道德经红

Ⅰ 老子为什么留下道德经

简单的说就是，老子要出关，守关的官员尹喜一定让他写点东西才放他出关，所以老子就写了道德经。
老子出关的传说：
老子看到周王朝越来越衰弱了。他决定离开。老子当时是往西边去（至于老子为什么要西行，最后到了哪里，这个目前还没有定论！），这就得经过函谷关。（另外一种说法是大散关。）
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，知道是有圣人来了！不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。就是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让他传承点东西，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。（司马迁《史记》载：“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。）
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的。老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后世改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”

Ⅱ 抄读《道德经》

        古人读书，有抄书之法，是因为古代印刷术未发明之前，书籍多靠手抄，故唐代以前书籍，书籍都是抄本。读书时用手抄写，虽然方法笨拙，但是对于理解和记忆书籍的内容很有好处。

        昨天晚上尝试抄写经典《道德经》，所用本子是传统线装红色竖格笔记本，采用从右往左的传统书写格式，抄了写了九章，之前自己买了十几本线装笔记本，纸张是道林纸，只适合硬笔书写，这种线装笔记本用来抄写传统经典书籍非常不错。本来自己是准备抄写《论语》或《孟子》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》，但这几本经典比较长，相对来说《道德经》正文大概只有一万多字，每章文字也不长，就一小段，那就先从抄写《道德经》开始吧。

      这种线装本的纸张由于不是宣纸，而是一般的书写纸，不宜使用毛笔，只适宜钢笔或中性笔抄写，我采用1.0中性笔抄写，久不摸中性笔，感觉不是太满意，由于《道德经》每章文字并不多，抄写难度不大，四十分钟，大概能抄写十章，《道德经》正文八十一章，如果每天抄写四五十分钟，一个多星期就可抄完。

    抄写《道德经》的过程中，边读边抄，可以加深对《道德经》的理解记忆，抄写完毕，还可以留下一个手抄本，时常翻翻看看，体会手抄的愉悦。

Ⅲ 如果没有老子和《道德经》，世界会怎样

在中国历史上，老子是一个大神级的存在，他是道家学派的创始人，是“道教”的始祖。

老子凭仅借一本短短五千字的小红书《道德经》，扬名四海，万古流芳。这是全球文字出版发行量最大的著作之一，秒杀现在所有的超级网红大IP。

“天不生夫子，万古如长夜”。如果没有老子，没有《道德经》，会怎样？

老子不过是中国春秋时期一个有血有肉的普通人，是中国众多历史名人之一，他的《道德经》也只是灿若星河的众多皇皇巨著之一。没有老子，中国历史大势一样滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡。

不过，如果真的没有老子的话，世界上会有很多缺憾。

如果没有老子，道教和道家学派将不复存在，庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等人也找不到自己思想的源头，可能去研习别的什么学问和技巧，比如说金石学、考古学，或木匠铁匠之类，也可能被淹没在历史的洪流中，籍籍无名。

如果没有老子，“老庄”的当红双人组合将不复存在，庄子可能将代替老子成为道家学派的始祖，他可能与列子成为新的组合：“庄列”。没有了老子的加持，道家学派的影响力，将会大打折扣。春秋时期百家争鸣的力量格局，可能要改写，历史也要重写。

如果没有老子，中国的哲学思想可能会倒退几百年，中国人也不懂得辩证法，直到大约2500年后，马克思诞生并开始著书立说，俄国十月革命一声炮响，将马列主义送到中国，才弥补这个缺憾。

人们不会知道“性命双修”之道，也不讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治理念上，中国人也不懂无为而治、不言之教。在权术上，中国人也不懂“物极必反”之理，甚至不懂什么中庸之道。

如果没有老子，寺庙里将没有中国元素，清一色都是外来宗教——佛教的塑像和摆设。而全国各地大大小小的道观将不复存在，天下也没有道士，没有道姑，没有道袍和拂尘。

宋真宗也不会在东京汴梁花八年时间（本来预计建造工期十五年），修建金碧辉煌的玉清宫，更不会有人批评这座宫殿“竭天下之才，伤生民之命”。

要知道，在两宋时期，道教依然是“国教”。尤其是真宗、徽宗时期，全国大兴道观，每个州府更是有一座与地方衙门规模相当的道观。单是玉清宫，建造时“役工日至三四万”，据说其规模有两千六百二十楹。如果没有老子，宰相丁谓造宫，不会成为工程理论的一个典型实例。

