灵飞经道德经

⑴ 练钢笔楷书，是临灵飞经好，还是赵的道德经比较好

一看哥们你练得就是庞中华的我建议你直接用钢笔临摹古代小楷字帖专给你推荐几个著属名的zhongshaojing《灵飞经》，王羲之乐毅论，王献之洛神赋赵孟頫道德经，文征明的小楷也很好看我个人喜欢灵飞经和文征明的小楷我们今天看到古人的小楷都是原大的，古人也就写这么大，和今天的钢笔字差不多大正好符合我们临写另外不要贪多，找典型的字样先临摹，之后就会触类旁通

⑵ 道教《灵飞经》里有一句澡除五累，这个“五累”指什么

各有各的理解吧。
我认为“五累”是泛指干扰性、命，拖累身心的事物。
《道德经》说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……这些都能算五累。
南宋经学家吴若愚博览诸子百家学说，撰写《准斋杂说》，下卷《五累说》写到：“一曰声色之累……二曰货利之累……三曰功名之累……四曰子孙之累……五曰知见之累……至于物我之两忘，则五累斯可去矣，五累俱去，圣人也。”
请采纳。

⑶ 硬笔临灵飞经对日常写字有什么用

没有影响。

包括汲黯传也好，道德经也好，草堂十志老子列传也好，九成宫也好，都不会对日常字有影响。原因就在于我们日常写字书写速度快，用的是连笔字，而练字起初都是用楷书。

光写楷书而不会行书，就会变成认真写非常好看，一着急就放飞自我的情况，行书并不是楷书的快写，并不是只要坚持就行了，坚持写一百万字也没用的，基础打好了，去写一写行书，比如行书千字文一类，日常用字就会大变样。

灵飞经

《灵飞经》是唐代著名小楷之一，书学二王、褚、薛，在当时是享有盛名的书法家，时号小钟，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷，《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙，后人初习小楷多以此为范本。

以上内容参考网络--灵飞经

⑷ 灵飞经和行楷小学生先写什么

《灵飞经》，是著名的毛笔小楷法帖之一，其字结体秀美，笔意潇洒，传为唐代钟绍京所书。随着硬笔书法的热起，《灵飞经》业已成为硬笔书法的重要摹本（临摹范本），启功说：从《灵飞》的书法论，它那秀美中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，都已把唐人书法的特色表达无余。

书法历史上，有碑、帖之争，学帖比学碑更能揣摩出古人的笔意，领导更多的笔法。《灵飞经》可以说是小楷中的绝佳字帖。

我们再看看大书法家启功的研究，他对《灵飞经》的评价可以让我们放心临写，可以说，临写《灵飞经》不会后悔：

一是明白了任何精工的石刻，也难把墨迹中最重要的活气显示出来，这可譬如看乐谱上排列的音符，即使是记得再细的，把主旋律外的各个装饰音都写上去的，也不如听一次演奏。这不但《灵飞》墨迹与刻本有别，一切石刻都与原写墨迹有别。看了《灵飞》墨迹，可以一豁然心胸。这项启示的价值， 又岂止在欣赏《灵飞》一帖为然？它有助于学书者临习一切石刻时，懂得石刻与墨迹的关系是怎样的。不致再把死板刀痕，看成毛锥所写的完全效果。

二是自从《灵飞》刻石行世后，对于清初许多书家，都起着极大的影响。甚至可以说它直接或间接的影响着清朝一朝。直到包世臣出，奋力提倡北碑，唐碑派和《灵飞》的势力相对的有所减弱，但在科举废止之前，考卷的领域中，这种影响还没有全被北碑所取代。这里要附加校正说明的：清代馆阁卷折吸取《灵飞》刻本的一个侧面，并不减弱《灵飞》在书法真谛上的地位。到今天真迹出现更可一洗把《灵飞》与馆阁卷折齐观的误解。

在网上看到一篇别人的学习体会，复制如下：

我也觉得如果你用小毛笔临习很困难的话，可以直接用钢笔临，这样进步速度会快一些，而且更实用。我就曾经用钢笔临写《灵飞经》五十遍。下面就谈一谈怎样写好《灵飞经》一些体会，不足之处，还请朋友们批评指正。

《灵飞经》属写经体，既飘逸灵动又不失稳健。我觉得要把《灵飞经》的风采写出来，应该注意以下几个方面：

一、笔画：灵飞经无论横和竖画都多以露锋起笔，故多左尖横和上尖竖。但我们经常把它写得粗细一样，甚至都带上顿笔，这是不正确的，书写时一定要多加留意。另外，许多横和竖特别长，有许多笔画细的如发丝，粗的特别粗，形成一种强烈的对比。临写的时候一定要把这些特点写出来。

