依法治国古语

发布时间: 2023-03-28 14:31:44

Ⅰ 请结合自身情况，谈谈培养和践行社会主义核心价值观的重大意义。

请结合自身情况，谈谈培养和践行社会主义核心价值观的重大意义。

核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。
培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力建设的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。

结合自身情况,谈谈如何践行社会主义核心价值观

作为当代大学生，践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上。我认为，首先要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。其次要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。再次要勇于担当社会责任，英雄集体的行为诠释着青年对社会的责任，我们肩上负有中华民族伟大复兴的责任和义务。具体应该做到以下几点：
一是坚持马克思主义的指导思想。我们要用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我们以后成长成才的过程中,马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论,是我们认识社会发展规律、把握未来方向的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势,正确认识社会思想意识中的主流与支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质,明确方向。
二是我们要树立中国特色社会主义共同理想,坚定中国特色社会主义理想信念。中国特色社会主义共同理想是社空州会主义核心价值体系渗凯的主题。在现阶段,全社会的共同理想是建设中国特色社会主义。这个共同理想,具有强大的感召力和凝聚力。我们要强化理想信念学习,深刻理解高举中国特色社会主义伟大旗帜,对于当代中国进步与发展的深远意义,自觉认同中国特色社会主义的共同理想,把这个共同理想化为自己的价值追求、价值取向和价值目标,并坚定地为之努力奋斗。
三是我们要学习和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。我们应从优秀传统文化中汲取营养,激发爱国热情,使我们一方面以开放的心态,虚心学习世界其他民族的长处,另一方面树立坚定的民族自尊心、自信心和自豪感,自觉维护国家利益和民族尊严。
四是要以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为我们道德实践的评判标准,引导我们明是非,知荣辱,辨善恶,分美丑。荣辱观是价值观的重要内容。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。只有知荣明耻,明辨善恶美丑,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会才能形成良好的道德风尚。我们应该自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范。
请参考

下丛亏唤面这个可以参考一下：
2007年党的“十七大”，首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中。报告指出：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
2010年5月，民革市直支部在政协会议室召开“社会主义核心价值体系”学习动员大会。本人作为一名年轻党员，觉得自己有必要进一步加强学习，将会议精神落实到平时的工作中。为此，我结合自已多年从事中等职业教育的工作经验，谈谈学习的感想。
“火车跑得快，全靠车头带”。作为一名教师，要志存高远，爱岗敬业、忠于职守、乐于奉献；要自觉地履行教书育人的神圣职责，以高尚的情操引导学
生全面发展；要坚持社会主义教育方向，全面贯彻党的教育方针，遵守法律法规，树立先进教育理念，自觉遵循教育规律，全面实施素质教育；要牢固树立育人为
本，德育为先的思想，全面关心学生成长，热爱学生，尊重学生，公平公正对待学生；要严格要求学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励，教学相长的师生关
系，促进学生全面发展。
一、将学校德育工作与社会主义核心价值观的教育相结合
将社会主义核心价值观教育与德育工作相结合，积极贯彻“德育首位，和谐发展，因材施教，人文见长”的办学理念，把“立德树人”作为学校工作的根
本，充分发挥学生价值观教育主渠道的功能和优势，对学生价值观的教育进行改革创新。学校可以利用各种平台，开展多角度、多层面的行之有效、丰富多彩的德育
活动，提高教师的德育能力和水平；不断推进队伍建设，强化学校人文精神，深化学生人文素养的培养，扎实落实各项教育改革。
二、将课堂教学的开展与社会主义核心价值观的教育相融合
中职学校的课堂教学，应融合学生生理和心理特点，充分发挥主课堂、主阵地、主渠道作用，有计划地从各个不同角度和不同方面贯穿和渗透社会主义核
心价值观教育；使社会主义核心价值观教育走进教材，走进课堂；使社会主义核心价值观生动具体地融入到学生学习成长的全过程，营造有利于中职学生健康成长的
和谐环境，使学生牢固树立社会主义核心价值观。
三、将就业指导教育与社会主义核心价值观的教育相联合
中职学生到了第三学年，面临着实习与就业，这就更需要与社会主义核心价值观教育紧密联合。对学生充分利用社会现状的调查以及往届毕业生的就业体
会对其进行社会主义核心价值观教育都能起到事半功倍的效果。学校每年都会举办“中专生应树立怎样的就业观”讲座，使学生正确认识到自身的教育层次，不断提高自己的全面素质和综合能力，在就业过程中都能适应岗位变化要求。
在实践过程中我深切体会到社会主义核心价值观不是一朝一夕就能形成的，需要社会、学校和家庭的共同关注，帮助学生树立正确、科学的价值观；同时
需要学生主动加强自我修养，不断提高自身素质，努力成为社会主义事业的建设者和接班人。我将以民革开展的社会主义核心价值体系学习活动为动力，努力做好本
职工作，认真履行民主党派各项职能，为发展梅州的教育事业做出更大贡献！

