线索道德

⑴ 安娜卡列妮娜三条线索

小说有三条情节线索，
第一条是以安娜——卡列宁——弗龙斯基为主的与上
流社会紧密联系的线索；
第二条是以列文——吉娣为主的与农村和寒潮制农民紧
密联系的线索，
这两条平等线又是依靠奥布隆斯基——多丽为主的中间线引发并
连接起来的。形成一座十分严谨的拱形结构。

⑵ 自我认同认同历程有哪些

自我认同是能够理智地看待并且接受自己以及外界，能够精力充沛，热爱生活，不会沉浸在悲叹、抱怨或悔恨之中，而且奋发向上，积极而独立，有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中会体验到自我价值以及社会的承认与赞许。那么自我认同认同历程有哪些呢？

1、 自我可以看成是个体负责实施的反思性投射。自我的反思性投射是个体的反身意识作用的结果；没有自我的反身意识，自我就没有意义与价值。例如，这样自我不是完全空洞的东西，个体存在着自我塑造的效率过程和心理需要，并且它们为自我的重组提供参数。因此，一方面，个体的变化依从他！她参与的重构的努力；另一方面，个体并非为了仅仅了解自身，他！她服从于更为广泛、更为进步的目标，即建构与重构连贯的认同感。

2、 自我形塑着从过去到可预期的未来的成长轨道。个体依据（组织化的）对未来的预期而“筛选”其过去的生活经验，并沿用着过去的经验。自我的轨道具有连贯性，它源于自我对生命周期的种种阶段认知。

3、 自我的反思是持续性的，也是无所不在的。个体会在每时刻，或至少在有规则的时间间隔内，不断地依据正在发生的事件而要求实现自我质问。作为有意识询问的问题系列的开始，个体习惯问“我如何利用这一保护的时刻”？这是现代性的“反思历史性”，它是自我观察的实践化艺术：如，我正在做什么？我正在感受什么？

4、 自我认同作为一种连贯性发生的现象，它被设定为一种叙事，为了使这种叙事变成鲜明的记述，也为了维持完整的自我感，日记、自传的写作与阅读成了处于现代社会生活中的个体寻求与建立自我认同的主要手段之一。因为成长中的自我，需要在名人或成功的人士那里找到自我的影子，并召唤自己去进行创造性的投入。

5、 自我实现蕴含着对时间的控制。与“时间保持对话”是自我实现的基础，因为在任何给定的时刻，它是使生命趋于圆满的基本条件。也就是说，自我实现的过程，就是伴随着对未来可能的生活轨迹的预期。或者说，它表现一个体如何把握其生命进程的自我设问的过程。这是因为，时间乃是自我意识生成的起点，人的生命必须在时间中展开，人的生命意识就是在时间中体验而升华出来的。人的自我发展、人的各种需要总是在时间中不断生成的，人的成长须经分离时期（肉身我从母体中分离出来而走向独立）、镜子时期（透过别人像镜子般地观照自己）、性别时期（确立做人或人生的游戏规则）、理想我的不断生成时期，这些自我成长的扩展都是在时间中推进的。因此之故，大凡能自我实现的人又大多是“对时间控制”和“与时间保持对话”的人。这正是自我实现的现实，因为时间总是使生命趋向于圆满的基本条件。因此，有自我实现感的人不应浪费那属于自己的美好光阴，也只有于此，面向未来尽可能地通过时间控制和积极互动的主动过程而秩序化，在此基础上，自我叙事的整体性得以建立。

6、 自我的反思性也拓展到了身体，身体也成为了行动的一部分，而不再是被动的客体。因为对身体的体验是把自我连贯成整体的手段，只有获得这种手段才有可能说：这是我生命的地方。

7、 自我实现可以理解为机遇与风险之间的平衡。由于自我实现乃是机遇和风险的平衡，所以在这种平衡的两端，一端是抓住机遇，另一端是回避风险。现实中，无数个个体的经历告诉我们，无论生活对你如何曲折和充满磨难，只要你想使自己的命运有好转，你必须超脱你的常规，结识新人，探索新观念，尝试陌生的路径。在某种意义上讲，自我成长所包含的风险，就是进入未知领域和未知地。可见，正是风险与自我挑战提升了自我的价值，行为使你的自我实现价值理想更进一步。

8、 自我实现的道德线索就是可信性，它的基础就是“对自己的诚信”。能够可信地行动不仅仅是依据尽可能有效和完善的自我知识的行动；它也意味着使真实的自我脱离虚假自我的困扰。因为对自己真实就意味着去发现自己，就有助于去主动地建构自我。

9、 由于生命可看成是一系列的“过渡”。那么协调这些不断“过渡”之间的转变，对付这些不断“过渡”过程中所蕴涵着希望的风险，以求得个人危机所敞开的新机遇。面向生命的一系列的“过渡”，个体应适时地进入自我实现的反思性动员的轨道之中，并且依据这种轨道才得以跨越。

10、 自我发展的线路是内在参照性的：唯一显著关联的线索就是生命轨道自身。作为可信的自我的成就的个人完整性，来源于在自我发展的叙事内对生活经验的整理。这是一种个人信仰体系的创建，它为个人把“第一忠诚给予自身”提供了手段。从个体建构与重构其生活史的方式来看，关键的参照点“来自内部”。