二、结构：结构上要特备注意左右部分的宽窄、避让、错位，上下结构的上紧下松，重心的平稳等等。另外如果用钢笔临写《灵飞经》，一定要注意它和现在规范的钢笔字之间的不同之处。如“十”，我们规范的写法是横竖一样长，而灵飞经却是很长竖短，“玉”规范写法是三横中前两横短后两横长，而灵飞经中的玉是三横长短基本一样。只要细心观察，认真读帖，才能分清《灵飞经》的字和现代规范字的区别，把每一个字写准。

三、书写节奏：《灵飞经》虽是楷书，但多行书写法，写的时候一定要看清楚笔画的映带呼应，写的时候首先要看清每一个字的笔画之间的映带关系，注意快慢节奏，有行书写法的地方要行云流水，一气呵成，才能真正体现其“灵”。

四：临写方法：可先选在笔画和间架结构上有突出特点的代表性的一些字，反复练习，以求以最快的时间另外其特点。然后选一段逐字练习，练习一段时间后，把整段通临数遍。因为《灵飞经》经文每段从内容、形式上说基本相同，很多字是重复的。所以抓住一段通临后再通临全帖，肯定是事半功倍。

五、其他还要注意临帖不能急躁，要临前要注意多读贴。争取对每一个字的写法都揣摩透，写的时候才能胸有成竹。《灵飞经》有刻本和墨迹本两种，刻本要临，墨迹本更要临，只有这样，才可以对比出两种版本的不同之处，提高临写效果。

还有一段钢笔临写的视频，可以参看优酷视频

书法学习，是一个非常漫长的过程，也是一个需要高级智慧参与的过程，在这个过程中，谁的每一步坚实、稳健、有智慧，谁就能把每一步走好，一步一个脚印，让成功、喜悦与辛苦伴随。

书法学习大致要经历三个阶段：第一是“形似阶段”，跟着什么人的字体练，先要做到像帖上的字，一段时间后，要求离开字帖也能成篇的字来，随便找一首唐诗或是宋词来也能用学习过的字体写出来。第二是“神似阶段”，就是在长期的研习过程中，结合作者的人生经历和书法成就、人文涵养能够学习到书法家在字里行间表现的个人精神境界，自己写出来也能一样表现出来，这是一种更加相似的高级阶段。第三是“不似阶段”，就是“在似与不假之间”（齐白石语），到了这个阶段，大家一看你的字就知道向谁学习过，但具体哪一笔又说不出来，每一笔都是你的，又都有人家的影子和精神。这三个阶段并不那个严格，也不是那么清晰，只是大致化分，可能会有些交叉。

每个阶段都是比较漫长的过程，里面的甘苦只有自己知道。这是一种灵魂的考验和折磨，你能经受得住寂寞、孤独，方能有所成就。寂寞、孤独是书法学习的孪生兄弟，也是上帝赐予伟人的品质之一，只有伟人能够承受这样的寂寞、孤独，能够承受的孤独有多大，你的成就就会有多高。

一点建议：

根据我学习书法（毛笔和硬笔）临帖的体会，不建议用硬笔临写《灵飞经》，因为《灵飞经》的毛笔特点太浓。尽管是小楷，点画的线条精细特别明显，张弛有度，其尽情发挥了毛笔笔锋的特性。

而硬笔的笔尖与毛笔的笔锋有天壤之别。硬笔再怎么变化，它写出来的点画线条粗细也变化不大，无法做到像毛笔那样想粗就粗想细就细，而《灵飞经》帖本的线条粗细变化太明显，硬笔难以展示这一特点。所以，硬笔不宜学习《灵飞经》。

那硬笔有没有可以临写的字帖呢？

有，许多呢。硬笔可以临写的字帖有：钟繇的《宣示表》，王羲之的《黄庭经》《乐毅论》

《东方朔画赞》等，王献之的《洛神赋》（十三行），赵孟頫的《道德经》《千字文》《洛神赋》等，文徵明的《草堂十志》（他的小楷很多，都可用），成亲王的《洛神赋》，林则徐的《佛说无量寿经》，等等。

就拿赵孟頫的小楷《道德经》来说，就是非常适合硬笔临写的字帖。

再补充一下：不建议你继续临习《灵飞经》，这几天我在临习赵孟頫的小楷《道德经》，发现最适合硬笔临习的就是赵孟頫的小楷了，因为他的小楷（包括中楷、大楷）中有许多行书的笔意，而硬笔最常用、最实用的就是行楷