如果没有老子，中国武术四大门派（少林派、武当派、峨眉派南拳）将不完整，武林格局要重新洗牌。源于佛教的少林派和南拳武术，将横扫天下，两枝独秀。

金庸武侠小说也要重写，金大侠甚至会感觉无从下笔。因为武侠江湖六大门派（少林派、武当派、昆仑派、峨嵋派、华山派、崆峒派），几乎只剩下少林派一脉，而独角戏往往没什么写头，更没看头，勉强写了，他的书也卖不掉。各类武侠电影、电视剧也将不复存在，或者让人看了索然寡味，快速切换频道。

如果没有老子，玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊、太上老君、四海龙王、灶王、土地神都将不复存在，八仙过海的故事也不会被演绎得如此动人，孙悟空保护唐僧西天取经的故事也要改写。甚至齐天大圣孙悟空也将不复存在，因为没有师傅教他武艺，他将会继续在花果山水帘洞，过着原始穴居生活，做他的人间美猴王。

明朝的吴承恩，苦思冥想了很多个日夜，脑子里一直在翻滚着神魔鬼怪的影子，但就是像“茶壶煮饺子”，怎么也倒不出来，《西游记》至死也没有动笔。

中国神魔小说将会少了这么一部重要的经典之作，古代长篇浪漫主义小说的巅峰将拱手让人，中国古典四大名著，将会缺了一部，变成三大名著，只剩下《三国演义》《水浒传》《红楼梦》。

现在的孩子们，将看不到《西游记》《大话西游》这些脍炙人口的影视和图书作品，也不认识齐天大圣孙悟空，中国人的独立、反抗、无畏、开拓精神也缺了一个依托。

如果没有老子，孔子就没有了一个伟大的问学对象，历史上也不会有这一次伟大的思想碰撞。

杜甫与李白的相识，曾被后世称为“四千年历史上继孔子见老子之后最伟大的相遇”，是“青天里太阳月亮走碰了头”。如果孔子遇不见老子，那么，这两位唐朝诗人的另一次伟大相遇，便没有了参照和呼应。要知道，论“中国四千年历史上最伟大的相遇”，孔子问学老子的经历当排第一。

儒家和道家，中国最庞大的两个学问流派的创始人，一个伟大的思想家和他同样伟大的粉丝，碰撞出了穿越千年的思想火花。据说，孔子曾多次向老子“问礼”，婚丧朝聘到典章制度，从“持盈之道”到万物的生成化育等问题，老子还引荐孔子向擅长音乐的大夫苌弘求教乐律、乐理。

如果没有老子，孔子在礼制、乐理乃至哲学思想方面的造诣，可能要大打折扣。朱熹的《朱子语类》卷九十三中，可能也不会留下“天不生仲尼，万古如长夜”这句著名对联。

老子看到周王朝越来越衰弱，衰败得不像样子，他决定出走，远走高飞，到西域去。函谷关是必经之路，守关的长官是尹喜，这一天他正站在城关上瞭望，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘来，他料想到必然有大人物来访，紧接着，就看到了老子。他老人家气宇非凡、仙风道骨，正骑着一头青牛，慢慢走来。

成语“紫气东来”，就是从这里来的。“紫气东来”甚至成了中国文化中的一个基因，无论帝王之家、寻常百姓，都将“紫气”当作吉祥、祥瑞。如果没有老子，你们家的春联横批，将会少了这四个祥和贵气的大字。

尹喜当然认识老子，就让这位当代最著名的思想家留下一些墨宝，作为放他出关的条件。这尹喜，也不是等闲之辈，他是周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。庄子把他和老子并列，称为“古之博大真人”。

或许是遇到了知音，或许是为了一张通关护照签注，老子也是够拼的，洋洋洒洒写了5000多字，81个小章节，还分为《道经》《德经》上下两篇，这就是传世经典巨著《道德经》。

据说，关令尹喜被老子的渊博深邃所吸引，跟着老子出走散关，教化西域。这是后话。如果没有老子，关令尹喜会继续守关，世界上也不会有《道德经》

传说，老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为“老子”。这种说辞太过神秘、附会，更确切的说法是老子“天生老相”。如果没有老子，当今那些天生老相的少年大叔、少年大妈，便没有了挡箭牌，只有独自黯然神伤了。

