另一种道德

A. 在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮:一种是()，另一种是()

在对待中国传统文化的问题上，要反对两种错误思潮：一种是教条主义地对待中国传统文化。另一种就是全盘否定中国传统文化的历史虚无主义思潮。

对待中国传统文化的教条主义态度不仅不利于弘扬中国优秀传统文化，而且会给今天的现代化建设事业带来非常严重的危害。

而不分青红皂白全盘否定中国传统文化的历史虚无主义思潮，不仅在理论上是完全错误的，而且在实践上也是十分有害的。

(1)另一种道德扩展阅读：

中华传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，也是全面深化改革和推进社会主义现代化建设的强大精神力量。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

当然，在中国传统文化中也有一些糟粕性的东西，正如当年毛泽东所指出的那样：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟糕，吸收其民主性的精华，是发展新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”

对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

B. 什么是职业道德

职业道德是一般道德在职业行为中的反映，是社会分工的产物。

所谓职业道德，就是人们在进行职业活动过程中，一切符合职业要求的心理意识、行为准则和行为规范的总和。它是一种内在的、非强制性的约束机制。是用来调整职业个人、职业主体和社会成员之间关系的行为准则和行为规范。

道德是社会学意义上的一个基本概念。不同的社会制度，不同的社会阶层都有不同的道德标准。所谓道德，就是由一定社会的经济基础所决定，以善恶为评价标准，以法律为保障并依靠社会舆论和人们内心信念来维系的、调整人与人、人与社会及社会各成员之间关系的行为规范的总和。

职业道德是公民道德的一个极为重要的组成部分。

恩格斯指出，每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德。我们坚守职业道德，就是要把社会主义道德规范渗透和落实到工作和各式各样的职业活动中去。如今人们谈论道德修养，比较注意社会公德，即在社会公共生活中应当遵循的行为准则，诸如文明礼貌、助人为乐、爱护环境等，这是必要的。但与此同时，另一种道德修养即职业道德却往往被有的人所忽视，其实职业道德更是应当大力弘扬的。因为职业活动毕竟是一个成年人的主要活动，一个人的思想道德面貌在很大程度上是通过职业活动表现出来的。倘若每一个行业的人，都能在自己的岗位上坚守职业道德，社会上的三百六十行都有良好的道德风范，就必然会卓有成效地推动整个社会道德水平的提高。

职业道德是生产发展和社会分工的产物。

自从人类社会出现了农业和畜牧业、手工业的分离，以及商业的独立，社会分工就逐渐成为普遍的社会现象。由于社会分工，人类的生产就必须通过各行业的职业劳动来实现。随着生产发展的需要，随着科学技术的不断进步，社会分工越来越细。分工不仅没有把人们的活动分成彼此不相联系的独立活动，反而使人们的社会联系日益加强，人与人之间的关系越来越紧密，越来越扩大，经过无数次的分化与组合，形成了今天社会生活中的各种各样的职业，并形成了人们之间错综复杂的职业关系。这种与职业相关联的特殊的社会关系，需要有与之相适应的特殊的道德规范来调整，职业道德就是作为适应井调整职业生活和职业关系的行为规范而产生的，可见，生产的发展和社会分工的出现是职业道德形成、发展的历史条件。

职业道德是人们在职业实践活动中形成的规范。

人们对自然、社会的认识，依赖于实践，正是由于人们在各种各样的职业活动实践中，逐渐地认识人与人之间、个人与社会之间的道德关系，从而形成了与职业实践活动相联系的特殊的道德心理、道德观念、道德标准。由此可见，职业道德是随着职业的出现以及人们的职业生活实践形成和发展起来的，有了职业就有了职业道德，出现一种职业就随之有了关于这种职业的道德。

职业道德是职业活动的客观要求。

职业活动是人们由于特定的社会分工而从事的具有专门业务和特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动。它集中地体现着社会关系的三大要素——责、权、利。

一，每种职业都意味着承担一定的社会责任，即职责。如完成岗位任务的责任，承担责权范围内的社会后果的责任等。职业者的职业责任的完成，既需要通过具有一定权威的政令或规章制度来维持正常的职业活动和职业程序，强制人们按一定规定办事，也需要通过内在的职业信念、职业道德情感来操作。当人们以什么态度来对待和履行自己的职业责任时，就使职业责任具有了道德意义，成为职业道德责任。

