道德顺

『壹』 如何平衡法律和道德

法律为主，兼顾道德了！这个是法治社会的硬道理！

『贰』 道德的“德”字什么意思“德”的本意为顺

有些思想是对的，但是这些思想在感性的层面看是极端的，这些思想只能烂在心里，或者顺着道德的约束变成新的东西

『叁』 所谓道德，是从小到大我们所受的教育，灌输给我们什么是对的什么是道德的，我们将所谓的对的道德顺延至今

我们都不知“道”，所以才会不懂“得”（德者得也）。还有，世界上还有一个叫做因缘的名词。我们或许也不懂。所以才有诸多迷惑。

『肆』 谈谈我们今天怎样培养仁德

英盛观察为您解答：首先我们来谈谈仁德的深刻内涵

孔子曰：仁者爱人;这里孔子老先生就特别强调了有仁德的人待人的态度与准则。

" 仁"德的根本是要孝顺父母，尊敬兄长;这说明"仁"中含"孝"，即有仁德的人一定是有孝悌心的人。

"仁"德的具体内涵：对人要尽心竭力，待人要宽厚仁慈。

我们每个人都有自己的生活圈子，唐太宗说：以史为镜，可以知兴衰;以人(圣贤)为镜，可以明得失，以铜为镜，可以正衣冠;我们现在以圣贤的教诲为镜，对照自己，想想在家里，在单位，在朋友之间，在社会上，是否待人接物做到尽心竭力了，做到宽厚仁慈了。我们平时觉得一句话说起来很容易，但是真正做起来，还是不太容易。在预科课堂，有一位同学说了，他学习传统根文化之后，与人相处时，觉得跷二郎腿是不太礼貌的行为，于是他下决心改掉，最后，他终于改掉了这个不好的习惯，他觉得很高兴。还有的同学说起在公交车上让座的事，以前他常常还是要考虑一下，才做出是否让座的决定。现在，让座这样的事已经习惯成自然，无须考虑。《德道经》第一章讲到，"上仁为之而无以为也。"真正的上仁是一种自然而然的作为。

"仁"德的最高境界，能施恩于百姓，周济大众。

爱分为有心之爱和无心之爱;

繁体字的爱字中间有一个"心"，简体的爱，去掉了中间的"心"，如现代的男女之间的关系，通常是一种利与欲的关系了，是建立在金钱的基础上的爱，这种爱不是永恒的，是自私的。繁体的爱字意思是，爱人要用真心去爱，不仅要关爱身边的每一个人，而且要关爱所有的有生命的和无生命的人和物，大爱无私。

(二)、仁德与五德之间的关系

1：什么是五德，

"朴散则为器，"指先天一气的这个"德"，当顺行之则朴散为天地人万物，进入五行五德的范畴之内。其中仁德是德分化的起始，最接近先天无为。这五德是：仁、义、礼、智、信其中智包含在仁、义、礼和信之中。

《德道经》第一章上讲：上仁为之，而无以为也;上义为之，而有以为也;上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。

意思是：仁德是万物自然本性的流露。有一个故事，一位猎人射中了一只母鹿，在母鹿临死前，她一点一点的爬到了一只幼鹿的身边。当猎人走到身边时，这只母鹿的肝肠已经断成一节一节的。这就是动物的仁德母爱之情，她临死之时，她还惦记吃奶的幼鹿从此无人照看，她心痛欲绝，故而肝肠寸断。这个场景深深的打动了这位猎人，他从此再也不打猎了。由此可见，仁德是人或动物先天就有的，是本性的流露。真善就是上仁，比如，在做好事前，先考虑一番，再去做，就是有心为善，如不假思索，无私无欲的作为，才是真善。上义为之，而有以为也，义德是后天的有心作为，需要为学者日益的智识教化才能具备。如同学之间要互帮互助 ，上礼也属于后天的教化，如果没有上仁、上义的支撑和信德的基础，上礼则是一个空架子，就很难维持，需要振臂疾呼了。

在这五德当中，信德是基础，即信为人之基，唯有诚信大道，诚信自然，才会真实不虚的实践道德，修身养性。但是信德的修持来源于心中的礼德，礼德属火，当礼德丰厚时，心中才会发出光明，晚课中有一句："白昼处事道烛明，待人接物赠圣灯 。"上礼生光明，礼德在五行中属火，阳火生阳土。阳土是信德;阳土承载万物，如果把五德比作一棵树，那么信德即是树的主干，干粗则树叶茂。阳土生阳金，肺属金，在五德中是义德，阳金生阳水，肾属水，在五德中是智德。仁德阳木有阳光雨露的照耀与滋润，有厚德信土的承载则欣欣向荣，蓬勃生长。 这就是五德的顺生关系。反之，信德缺失则心中没有光明(阴火)，信仰沙漠化的人比较孤独，朋友少，没人愿意与他交往，因为他说话不算话，办事不可靠。所以义德也缺失。当一个人的仁德，礼德、义德、信德、都比较缺失的话，他的智德就可想而知了。所以《德道经》第一章中讲：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。老子老先生在这一章中，就非常明确的告诉人们一个道德顺行的下滑路线图，人类由于不明道德，不修道德的结果，导致体内的德的品格与能量一步步的缺失。身体将得不到天德地气的滋养。