如果没有老子，很多成语我们都不会写，也不会用，更无法理解其精髓。

我们形容一个人品行高尚，如水水滋润万物，但从不与万物争高下，就不能用“上善若水”这个成语了。形容跟随我们经历种种磨难的兄弟，或者饱经战火洗礼的革命烈士、革命英雄，纵然他们甚至不惜冒着生命危险，不顾个人安危，英勇无畏，我们却不能说他们“出生入死”。看到别人家庭园富丽堂皇，财富煌煌让人眼红，或者学识丰富，也不能说“金玉满堂”。

我们对某个人、某件事物、某句话感到厌烦或无视，我们不会说“视而不见”“听而不闻”。我们与朋友的疑虑、误会、隔阂消除了，也不会说“涣然冰释”“冰释前嫌”。表达互为因果、互相转化的辩证哲学，我们不会说“祸福相依”，更说不出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

指点江山激扬文字，我们说不出“治大国若烹小鲜”。比喻人心地纯洁善良，我们说不出“赤子之心”。比喻事物错综复杂，令人分辨不清，我们写不出“目迷五色”。形容生活美满、安定，我们写不出“安居乐业”。吃饭清淡无味，形容说话、写文章内容平淡无趣味，我们写不出“淡而无味”。为亡故的人唱赞歌，我们写不出“虽死犹生”“死而不亡”。

这些成语，我们都说不出，写不出，悟不到。据不完全统计，出自《道德经》成语就有80多个。如果没有了老子，中国的成语宝库将会塌了一角，成语词典的页码也会减少很多，孩子们上语文课或许也会减负一些，但他们汉语的表现力也会弱爆了。

是的，如果没有老子，在很多个场合，我们突然发现自己不会说话了，不知道如何表达自己了。

我们劝导别人要虚心，或者形容一个人十分谦虚，胸怀像山谷那样深而且宽广，不会说“虚怀若谷”。劝导别人要知道自己几斤几两，透彻了解自己的能力（多指缺点），不会说要有“自知之明”。

教导孩子脚踏实地学习，从头做起，循序渐进，我们不会说“千里之行，始于足下”，也不会说“合抱之木，生于毫末”，更不会说“九层之台，起于累土”。教导孩子吸取别人的长处，来弥补自己的不足，我们说不出“取长补短”。

指导下属做事要谨慎收尾，如同开始时一样，我们说不出“慎终如始”。或许，清代大词人纳兰性德也写不出“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这样凄美惆怅的句子。

批判一个嘴炮口无遮拦凭空捏造，把没有的说成有，我们不会说“无中生有”。安慰朋友长期不得志，或者在担当重任前要经过长期的锻炼，所以很晚才成就，我们不会说“大器晚成”。

讨厌一个人贪得无厌，不能说“得寸进尺”。形容得到的少而失去的多，得不偿失，不能说“寸进尺退”。听到最洪亮最美的声音，我们不能说“大音希声”。

与人绝交，彼此不联系，不交流，不来往，我们不能说“老死不相往来”。说人仁慈宽厚，我们不能说“以德报怨”。遇到难啃的骨头、难解决的问题、难搞的恶势力、难改变的观念，我们不能说“根深蒂固”。 

历朝历代的将军不懂得“功成不居”，官员也不知道用“和光同尘”这种不露锋芒、与世无争的平和处世方法，与世界和解，安身立命。

我们不会说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也不会说“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。我们不会说“善建者不拔，善抱者不脱”，也不会说“信言不美，美言不信”。

我们不懂“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，更不懂“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。

我们不知道什么是“芸芸众生”，这原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。我们不知道什么是“大巧若拙”，更不知道“大直若屈”“大辩若讷”“大智若愚”。没有了老子的指引，没有了老子捧献的智慧和语言词汇，我们最终会发现，我们真的很无知。

如果没有老子，很多伟大的诗词歌赋和文章，也写不出来，或者黯然失色。

近代的陶渊明写不出“阡陌交通，鸡犬相闻”这样淳朴的句子。当今的社会新闻报道和警察文学中常用的“天网恢恢，疏而不漏”，也写不出来。陈继儒的《幽窗小记》和洪应明的《菜根谭》中，也写不出“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这类妙句。 

《孙子兵法》中，三十六计中，会少了一个重要计策“欲擒故纵”，或者说“欲取姑予”。这本来是老子最早总结的处事智慧，意思是要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。先付出些微的代价，诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。老子以精炼的词语，呼应着另一个民间智慧：舍不得孩子，套不得狼。