二，每种职业都意味着享有一定的社会权力，即职权。职权不论大小都来自于社会，是社会整体和公共权力的一部分，如何承担和行使职业权力，必然联系着社会道德问题。

三，每种职业都体现和处理着一定的利益关系，职业劳动既是为社会创造经济、文化效益的主渠道，也是个人一个主要的谋生手段，因此，职业是社会整体利益、职业服务对象的公众利益和从业者个人利益等多种利益的交汇点、结合部。如何处理好它们之间的关系，不仅是职业的责任和权力之所在，也是职业内在的道德内容。总之，没有相应的道德规范，职业就不可能真正担负起它的社会职能。职业道德是职业活动自身的一种必要的生存与发展条件。

职业道德是社会经济关系决定的特殊社会意识形态。

职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它作为一种社会意识形态，则深深根植于社会经济关系之中，决定于社会经济关系的性质，并随着社会经济关系的变化而变化发展着。

在人类历史上，社会的经济关系归根到底只有两种形式：一种是以生产资料私有制为基础的经济结构，一种是以生产资料公有制为基础的经济结构。与这两种经济结构相适应也产生了两种不同类型的职业道德：一种是私有制社会的职业道德，包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会的职业道德；另一种是公有制社会即社会主义社会的职业道德。以公有制为基础的社会主义的职业道德与私有制条件下的各种职业道德有着根本性的区别。

社会主义社会人与人之间的关系，不再是剥削与被剥削、雇佣与被雇佣的职业关系，从事不同的职业活动，只是社会分工不同，而没有高低贵贱的区别，每个职业工作者都是平等的劳动者，不同职业之间是相互服务的关系。每个职业活动都是社会主义事业的一个组成部分。各种职业的职业利益同整个社会的利益，从根本上说是一致的。因此，各行各业有可能形成共同的职业道德规范，这是以私有制为基础的社会的职业道德难以实现的。

《中华人民共和国公民道德建设实施纲要》中明确指出：“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。”因此，我国现阶段各行各业普遍适用的职业道德的基本内容，即“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。

C. 有一种品德叫孝顺记叙文 600字左右

孝敬是中华民族的传统美德。我认为我就是一个有孝心的孩子。首先，我会做好自己。我认真学习，每天一回家就先把老师布置的作业写好，遇到难题尽量想办法自己解决，比如查字典、上网络等等；生活上，我的独立能力较强，比如我从一年级开始就自己上下学，现在周五放学我能一个人乘公交车回老家。其次，爸爸妈妈们平时工作较忙，我不仅自己能照顾自己，还能做一些力所能及的家务活。比如倒垃圾、扫地、烧饭我都行，每个星期六，家里拖地的活就是我包干的。爸爸妈妈常说：好好学习，好好生活，独立自主，让爸爸妈妈少操心，就是最大的孝心。
另外，关爱老人也是有孝心的表现。因为老人们用自己的青春年华为家庭和社会做出了巨大贡献。每到周末，我和爸爸妈妈就一定会回老家去看望爷爷奶奶，和他们聊聊天，一起享受天伦之乐。“老吾老，以及人之老”，我还会利用假期去附近的福利院去看望孤寡老人。还记得9岁那年我组织假日小队去敬老院。那天，我和同学买了水果来到敬老院，先把水果分给老人们吃，然后开始干活。我们拿起大扫帚在庭院里扫地。那时，正是>秋天，落叶满地都是，但是我们用力把它们扫成一堆，然后一趟一趟地把它们倒到垃圾桶里，直到把庭院打扫得干干净净才离开。虽然我很累，但心里却很快乐。

D. 《论道德的谱系》读书笔记——第一章“善与恶”、“好与坏”（2）

十

所有高贵道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而奴隶道德则起始于对外界，对他人，对“非我”的否定，这种否定就是奴隶道德的创造性行动。

这种从反方向寻求确定价值的行动。就是一种怨恨，奴隶道德形成总是先需要一个对立的外部环境，这种行动从本质上说是对外界的反应。

高贵的价值 评定方式则相反，这些价值是自发的产生和发展的， 它只是为了更心安理得，更兴高采烈地肯定自己才会去寻找其对立面。 所以它的消极概念，如低贱，平庸，坏都是在它们积极概念之后产生的模糊的对照 。

