指点道德对吗
㈠ 辩论道德与法律哪个更重要，我是支持道德更重要
法律只能约束一抄个人，因为袭人害怕被处罚所以不去做违法的事情。但是很多时候人们会存着侥幸心理做一些违法的事情，所以法律是治标不治本。而且法律范围比道德小。有了道德，即使没有法律，人们也不会做出什么伤天害理之事，所以道德比法律更重要。
㈡ 为何总有些人喜欢拿道德去绑架他人
前提：近年来各种道德绑架的行为屡屡发生，就是有这样一群人，总是自以为站在了道德的至高点上，用一种上位者的态度，对一些寻常事指指点点。
但是，每个人都是个独立的个体，都有自己的思想。有些时候，那些绑架者本身就有很高的品质德行，你应该有所学习，有些时候那些绑架者完全只是想当然的去无理要求别人，那你大可以不用理他。新中国在学习知识进步时，有一个优点，取其精华、去其糟粕。这有一个自我分辨的过程。对与错首先自己要会分辨，对的，有道理的，不用别人去绑架，那叫指点！那些不对的没道理的，何必要去搭理他们！
㈢ 道德是对错的标准吗
弗洛伊格曾指出人又三个层面。用中国语言叫做 本性 习性 秉性。人类所有的活动都是有这三方面共同的结果。所以对错的标准 在不同时间 低点领域人群都是不大相同的。这也就是为神魔要有法律
㈣ 道德是对的还是错的
道亦有道，三字经说：人之初，性本善；性相近，习相远。可见善是人之初之本性，凡是以善为底线的道德都是对的；只是世人都不是圣人，往往容易走进道德的牛角尖，反被之束缚。
㈤ 请高人指点道德与价值的关系
价值与道德有什么不同了？
首先，主体不同。道德的主体是天。道，天道也。也有将道作客观规律介释的，差不多，客观之天。总之是外在的东西，是外在神圣的要求，是对立于个人的，其内容也只要求个人如何约束自我。而价值的主体是生命，是包括个体的自我、个体的他人、由自我及他人及未来人组合的生命整体。生命整体在空间现实中是无法以空间单位表现的，现实中你看见的都是个体单位的个人，但整体的意志、它的价值要求，却是藏于你心中，成为你“人之初性本善”的善之源泉的。
其次，对利益的态度不同。道德的主体既然是天或外在的客观规律（历史规律化的生产力与生产关系的矛盾、以及这种矛盾产生的阶级也是），个体的利益就不再是主体自我的合理要求，而成为必须约朿自我而服从的牺牲。如果这个天或客观规律在世间还有个皇权、领袖之类的代表，那你的利益、你的一切就必须服从它的体制安全需要。而价值不同，价值的主体既然是生命，既然生命包括所有的人也包括自己，那么自己的利益和所有人的利益一样都是合理的。因此，我们有权追求自我利益；但是，我们也必须尊重他人利益。因为他人也同样是生命。所有人的利益都是合理的，因此，我们必须互约利益范围，并从而共约利益范围，而这共约岀的就是公正原则，及在它的基础上实现的法律。所以，西方的价值能容纳个人利益，用不着象传统或阶级的道德发展到最后，是虚假的斗私批修。同样，因为价值也限定了个体的利益范围，从而它必须尊重他人利益和共约的公正原则，这样它反而少东方道德化后面的贪腐成风。
再次，对个人权力的态度不同。道德的主体是天，天与人自是不平等的，不平等下个人的权力是没保障的，它是被天决定的，从而应该服从于天的。所以，道德之下个人是无权的，道德不保障个人的权利，它只要求个人如何。价值不同，价值的主体是生命，生命的权利都应被尊重。所以你必须尊重和捍卫他人的权利，同时你也有权并且应该保护自己的权利。放弃自己的权利，就是放弃公众的权力，就是不公正。保护和争取自己的人权，就是为每个人争取人权，是有价值的行为。权利在价值之下公共化了。民主于是也在权利的公共化前提下可以实现了。民主也就成为生命整体意志实现的现实条件，因为生命整体就是在现实中不断展开的人民。而人民民主的实现，为提炼人民意志、共约所有人的利益提供了条件。所以，民主是生命整体实现自我的前提。价值在这儿统一于了民主。
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从上可以看岀，价值与道德的根本不同，在于主体设定的不同。生命作为价值主体，使得价值在许多问题上获得了逻辑的统一。因为生命在空间中是个体的，只有在时间即历史中，才表现它的整体性。它的这一两重性，造成许多悖论。比如唯心与唯物。心是现实中看不见、却被血脉遗传的整体性生命意志在个体头脑中的反映，因为看不见，二千年前就被法家理性否认，后来又被阶级的唯物论否认。可见，生命的两重性，生命的整体性在现实中隐而不见，是造成天、皇权、领袖崇拜及依据他们的伪道德，得以长期冒充神圣的原因。
人除了利益目标外，还被一种意志决定着，这种意志造成着神圣的假象和需要。当生命整体这一本质未被认识时，是必被利用的。被利用的历史，会毁了价值的声誉，中国就有太长的、这样的历史，所以价值特难站立起来，但现在必须让它站起来了，因为，社会到处都表现岀因没有价值作为精神文化主流而岀现的危机；也因为，我们为价值找到了它真实的主体：生命。
关于生命两重性的逻辑论证，可参看本人所箸《生命：意志与历史》一文。