兵法中也不再有“哀兵必胜”的劝诫，这用来形容力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利，也表示因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

男欢女爱的动人情感故事里，也少了“天长地久”的誓言，当代更不会有一家同名的连锁婚纱影楼。白居易的《长恨歌》中，也写不出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这样的感人名句。

如果没有老子，世界会怎样？

地球依然转动，太阳照常升起，四季交替往复，万物成长荣枯，人们秋收冬藏休养生息。

机器照常轰鸣，飞机翱翔，电波穿梭，车站挤满远行的人，淘宝和京东挤满买买买的剁手党，抖音和快手挤满加了美颜滤镜的漂亮网红小姐姐，微信朋友圈每分钟都在刷新……

但是没有了老子和他的《道德经》，我们总觉得少了些什么。（韩志/文）

Ⅳ 老子在什么情况下写下《道德经》

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终；《后汉书》提出了“老子化胡说”，认为他到西方教育胡人去了，并且后来成了佛，这都给后人留下了谜团。
老子到底去了哪里？至今还是一个谜，后人对此既关心又无知，只能不断地猜测。倒是洛阳人找到了一些有关老子下落的蛛丝马迹：栾川有、洛宁也有……但这都是真的吗？

2500多年前，老子要离开洛阳时，面临着走向的选择。

东边是他的家乡，南边是楚国，但他没往东走，也没往南走，更没考虑往北走。他把目光投向了西方。

西方最有吸引力。老子从文献中，知道西方有函谷关、大散关，有世界上最高的山脉，而在更远的地方，流淌着两条神秘大河，河流流经的地方，有一种宗教在召唤人们……

这，无疑在召唤老子。他骑上青牛，往西边走去。

一

这时的老子真的是老了。沿着邙山南麓往西行，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸已经非常苍老：两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。

历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。但在洛阳下清宫，我看到的《老子骑牛图》远没这么夸张。这里的道士讲：下清宫原名青牛观，是老子炼丹修道时拴牛的地方。附近有条山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。

但这里有个疑问：历代《老子出关图》上，老子骑的都是一头水牛，为啥不骑“老实肯干”的老黄牛呢？

我市某中学曾讨论过这个问题，答案千奇百怪。有的学生说：老子专门骑水牛，因为他要西渡流沙，茫茫戈壁上，他得靠水牛寻找水源；有的说：老子是为了坐着舒服，水牛脊背宽阔，像卧铺，可躺下休息，还可盘腿吹笛；有的说：老子是为了喝牛奶！这头牛就像一个车载牛奶公司，他可以随时补钙，防止老年骨质疏松症。

可是：老子骑的是一头公牛！牛角上还挂着酒葫芦呢。

这是笑话。其实还是听听专家的见解吧——很简单，2500多年前，洛阳气候和现在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水乡，水牛多得很呢——如此看来还是专家牛，一下子就拽住了牛鼻子！

话说老子一直向西，心中并不好受。其一：他犯了渎职罪，没有看管好图书资料，让人给抢运到楚国去了！为此，朝廷罢了他的官。其二，各诸侯国势力渐大，周王室不断内讧，这些明争暗斗使他厌烦，他要出走！

走吧走吧——洛阳已经不可留恋。老子微闭了眼睛，老青牛睁大了眼睛，朝廷闭上了一只眼睛，任由老子逃离洛阳。但走得匆忙，老子没带关牒！

没带关牒，咋过函谷关呢？一个现实难题，摆在老子面前。

二

函谷关，在如今灵宝境内：“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。”如今此地已建了城楼式关门和游览区。但真正的函谷古道，是位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。

话说这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往。关令尹喜一大早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若看到紫气，必有贵人至。

不一会儿，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐地近了、大了。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。

来者是一位皓首白须的老者，骑一头青牛，这便是老子。

老子出关，是在公元前485年，算来已经86岁了。尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。

尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！他要留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来。那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。

老子和青牛都看了他一眼，见他不说话，就又继续赶路，往关外走去了。尹喜急坏了！是啊，这是清晨啊，又不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家求教呢？

正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却没有带关牒——好！尹喜灵机一动，有办法了！

三

离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，或者因犯了渎职罪，压根就不敢去领关牒。没有关牒，不准过关，这是规矩。这正好给了关令尹喜一个机会。《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。

