道德经淘宝
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Ⅱ 哪里有买《道德经》正版的
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Ⅲ 请问哪个道德经的注释版本比较好
这个问题看似简单其实很难回答。因为不知道您对《道德经》的认识是什么,而且人们对《道德经》的看法不尽相同,有人从修道方面解释,有人从治国方面解释,专家们都从自然哲学角度解释……,其原因是没有弄清《道德经》写了些什么,受众是谁?
如果要问哪个注释版本比较好,能否理解为哪个版本忠实于《道德经》的主旨。关于《道德经》的定性我是这样认为的:
《道德经》究竟是一本什么样的书,认识尚不统一,有人将其奉为道教经典;有人视为兵书;有人视其为自然哲学著作;有人视其为治国的书。究竟是一本什么样的书要看其内容,如果81章统统与某个问题有关,那么全书探讨的就是这个问题。
先看《道德经》整体构架,分为三个部分:第一部分从“象、数、理”三个方面、重点从“理”上发展和解释了中国自然哲学《易》的哲学思想。老子对《易》经的研究就此打住,应该叫做“易传”,但是老子没有就此打住,还接着向下讨论。老子之所以还要探讨下去,是要把中国自然哲学思想引入组织管理领域,因此就有了《道德经》第二部分——组织管理思想的专述。老子援引自然之道诠释组织管理之道(本体),以自然之德说明组织管理之德(现象、形式与方法),目的是引导领导者树立正确的管理观。组织和领导者都是管理的承载者(西方管理学称之为管理主体),组织活动要靠人去实施,因此组织领导人就成了管理关键环节,领导人的人性以自然人性即生物本性为基础,通过修炼提升为具有人伦性的普通人性,再进行二次修炼提升为领导人的人性。之所以研究人性,因为人性是为人的根本,而为人是处事的根本。社会对不同类别的人有不同的要求:对普通人的人性要求是相对利他,对领导人的人性要求是完全利他,因此,领导人的人性和组织(法人)的要求能否一致,能否100%地保证组织职能发挥又成为需要研究的课题之一,于是就有了《道德经》第三部分——领导人的为人之道和为人之德。
综上所述《道德经》根据《易》经天人合一思想,探讨了宇宙、世界、管理、管理主体的本体和存在,建立了中国人的宇宙观、世界观、领导者的人生观和管理方法论。《道德经》全篇81章无一不是围绕这个靶标进行讨论,从总体上看老子的《道德经》属于应用哲学范畴,是真正意义上的“管理哲学”。
我是搞管理工作的,我写了一本《管理之道详解》,结合管理工作对《道德经》原意逐章逐句进行了解释。在工作中我一直以老子管理思想作为指导,的确达到了员工自动自发工作,领导开心管理的境界。老子管理思想在我这里,从不少企业管理实践中得到了实证。如果你想了解管理方面的注释本哪个最好,我可以自荐。
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在亚马逊买过很多次书了,在上面最好买亚马逊配送的(也就是亚马逊官方卖的,一般是正品)。
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Ⅵ 想要在淘宝买诵读《黄帝内径》《道德经》之类经典音频,请问哪家店有卖吗要有感情阅读。
有道德经的,没有黄帝内经的,黄帝内经太长了,读不了! 道德经有诵读版的,优酷也有,不用上淘宝买。 至于有没有感情,我只能回答你,又不是唱歌念诗歌,要什么感情? 道德经是非常庄严神圣的经书,是让人清心寡欲的,怎么要感情呢? 抑扬顿挫还差不多!
Ⅶ 哪里有原文正版《道德经》卖啊不需要任何注解的。
第一,道德经才5000字,怎么出书?因此肯定要有注解说明啦。
第二,回没有什么原文正版的说答法,年代太过久远。道德经的版本很多。
(如果真能弄到原文,那就是无价之宝)
版本:傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚简本等,还有不同年代王公贵族随葬的版本。
现在通行的版本:王弼版
可以找到的最初的版本:1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》
另外,长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》,是西汉初年的版本,也很重要。
道德经版本众多,而且有些注解也非常重要。即使在古代道德经也显得很晦涩深奥。建议要研究道德经的话,各主要的版本和注解最好都要研读。
Ⅷ 君子不得中行而与之,必也狂狷乎哉
孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?
君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
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写作背景:
孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官。
鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记·孔子世家》),政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。
文章简介:
反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
孔子特别强调个人道德修养,尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中,爱好仁德的人已经不多了,所以孔子说他没有见到。但孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,因为只要经过个人的努力,是完全可以达到仁的境界的。
孔子认为,人之所以犯错误,从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误,没有仁德的人就无法避免错误,所以从这一点上,没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
编辑于 2019-05-15
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子曰:“富与贵,是人之所欲也……翻译
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子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。” 翻译
这句话的意思是: 孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。” 出处:《论语·里仁篇》 原文: 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 译文: 孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。贫困和卑贱,是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。” 文本解读 对于富贵,孔夫子并没有抱着否定的态度,在孔子看来,每个人都想过上富裕的生活,摆脱贫困的局面,这本是好事。 但是,对于君子而言,富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好,想要去之也应有道,这才是君子所为。而这个道,就是仁义之道,它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱,无论是在仓促之间还是颠沛流离之时,都不能违背这个原则。
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“子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”翻译
原文译文为: 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的; 评析: 这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
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子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也."
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2,060浏览2020-05-02
子曰富与贵是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也,。。。。于是颠沛翻译
孔子说:“财富和地位,是每个人都向往的;但是,用不正当的手段得到它,就不会接受它。贫穷与低贱,是人们所厌恶的,但是用不正当的手段来摆脱它,宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则,又怎么能是君子呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。” 原文: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 作者:春秋战国孔子及其弟子《论语·里仁篇》 (8)道德经淘宝扩展阅读: 《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。又名《论》。 《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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Ⅸ 道德经哪里有卖网上有吗
淘宝多的很,一般都是文学类书籍。若你是道教信徒,一般去道观可以请到古版的道德经。
Ⅹ 淘宝买道教东西的网站
【道德经】已知的版本中没有原文。道德经本来是【道】经与德【经】两个部分,所谓【道德经】是后世统称。
汉代河上公本和曹魏王弼版本与长沙马王堆出土的两个抄本,其中长沙马王堆出土的两个抄本,又称为帛书甲本、乙本。现在我们看到的大多数的【道德经】,是根据上面二个版本里面的内容整理做出来的。
所以楼主你实在不必介怀原文,你所需要的都可以网络上找到。如果楼主你要读【道德经】的话,需要学习研究古文,很明显这些都是老祖宗流传下来的经典,不是现代的白话文。
另外,楼主你要找相关的资料,个人推荐白云深处人家。
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