是一项道德

㈠ 教育是一项道德事业—与教育同仁谈立德树人

郑州市教育局局长田宝华谈教育

立德树人是教育本质回归，是教育价值观的重建。

立德：树立高尚的道德

树人：培养传岩弊正承人

教师与学生要道德的相遇

教育要解决：培养什么样的人，怎样培养

一、对德育的理解与认识

二、德育是目卜此的不是工作

三、文化育人，课程育人

办有灵魂的学校

课程，是学校教育的心脏

非常值得思考的问题

四、让学生喜欢上学，就粗悔是好德育

五、用道德的方式达到道德的目的

六、课堂是德育的第一途径

德育实践中的感悟与生成

㈡ 请问法治与德治的区别

法治与德治的区别：

一、出发点不同或者说逻辑起点不同

法治，是通过具体的规则去约束人们的外在行为，它的逻辑起点是对人的悲观理解，对社会生活中的人失去了信任、产生怀疑，人本身不能自觉遵守社会规则，不能自觉地约束自身行为，如果没有外界规则以及人们对这些规则的畏惧，人们生活的秩序将陷人无序状态。因此，为了不让社会陷入危险之中，就必须用法加以约束和限制它。

德治的逻辑出发点是对人性的看法充满了乐观的态度，认为人们能自觉用道德来约束他们的思想行为，认为人们对这些道德规则是自发的自觉自愿遵守。前者是约束人们的外在行为，后者是约束人们的内心动机，对人们提出了更高的道德要求。因此，从逻辑出发点来看，是两种不同的治国方略。

二、两者价值追求不同

尽管两者的现实目的一样，都是为统治阶级服务的，为使社会正常运行。但是法治与德治的价值追求不同。如果说法治的价值是追求政治生活的有序化和可能的正义，那么，德治的价值则是追求政治生活的更高质量。迄今，没有任何一部法律能满足所有人的意愿，法律是不能最终地、一劳永逸地解决人们所面临的困境。

德治这种思想和愿望在人类历史之中，从来就没有失去过，如同人类从来没有失去过理想一样。因此，我们可以说，提倡德治的主张，是人们对更高生活质量的向往、道德自觉，是人类有史以来梦寐以求的政治理想，是人们企图超越他们所生存的环境而表现出来的绝对意义的追求。

(2)是一项道德扩展阅读：

如何让法治与德治相得益彰：

一、大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德

在社会主义道德体系中体现法治要求，发挥道德对法治的滋养作用，努力使道德体系同社会主义法律规范相衔接、相协调、相促进。在道德教育中更加突出法治内涵，注重培育人们的法律信仰、法治观念、规则意识，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造全社会都讲法治、守法治的文化环境。

二、更加重视发挥全面依法治国的作用

（1）在立法上，法律应当树立鲜明道德导向，弘扬美德义行，推进社会主义道德的法律化，把实践中广泛认同、较为成熟、操作性强的道德要求及时上升为法律规范，用法治强化对社会文明行为的褒奖，对失德行为的惩戒，引导全社会崇德向善。

（2）在执法司法上，要体现社会主义道德要求，坚持严格执法，弘扬真善美、打击假恶丑，让败德违法者受到惩治、付出代价，坚持公正司法，发挥司法断案惩恶扬善功能，使社会主义法治成为良法善治。

（3）在守法上，要把全民普法与公民道德建设工程紧密结合起来，把全民普法和全民守法作为依法治国的基础性工作，使全体人民成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，同时要深化群众性精神文明创建活动，引导广大人民群众自觉践行社会主义核心价值观。