⑸ 小楷初学者，练灵飞经好还是道德经

小楷初学者，练灵飞经好还是道德经，两个都是经典权威，喜欢那个就学那个。选帖的原则：权威、喜欢、易学。
小楷，即是楷体小字。创始于三国魏时的钟繇。
经典小楷代表作有：钟繇《宣示表》、《荐季直表》；王羲之《黄庭经》、《乐毅论》；王献之《洛神赋十三行》等。
小楷的书写原则：一般说来，写小字与写大字是大不相同的，其原则上是：写大字要紧密无间，而写小字必要使其宽绰有余。也就是说：写大字要能做到小字似的精密；而写小字要能做到大字似的舒朗，故古人所谓“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语。以上这些话怎么讲呢？因为我们通常写大字时，以为地位（面积）宽阔，可以任意挥洒，结果字体变成了松散空阔。写小字则正好相反，因为地空间太小，担心写不下就越难免要尽力局缩，往往局缩过当，反而变成蜷促。这都是自然而然的心理现象，极易触犯的毛病。所以苏公“大小难能”这句话，正是针对这种神情而发，更是经验老到之谈。

写小字的重心与笔画的配合，则与大字无大差异。至于运笔，则略有不同。小字运笔要圆润、娟秀、挺拔、整齐；大字要雄壮、厚重。大字下笔时用逆锋（藏锋），收笔时用回锋； 小字下笔时则不必用逆锋，宜用尖锋，收笔时宜用顿笔或提笔。譬如写一横，起笔处或尖而收笔处则圆； 写一竖，起笔或略顿，收笔则尖；撇笔则起笔或肥而收笔瘦：捺笔则起笔或瘦而收笔肥，同时也要向左向右略作弧形，笔画生动而有情致；点欲尖而圆，挑欲尖而锐，弯欲内方而外圆，钩半曲半直。运笔灵活多变，莫可限定。尤其是整篇字，要笔笔不同，而又协调一致，一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上，如是则行气自然贯串，望之如串串珍珠项链，神采飞扬。

⑹ 36想练小楷，《灵飞经》和《道德经》选哪个合适

道德经5000余字。
灵飞经3000余字。
纯粹练字的话，如果是我，我选道德经。

⑺ 小楷介绍钟绍京灵飞经推荐理由：... 来自巷陌俊游

小楷介绍

钟绍京《灵飞经》

推荐理由：《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。

钟绍京是唐代著名书法家，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。因为《灵飞经》没有作者落款，所以关于《灵飞经》的作者一直也存在争议，元代袁桷和明代的董其昌都认为是唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书，同时钟绍京简介，启功先生认为“《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。”

钟绍京小楷书法作品《灵飞经》局部

赵孟頫《汲黯传》

推荐理由：关于《汲黯传》，赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。” (引自《书林藻鉴》 )，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。

赵孟頫是元代著名书画家，同时也是楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。宋太祖赵匡胤11世孙，《汲黯传》作于赵孟頫晚年，综观其书落笔迅捷，从容不迫，一气呵成，而无一笔失度；其字体宽和雍容，风骨秀逸，平和简静，有轻裘带之风：大用笔上，提按使转，方圆兼施，还十分讲究笔画间的粗细和累重变化，极富有节奏感；在结体上，法度严谨，挺秀润健，十分讲究字的揖让，国求顾盼有情，故能开阔而不平析，寓丽于苍劲之中。

赵孟頫《道德经》

推荐理由：《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁。赵孟頫一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。

元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏绘一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于北京故宫博物院。

文征明《离骚经》

推荐理由：文征明《离骚经》的风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响，运笔则工稳沉静，从容不迫，于整练之中钟绍京简介，虚和舒徐之气浮现毫端，尤其横画起笔细若针尖麦芒，势若游丝飘忽于晴空。

文徵明书法，小楷与行草俱佳，其小楷于端庄秀逸中透出坚挺刚健之气，风格独特。《离骚经》是文徵明小楷的代表作。这幅精工的小楷是文徵明85岁时所书，可谓人书俱老。

⑻ 练钢笔楷书，是临灵飞经好，还是赵的道德经比

• 这两个范本都可以。

• 灵飞经，含蕴一些，笔画形态讲究弹性，故而秀美。

• 道德经，方折显力，笔画硬朗些，故以笔力胜之。
  

⑼ 硬笔楷书选帖顺序

硬笔楷书选帖顺序《欧体硬笔字字帖》、《九成宫醴泉铭》、《道德经》和《灵飞经》。

如果你学硬笔楷，建议学欧体字入门，欧体规律性强，比较容易上手《欧体硬笔字字帖》，随后可以买一本欧阳询《九成宫醴泉铭》，买两叠熟宣纸逐个字临摹。临摹的差不多了，买一本赵孟頫《道德经》或者《灵飞经》，用硬笔或小楷临摹。临完《道德经》或《灵飞经》，你写的字应该可以碾压大部分人了。

楷书介绍：

楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。现存资料显示，三国吴《葛府君碑额》是标准的楷书。

唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。

以上内容参考网络-楷书体

⑽ 想练小楷，《灵飞经》和《道德经》选哪个合适

当然是《道德经》了。
《道德经》是我国传统文化的精典之作，也是世界文化宝库的精华之一。