这些积极的概念是彻底的渗透于生命和热情的基本概念，我们是高贵者是好人，我们是美的是幸福的。

如果说贵族的价值方式有过失、强暴现实 ，那么这种情况是在于他们不够了解的领域，他们没有去了解实情，而是矜持地进行自卫：有时他们会错误的判断，也有他们所蔑视的领域，比如平民的领域地位低下人的领域。

这种蔑视中有过多的疏忽、轻浮，过多的不顾事实和不耐烦，夹杂着本来就过多与生俱来快乐的心情，使这种蔑视能够把他的对象转化成真正的丑角和怪物。

他们把积极行动看成幸福的必要组成部分。怨恨者的消极的表现为麻醉、安宁、安息、伸展四肢。

高贵的人生活中充满自信和坦率。怨恨者既不真诚也不天真，对自己也不诚实，他们的心灵是斜的，他们喜欢隐蔽在角落。任何隐晦的事都能引起他的兴趣，成为他的世界，他的保障，它的安慰，他擅长沉默等待，擅长暂时的卑躬屈膝，低声下气。

这种怨恨者必然会比任何一种高贵者更聪明，而且供尊宠的看待这种聪明，把这种聪明当作生存的首要条件。而高贵者只是把聪明当做奢侈和精致的一种高雅变为品来享受。

当一个高贵的人感到怨恨的时候，这怨恨会爆发并消耗在一种瞬间的反应中，因此也就不会起到毒化作用。

在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而软弱者和无能者则毫无例外地感到怨恨。

具有坚强完美天性的人的标志是根本不会长期的把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的创造力，修复力、治愈力还有一种忘却力。

高贵者向他的敌人表示尊重，他以己度自己的敌人，以自己高标准要求敌人。而一个充满仇恨的人构想出来的敌人将是什么样呢？设想了一个丑恶的敌人，一个 恶人 ，然后呢，从此出发产生了余念，设想了一个对立面，系 好人 ，这就是他自己。

体会 ： 这小节是重点中的重点 。通过一系列对比阐述自己的善恶谱系观。

十一

正好相反，精神高贵者预先自发的创造了“好”的基本概念，也就是说从自身获得了这个概念。而后才由其引申到一种关于“坏”的概念。

依照仇恨者的道德，究竟谁是恶人？恰恰是 另一种道德 中的好人，高贵者，强有力者，统治者。他们只不过是被仇恨的眼睛改变了颜色，改变了含义，改变了形态。

高贵种族的这种表现得如此疯狂、荒谬、突兀的果敢。这种不可捉摸，这种甚至他们自己的行动都难以把握，他们的这种满不在乎以及对安全、肉体、生命、舒适的蔑视，对所有破坏行为，对所有胜利和残酷的那种令人恐惧的兴致和发自内心的爱好——所有这一切都为他们的受害者勾勒出了野蛮人的形象。

体会 ：高贵者的“野蛮”精神。

十三

人生来就是一种地下的战斗的存在。就好像一张弓，任何困难都只能使他绷得更紧。

事实上欧洲人正在变得渺小和平均。我们担心的是，人还在继续走下坡路，还在变得更仔细，更温和，更狡黠，更舒适，更平庸，更冷漠，更中国式，更基督化。

这正是欧洲的劫难，在我们停止惧怕人的同时，我们也失去了对它的热爱尊敬，期望失去了对人的追求，看到人就会感到格外厌倦，这不是虚无主义又是什么？

体会 ：人在退化成弱者。

E. 作为一种道德原则,社会主义集体主义包含哪些方面的内容

1、集体利益源与个人利益是矛盾的统一体；

2、集体利益高于个人利益；

3、集体主义原则尊重劳动者正当的个人利益，尊重劳动者个人才能的充分发挥。

党的十九大报告指出：“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，使全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起。”十九大报告要求培育和践行社会主义核心价值观，必须深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。要求加强思想道德建设应当加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

(5)另一种道德扩展阅读：

中国共产党一贯提倡集体主义。中国共产党的集体主义历经近一个世纪的发展，逐步成为社会主义的道德原则，并最终内化为社会主义核心价值体系的基本内核，凝聚为中国共产党领导中国人民站起来、富起来、强起来的强大的精神力量，形成了新时代中国文化软实力。

习近平新时代集体主义核心价值观是“新时代爱国主义”当代中国精神的集中体现，是凝聚中国文化软实力的思想道德基础，是“三个更好构筑”的根本。

F. 道德，良心，人性，意思是不是不一样

道德就是良心，就是五戒十善。人性有善恶两面。