作为当代大学生，践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上，我认为，首先要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。其次要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。再次要勇于担当社会责任，英雄集体的行为诠释着青年对社会的责任，我们肩上负有中华民族伟大复兴的责任和义务。

如何认识培养和践行社会主义核心价值观的重大意义

一、社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的本质规定。社会主义核心价值观是中国 *** 人和中国人民在继承优秀传统文化，借鉴人类文明优秀成果，特别是在革命、建设、改革中逐步形成和发展起来的价值观念和价值追求，反映了社会主义制度的本质属性和价值取向。
中国特色社会主义是社会主义核心价值观的实践基础，社会主义核心价值观是中国特色社会主义的价值目标，对坚持和发展中国特色社会主义具有重要的导向作用。党的十八大提出“三个倡导”，是中国特色社会主义在国家、社会、公民层面的价值反映，凝聚了人民群众的价值追求。倡导富强、民主、文明、和谐，体现中国特色社会主义现代化的价值目标，激励人民实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。倡导自由、平等、公正、法治，体现了以人为本、执政为民、民主法治、依法治国，是社会发展的价值导向。倡导爱国、敬业、诚信、友善，体现了中华民族传统美德与社会主义道德的统一，是每个公民应当自觉遵循的道德准则。“三个倡导”反映现阶段全国人民价值认同的“最大公约数”，是社会主义核心价值观的基本内容。社会主义核心价值观体现了我们党的文化自觉与自信，适应了时代进步和社会发展的需要，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相衔接，是坚持和发展中国特色社会主义不可偏离的根本价值追求。
二、社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带。当今世界综合国力竞争日益激烈，全球化数字化信息化网络化不断发展，提出了许多新问题新挑战。我国国内改革发展进入关键时期，各种社会矛盾和问题相互叠加、集中呈现。无论是全面建成小康社会、实现“两个一百年”的奋斗目标，还是面对多样化的社会思潮、多样化的价值判断、多样化的利益诉求，都需要积极培育和践行社会主义核心价值观，凝聚中国力量。中国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，如何形成强大的凝聚力，是关涉中国特色社会主义发展前景与命运的重大问题。坚持和发展中国特色社会主义需要充分发挥社会主义核心价值观的评价与导向作用、整合与规范功能，增强民族凝聚力向心力，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，激励和引导广大干部群众万众一心，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴而顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。
三、社会主义核心价值观是推进全面深化改革的强大正能量。十八届三中全会制定了未来改革的路线图，全会决定强调促进社会公平正义，使改革发展的成果更多更公平地惠及全体人民，社会主义核心价值观的公平导向，以及人民至上、共同富裕等理念将更加彰显。强调改革以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点，回应了老百姓的关切，应对了下一步改革发展的难点和挑战。全体人民共享改革成果的思想，贯穿改革全过程，将激发全面深化改革的强大正能量。让人民满意、为人民造福，应当成为检验改革的根本尺度。必须明确，改革不仅要求效率，也追求公平。今天我们深化改革，一定要把维护社会公平正义作为新的着力点。尤其在当前，要更加注重社会公平，更加关注弱势群体，更加重视共同富裕。要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会保障体系，努力缓解地区之间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势。要增强发展的包容性和改革的普惠性，让发展和改革的成果更多更公平地惠及全体人民。培育和践行社会主义核心价值观，必将进一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量。
四、社会主义核心价值观是社会和谐的价值支撑。我国发展正站在新的历史起点上，正面临复杂多变的国际形势和十分艰巨的国内改革攻坚。面对国际上的各种思想文化相互激荡和国内价值观念的多元并存，伴随着全球化、网络化、数字化、信息化、市场经济、商业社会、消费社会、咨询社会的发展，人们思想活动和价值判断的独立性、选择性、差异性和多样性进一步增强。这就迫切需要我们尊重差异、包容多样、坚持重在建设的方针，用交流、疏导、讨论、说服的方法解决思想认识问题，把不同阶层不同人群凝聚起来，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，从而汇聚成促进社会和谐的强大合力。社会主义核心价值观所具有的先进性与开放性的统一的特点，将有利于进一步解放思想，开放包容，化解社会矛盾，激发社会活力，维护社会公正，保持社会稳定，促进社会和谐。
五、社会主义核心价值观是国家文化软实力的内核。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实践表明，只有物质文明和精神文明都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义才能顺利向前推进。文化软实力，是指与经济力、军事力、科技力相对应的，通过文化载体和文化方式表现的影响和能力。软实力的实质是文化魅力，基本特点是靠自身的吸引力发挥作用，而不是通过强制力发挥作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。价值观是文化的内核，社会主义核心价值观是文化软实力的关键，没有社会主义核心价值观，文化建设就失去了魂，没有了方向和引领。我们要牢牢把握社会主义核心价值观这个关键，大力弘扬具有中国风格中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性，增强中华文化的穿透力、吸引力和感染力，使中华文化更加多姿多彩，使中华文化不断发扬光大。