参考资料来源：人民网—“法治”与“德治”是花开两朵共表一枝

㈢ 尊重所有生命是一项道德义务吗

说的极对啊，，不仅仅是尊重人，，任何动物，，植物，都要尊重，，也就是保护大自然了，。和大自然和谐相处，。

㈣ 爱国主义本质上只是一种道德要求罢了。对还是错

错。

不仅脊备是一种道德要求；而且是很多人的道德品质和道虚庆德追求，是情感、思想和行为的有机差野握统一。

㈤ 什么是一项基本的道德要求也是一个人对文明素养的体现

一项基本的道德要求也是对一个人的文明体现。

㈥ 为什么要有忠诚这一项道德，特别是古人特别强调忠诚

忠诚的反义是背叛，背叛就是背信弃义。
诚实守信是做人的基本品格，也是每个人良好道德境界的前提，更是人与人之间建立良好关系的关键。
自古以来，诚信就是我们的重要传统美德。孔子言：“言而无信，不知其可也。”《礼记》中记载：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”今天，在经济社会发展转型期，各种诱惑出现的前提下，诚实守信更显得意义非凡。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。这样的诚信观在当今的市场经济和构建社会主义核心价值体系中具有极其重要的道德作用。

㈦ 男女平等是道德规范还是法律规范

既是一项道德规范，也是一项法律规范，我国民法典中有相关的规定。

法律依据锋举：
《中华人民共和国民法典燃闷》第一千皮基弯零四十一条婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。

㈧ 什么是道德,它有哪些特征

道德的起源一、伦理学史上的争论
神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志.
理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神.教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件,这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向.
先天论认为,道德根源于人生而有之的东西.
本能论认为道德根源于人的本能和本性.
人性论认为,道德根源于人类自然的天性,人的自然本性、本能决定共同的人性,是决定社会本质的共同的东西,因而也是决定道德的根本层次.所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的,人的本性不仅决定了道德的产生,而且决定了道德发展的总趋势.道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式.
需要论认为,道德是人根据自己的生存发展需要,自己为自己立法的产物.道德作为人类社会的重要成果源于人的需要,人类社会产生了道德,就是因为道德满足了人的某种需要.人类通过各种对世界的掌握方式来满足自身的各种需要,以实现对自己的肯定和发展.而道德作为人类理性的结晶,不是表达个人的偏爱和欲求,而是表现人们的共同愿望和需要.从道德发生的历史看,道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要.这用千百年来客观存在着的道德协调性因素和进取性因素就可证明.
二、道德的起源
(一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点.道德根源于经济关系,是从归根结底的意义上讲的.一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的；二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源,可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解.道德的产生最终只能从经济关系中找到根源,经济关系是道德产生的根本原因之所在.
（二）劳动实践是道德产生的动因.首先,劳动实践是人的创造性的体现.其次,经济关系对道德的决定作用,是通过劳动实践起作用的,劳动实践是道德产生的根本动力.另外,劳动实践的创造推动了道德的产生.
（三）伦理关系是道德发生的前提.道德是对利益的调节,而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的.没有社会关系,就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突,也就不会有道德的发生.只有在伦理关系中,在人与人的交往中,才存在调节和规范的问题.作为社会关系中的社会分工,是道德作为一种社会现象发生的关键.
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因.首先,人类生存的需要是道德发生的直接原因.为了调节人们的利益需要,最初便形成了一些最简单的行为规范和准则,以缓和利益的冲突和矛盾.其次,随着生产力水平的提高,人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时,由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容.
（五）意识水平是道德发生的主观条件.人类的意识是在实践中产生的,但一经产生就具有相对独立性.这种独立性一是表现在它使社会实践中存在的经济关系、社会关系服从于人的需要；二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所形成的能动作用.
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道德的一般本质）
社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：
1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质.
2、社会经济关系所表现出来的利益,直接决定着道德的基本原则和主要规范.
3、在阶级社会中,人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益,也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争.
4、经济关系的变化必然引起道德的变化.
二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的规范.
2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路.
3、道德规范是一种内化的规范.
三、道德是一种实践精神（道德的深层本质）
道德需要促使人类结成相互满足的价值关系,推动人们改善这种关系,调节人与人的交往、协作,完善人的人格,形成人类特有的实践精神.
道德是有目的的活动.目的性是人类活动的最基本特征,也是人类精神能够进入实践的主要依据.道德源于现实,又超越现实,道德是理想与现实的统一体.道德作为实践精神,以其理想性、目的性指引人们的行为,将理想转化为现实.学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识,更在于将这些理论知识应用于实践.我们诉诸理智、情感,更要诉诸行动,自觉修养,成为一个道德高尚的人.