以上就是对于自我认同认同历程有哪些的全部内容。

⑶ 人类是否具有天生的道德感

当然。这是天地赋予人的良知，从我们本能获得滋养开始。当人自然地回避危险，人的概念就开始分化，对错与好坏。
联系理论这样阐述：成就目标所包含的生存、灵活、安全、自由、独立、名誉、规避风险、完善等各种要义复合成有关主义的必然确认的线索。
人生而有一根线索，约束着自己的心灵，产生天生的道德感。

⑷ 谈道德的开场白

良好的道德品行是做人做事的根本，它决定着一个人的工作和生活作风，组织部门的工作性质决定了组工干部必须要有良好的道德品行。我个人觉得，组工干部加强自身道德品行修养要做到公道正派、心态平和、作风优良。

坚持公道正派选人用人，是组工干部最宝贵的职业操守，也是组工干部最基本、最重要、最核心的品质。组工干部是量干部的尺子，如果尺子不直，再好的材料也难以量准，要按照德才兼备、以德为先的标准，公道对待干部、公平评价干部、公正推荐干部，做到一碗水端平、一把直的尺子量到底。具体工作要做到三点：一是对己清正，就是政治上清醒、坚定，思想上坦荡、磊落，作风上清正、廉洁，堂堂正正做人，规规矩矩做事，清清白白做官二是对人公正，就是客观公正地考察、评价和使用干部，公道合理地了解、看待和处理问题，处人处事都要出以公心，坚持原则，实事求是，敢讲真话，主持正义;三是对外平等，就是胸襟开阔，海纳百川，谦虚谨慎，平等待人，用组工干部特有的人格魅力增强党员之家、干部之家、知识分子之家的凝聚力和亲和力。

⑸ “温饱是道德的基础”正方

我给你们立个线吧，你们只能按照线索来顶，论点的纲要、侧重点、注重点我来提，但具体的你们还要结合你们学校情况写。
1.主线索：“温饱是谈道德的必要条件”，也就是说没有温饱就没有合适的谈道德的条件，定义好温饱和谈道德的范围，民众的温饱、对民众谈道德（这点极其重要！请重视）。
2.论据（1）民众的温饱问题关系的是生与死，而与民众谈道德则是人精神的需求。都很重要，但是前者是基础的，使人们的首要需求，地位上，前者高于后者。（2）“温饱是谈道德的必要条件”并不是说没有民众的温饱就不能谈道德。凡事无绝对，更何况对一个社会而言呢？“必要”是社会概念上的必要，而不是数学概念上的只有温饱才能谈道德，否则就是偏题了。正确的理解是，如果社会没有温饱的话，即使你谈了道德，即使有像“不是嗟来之食”、“朱自清不领美国面包”这样的个人事例，即使有政府在高调的宣扬道德，一切都不是长久的，不是民众自发的。因为大家的第一满足（生活、温饱）都得不到，还哪里来的根基去巩固道德呢？这个基础上的道德，注定会如昙花一现。而只有有了民众的温饱之后的“谈道德”，才可能让人民自发的去接受他，去维护道德。这个时侯道德得到了实现“温饱”的保护，所以是“必要”的条件。（3）历史告诉我们，对于民众来说，不温饱，一定反。这个时候出来讲道德的是压迫人民的封建富有阶级。
3.注意：（1）道德不仅仅是给穷人要讲的，更是要给富人要讲的。有时我们仔细想想，为什么有“不是嗟来之食”这样的事情？答案是富人不道德。民众角度上讲，是有很多有钱人不道德。（2）新加坡的事例对方用不适合，因为新加坡发展起来不是靠的民众道德，只要是政府，就得讲道德。战国时鲁国有孔子，够道德的了吧？照样很弱小。李光耀同样也不适合。那是在已经有温饱的前提下在讲的道德。是“锦上添花”的关系，不是辩题论证的“根本、必要”的关系（3）人有理性，那是人的天性。没有理性不是道德问题，而是对手自己虚构的极端条件。不符合我们讨论现实的背景。何况，古代还有人吃人呢，那也能讲“道德”可以的话请可爱的对方辩友去试试再说。
有一个常见的问题，比如加入你们校训里面，有强调道德的词，对方容易借此立题。那么就告诉他们，也许我们会每天都把校训念一遍，但是每天我们至少念食堂三遍。

祝你们好运，辩论稿很重要，但是你们上场的细节更重要

⑹ 我国会计职业道德思想的历史发展线索是什么

作为一种意识形态范畴，现代会计职业首先的形成与发展，往往要经历三个阶段，即：（1）以会计职业责任和义务为核心，重在社会对个人的“防范”，理论对欲望的“束缚”的他律阶段。（2）以会计职业良心为核心，会计工作职责转变为会计人员内心首先感与首先行为准则的自律；（3）职业良心在职业目标的统帅下融为一体，职业道德的他律性与自律性高度统一，外在导向的价值目标定会计职业首先守则，加强会计职业首先教育，能主会计人员增进会计职业修养三位一体，是形成良好的会计职业首先风尚和改善会计职业，并卓有效地保证其他会计规范顺利贯彻实施的重要条件。

⑺ 关于道德与情感！~

情感不要超出道德的底线才是真情感,道德以人的情感为依托才是真道德.说白了就是一个限度的问题,辩论中无论占哪一方的观点都要做到攻下对方的"限",保护自己的"限",那么取胜就不难了.希望我的拙见对你有所帮助。