所以有人说：老子简直是被“枪”逼着，才写出五千言的！其实细想想，这并不符合两位当事人的身份。你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍贵！上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗。这种好东西，必是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里是被逼出来的？

所以，早有文人为我们描绘出当时情景：尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。”

老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”

又问：“何为去欲？”

又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”

“先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？”

老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”

尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”

次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。至唐改称《道德经》。

据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，带他走了。至于这是不是真的？谁也闹不清。

闹不清楚的岂止这个？就连老子的归宿，也都是一个谜。

四

关于老子的归宿，概括起来有以下几种说法。

第一是“老子化胡说”，始见《后汉书·襄楷传》。称：“或言老子入夷狄为浮屠。”这是说老子肩负重大使命，到西边教化胡人，并且后来成了佛。但自古到今，在西方没找到老子的任何踪迹和遗物，所以此说存疑。

第二，班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”这说明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延地区。

第三种说法：老子出关之后，根本没有继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。

持第二种说法的人，列出了老子在甘肃的大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。

老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”于是有“天下李氏出陇西”之说。

持第三种说法的人，一般为洛阳人。媒体工作者李泰轩认为：老子一生，始终没远离河洛地区，所以洛阳郊县大有老子踪迹。他推断老子西出函谷，不过为表明自己不投楚国，所以老子向西，意在入秦不入楚，但走着走着，忽想起西边是“周”的根据地，故而半途折返，回到栾川，青山绿水，正好隐居。

栾川人也认为老子出关是虚晃一枪，出关后马上掉头，沿虢国古道，从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居，故有老君山。如今的老君山，确有残碑文物为证，还有老君河、老君庙以及四月初八的庙会，都是纪念老子的。

洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁，并在此病死，安葬此地。理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓，其实就是老子墓。依据其一是古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍（同“安”）山，其周所四龙围绕”。如今，祖师墓周围果然有四条深谷，宛若四条游龙。其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。

他还有很多依据。当然，他有多少依据，别人就有多少质疑。反正无论哪种说法，都似乎说服不了人。这都是被司马迁那句“莫知其所终”给忽悠的！

不过“西出函关”、“紫气东来、“西渡流沙”、“不知所终”到后来都成了典故，也挺好，其文化意义已超过考据意义了，其审美价值也超过考证价值了。而且老子、尹喜两位高人在函谷关一邂逅，就把一个只有军事意义的关卡，绾成了一个历史节点，赋予了文化内涵——从此让道家文化有了一个神秘走向和青色弥漫……

Ⅳ 请教道德经中的“天之所恶，孰知其故

红颜3150：你好。
《道德经》第七十三章：天之所恶，孰知其故？
用白话说天所专以厌恶（的属人），谁晓得它的原因呢。也就是说“这就是自然规律，可又谁知天意呢？”
这一章就是讲天谋、不争、不言、不战而善胜。
这一章有一句名言：天网恢恢，疏而不漏（原文是疏而不失）。

Ⅵ 《道德经》可以称作老子吗

不可以的！楼上错误！ 《道德经》是“老子”写的，上面论述得很清楚，不在多说了。 作者是不可以用书名号的。 如果这样《论语》也可以叫《孔子》了？《逍遥游》叫做《庄子》？不严谨。 如果借用作者，应该用引号而不是书名号。谢谢 追问： 主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、 道家学派 创始人老子，其被唐皇武后封为 太上老君 ，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有 《道德经》 （又称《 老子 》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张 无为而治 ，其学说对 中国哲学 发展具有深刻影响。在 道教 中老子被尊为道祖,另老子一词在口语中有多种用法。 http://ke..com/view/14383.htm 网络 上的，但是我觉得 《老子》 应该不太……，所以出来问一下。 还有， 《逍遥游》 只是 《庄子》 中的一篇： 庄子 的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用 寓言故事 形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《 庄子 》（被道教奉为 《南华经》 ）， 道家经典 之一。《 汉书 艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来 道家 的作品。 《庄子》在 哲学 、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、 《齐物论》 、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。（ http://ke.soso.com/v45241.htm） 回答： 我的意思是古代 诸子百家 ，国人大多习惯以名字简称。可是名字用 书名号 后泛指其作品是不精确的。只是表达起来方便，呵呵，楼主误会啦！ 另外，楼主的追问叫我受益匪浅，先谢谢啦！
求采纳