有道德约专束属，也不该有，既然是毁灭性的工作，你装什么圣母？
2、战争虽然不讲道德，但人是讲道德的，只不过这个道德准则因人而异，你不能接受的未必别人也不能；
3、正因为人是讲道德的，所以一些不必要的杀戮最好还是不做，不为别的，就算为了你自己心安也是有意义的；
4、战争道德准则，例如海牙公约那种，是战争结束后用来秋后算账的，如果你能取胜，就没有人敢跟你算账，前苏联在二战中军纪并不好，可谁敢在国际军事法庭上审判他们？同理，如果德国胜了，奥斯维辛也不会被清算；
5、无论你的道德准则是什么，都不能以失败作为代价，这一条最重要！！！
因为如果战败，你所想要避免的东西，会千倍万倍的作用在你自己的族人身上，你少杀1个人，自己同胞多死几千人，这些多死的都是死在你自己手里，这不是笑话，所以你自己看着办。

❹ 侵略战争是否符合道德

侵略战争肯定是不符合道德啊，看见别人的东西就想占为己有，这是不道德的。

❺ 五年级下册道德与法治中华民族到了近代被列强侵略的原因是什么

五年级下册道德与法治中华民族到了近代被列强侵略的原因是什么？是因为当时的中国实力太弱，以导致于其他西方列强们都来侵略中国，再者当时的中国由于各项条件都已经落后于全世界都平均水平了，所以其他国家才会来纷纷的侵略中国。

❻ 谈谈你对西方国家宣扬的“侵略有功论”的看法,并说明理由

侵略有功论“只是将原有的历史文明发展进程进行了极端化的分析，侵略理性的解析成对世界一体化进程和人类历史发展的推进。但是无法掩饰的是侵略的恶劣影响：使侵略国自身与被侵略国的经济，社会，科学发展遭到破坏，并且给双方人民带来了不可挽回的损失。所以，所谓的 “侵略有功论“只是侵略者为了逃脱道德的谴责和责任的掩饰而已。

❼ 侵略战争是否符合道德

战争主要有下列情况。一 某国试图占领他国领土，占用他国所属的领土资源等。这种战争叫做侵略战争。比如伊拉克侵略科威特。二，某国违反了公认的国家准则或人权准则，发动侵略战争或对本国某些人进行消灭的反人类犯罪，对该国发动的战争叫做讨伐，属于正义战争。比如联合国组织联合国军讨伐伊拉克，这就是正义战争。三，有意图侵略他国的第一类邪恶国家也会把正义战争歪曲为侵略战争以混淆是非曲直，蒙蔽本国无知者成为侵略他国的炮灰。四，判断是侵略还是讨伐，孔子说得道多助失道寡助，可以作为判断的标准。侵略战争不得人心，会受到广泛的谴责。讨伐战争受到欢迎，会有多国积极参与

❽ 道德有阶级性吗

我认为道德有阶复级性！道制德来源于文化实践，阶级是不同利益的集团；那么来源于不同利益集团的文化实践就形成了不同的道德观。例如，中国的三纲五常是封建地主阶级的道德规范，与资产阶级的人人平等价值道德观严重冲突。当然了，道德也有它的共性。

❾ 如何看待帝国主义列强对中国的侵略

从历史实际出发，从三个角度来看待和认识：

1、从主观动机与客观效果关系的角度。英国发动鸦片战争和资本—帝国主义列强侵略中国的主观动机是要掠夺、压迫中国，企图把中国变成其殖民地或半殖民地，这完全是由他们“极卑鄙的利益所驱使的”，而决不是为了给中国带来“近代文明”，帮助中国变成独立富强的现代化国家。

但是同时，也应该承认它在实现其利益和目的的过程中不得不带来的客观效果，如瓦解中国的封建自然经济，把中国卷入世界市场和世界资本主义经济体系，传播了西方资本主义生产方式和物质文明，并客观上为中国资本主义的发展和中国资产阶级、无产阶级、新型知识分子的产生创造了物质前提。这就是马克思所说的殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”，并具有破坏性和建设性的“双重使命”。

2、从正义和非正义、是非善恶的道德判断角度。英国发动鸦片战争以及资本—帝国主义列强侵略中国是非正义的。

它们向中国走私毒品鸦片，贩卖人口，发动战争，运用各种手段掠夺、屠杀、压迫、剥削中国人民，这些都是极其野蛮的、可耻的、不道德的罪行。马克思在著作中愤怒揭露和谴责了殖民主义的这些侵略罪行。因此决不能因其有“双重使命”客观效果而替资本—帝国主义侵略辩护、美化甚至评功摆好。

3、从生产力和生产关系的角度。资本—帝国主义为了其自身利益，在把西方资本主义生产方式传入中国的同时，又有意保留中国的封建生产关系，扶植中国封建势力，阻碍中国民族资本主义的发展，并使中国走上半殖民地经济畸形发展道路。

更重要的是中国采用资本主义生产方式和物质文明所产生的成果和利益，绝大多数中国人民是享受不到的。正如马克思指出的因为这“不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。”因此中国人民必须首先通过革命推翻帝国主义和封建主义的统治，争取独立和民主，否则是不可能真正实现中国的富强和现代化的。

拓展资料：

瓜分中国狂潮是指19世纪末列强对中国的资本输出和强占租借地，划分“势力范围”。

1896年时沙俄以迫日归还辽东半岛有功，诱迫清政府签《中俄密约》，内有将东三省的铁路（东清铁路中东线）修筑和经营权给俄国、战时开放使用港口等条件，在此之后引发列强争相迫使清朝划出势力范围、租界与租借地的事件。

这是带有鲜明时代特征的侵略方式，反映了资本主义发展到帝国主义阶段的侵略要求。资本输出对中国影响是两方面的，一是列强政治上控制加强，经济上疯狂掠夺中国，阻碍中国民族工业的发展，二是使中国自然经济进一步遭到破坏，客观上为民族资本主义发展提供了条件。

资本输出对中国的危害影响要比商品输出大得多，深远得多。强占租借地，划分“势力范围”是帝国主义分割世界的一种形式，它使中国面临亡国灭种，从半殖民地沦为殖民地的严重危机。

参考资料：瓜分中国狂潮_网络