以上就是仁德与五德的顺逆生克关系。

(三)、修养仁德的重要性以及如何培养孩子的仁德

德慧智教育理念特别强调，在幼儿养性的教育中，要建立和培养孩子的五德心，而最重要的是要在建立信德的基础上要同步建立仁德，仁德是五德之首，是百善之端，仁德中包括慈、爱、孝、悌四个系统。

对(0-8岁)孩子的养成教育中，我们的家长作为孩子的第一任老师，常言说：身教甚于言教，家长要求孩子做到的事自己必须要率先做到，如古代"曾子杀猪"、"周公诫子""岳母刺字"的故事至今广为流传，真正的教育在生活中。这些故事的确是所有家长的必修课。

在我们的家庭教育中，有一些家长习惯性的为孩子付出过多的慈爱，甚至是溺爱，疏忽并且忘记了孩子幼小的心灵本是一张白纸，家长作为孩子人生的第一任老师，应该不失时机的给孩子的心灵当中书写上"孝悌与感恩"几个字。否则，过分的慈爱必然会影响孩子的心理健康的成长与发展。比如，在农村，有部分家庭孩子小的时候，要什么给什么，不断地满足孩子的欲望，当有一天，父母不能满足孩子的要求时，就对父母反目为仇，前段日子，电视上就播放过这样的一个真实故事;有一个孩子，小时候家庭的经济还可以，父亲做生意，上初中时，他父亲把他放在国外上学，就在这期间，他的父母离婚了，孩子给了母亲，他的母亲并未把家里的情况告诉孩子，为了孩子上学，母亲就拼命干活，一个人干两份活，可是随着孩子的成长，孩子的支出也越来越多，终于有一天，孩子向妈妈要钱，妈妈说："没有"。这个孩子马上从国外乘飞机飞回，就在机场对前来接他的母亲连刺几刀，这就是母亲的"慈爱"换来的结果。这位母亲平时很少与孩子沟通，她把对孩子的慈爱变成了"忍受"，而孩子根本不知这其中的一切，也不知道如何孝悌和感恩母亲，这究竟是谁之过?

《德道经》第14章讲："道生之，而德蓄之;物形之，而器成之"意思是：天下万物皆由道生德养，我们生活中所拥有的一切，都是我们应当感恩的理由。感恩父母，感恩阳光，感恩雨露，感恩大地，感恩所有给我们提供生存条件的一切。仁者恒乐，唯有懂得感恩的人才会生活的更加幸福美好。

英国的作家萨克雷说："生活就像一面镜子，你笑，他也笑;你哭，他也哭。"

因此仁德是五德之纲，纲举则目张，仁德感恩心的建立，其余四德的建立将比较容易。

在幼儿养性阶段之后，即8岁以后，孩子已经进入后天智识为主的阶段，这时候要培养仁德，就要在诚信道德的基础上"为大于其细也"的进行培养，使其明白为仁之道，贵在心之诚敬，不敬则私意必纷扰，这样仁德便不能立起。所以行仁德必持一颗尊敬心。敬老师、敬父母，兄弟之间尊长爱幼，处处事事先为别人着想，爱人者人恒爱之。则会与人人融洽相处，亲近如一。

《论语》中有一则：颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。" "仁"是孔子思想的中心。克己复礼：指克制自己，使言行回复到礼的标准。

本句话的意思是：孔子说：克己复礼就是仁，仁德，人人具有，《德道经》中讲：上仁为之，而无以为也，仁德，在五行中为东方甲木，在五为元性，是人本性的慈悲，善良，宽容，博爱，和蔼等多种善性的概称。修仁德首先要克去私心，欲念，妄意，使身心修仁德首先要克去私心、欲念、妄意，使身心清净，恢复到"人之初，性本善"的天然状态，只有这样，才能立起仁善之心，走上正觉正思，从而复归到礼德圆满的境界。子又曰："一日克己复礼，天下归仁焉"。其意为：若能一日克己复礼，日日克己复礼，时时亊亊克己复礼，正如五祖的弟子神秀写的偈语"身为菩提树，心为明镜台;时时勤拂拭，勿使染尘埃"。人若能如此，则心中的障蔽即会被清除，本性之德即可自还，本性光明即可显现。自身内天下即可归仁了。然而一个人具有仁德只能称为独善己身。要使天下人都能时时、事事、处处修仁、处仁、行仁，那便是天下归仁之日。这也就是复归到"上仁为之而无以为"最高境界了。