结合自身实际，谈谈如何践行社会主义核心价值观

大学生是社会主义现代化的建设者和接班人,更要学习和践行社会主义核心价值体系。在面对社会大变革和社会文化日益多元化、大学生价值观日趋多样化的新形势下，我认为大学生践行社会主义核心价值体系可以从以下几个方面：
一、首先要认真学习和深刻领会社会主义核心价值体系的内涵及精神实质。古语云：“论先后，知为先”。没有深入的学习和理解社会主义核心价值体系的内涵，没有坚实的理论基础做后盾，我们又怎么能在实践中切实践行和稳步推进社会主义核心价值体系。所以，我们必须首先明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容，其主要包括以下几个方面：坚持马克思主义指导思想；坚持中国特色社会主义共同理想；坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；坚持社会主义荣辱观。我们不仅要记住文字的表述，更重要的是要理解和体会其真正的内涵，从而内化为自觉的行动。
二、其次要做好自己的本职工作，努力学习，储备好将来报效祖国的本领。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”对于学生来说，学习是仍是首要任务。大学生践行社会主义核心价值体系，反应到学习上就是要“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” ,树立牢固的专业思想，热爱科学，努力学习，勇于实践，尽最大努力取得优良成绩,圆满完成学业。除了自己学好专业知识和各项基本技能，完成学习任务外，大学生还应该“以团结互助为荣、以损人利己为耻”,互相关爱，互相帮助，平时尽自己最大努力去关心在学习上相对偏弱的同学。对于同学的一些错误言行要善意的加以提醒，帮助同学共同进步。
三、最后要把践行社会主义核心价值体系融入到生活的点滴当中。“纸上得来终觉浅，得知此事要躬行”。只有在实践的真枪实弹中，社会主义核心价值体系才能真正闪现出它的价值，只有在实践的大浪淘沙中，社会主义核心价值体系才会不断发展更加完善。作为大学生，在生活中践行社会主义核心价值体系，应做到（1）勤俭节约，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”,养成良好的生活习惯。从我做起，从身边的小事做起。如，离开寝室之前确保水电都已经关闭，爱惜粮食，做好寝室清洁卫生，不沉迷于网络游戏等等（2）树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。学校为大学生提供了很多志愿服务的机会，大学生应该明确志愿活动不仅仅是应付志愿证上那几个工时，更重要的是要把为人民服务的观念深入心中，切实体现在日常生活中。

培育和践行社会主义核心价值观的重大意义

核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。

结合实例！说明践行社会主义核心价值观的重大意义

培育和践行社会主义核心价值观是：
（1）坚持和发展中国特色社会主义的内在要求
（2）增强国家软实力的根本要求
（3）新形势下引领社会思潮、凝聚社会共识的必然要求
(4) 社会主义核心价值体系建设的最新发展
积极参与学校组织的各种活动，培养自己的能力，践行社会主义核心价值观。

结合自身实际谈谈如何培育和践行社会主义核心价值观

树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。
一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。
二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。
核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

Ⅱ 百战百胜的成语故事

白起(?—前258)，也叫公孙起，战国时期秦国名将。郿县(今陕西郿县东北)人，中国历史上著名的军事家、统帅。

秦国，原来是地处西陲的一个小国，秦孝公时用商鞅变法，奠定了国家富强的基础。尔后，不断向外发展势力，国力强盛。秦昭王时，任用白起为将。白起素以深通韬略著称，秦昭王十三年(前294年)，白起做左庶长，领兵攻打韩的新城(在今河南伊川县西)。次年，由左庶长迁左更，出兵攻韩、魏，用避实击虚，各个击破的战法全歼韩魏联军于伊阙(今河南洛阳龙门)，斩获首级二十四万，俘大将公孙喜、攻陷五座城池(参见伊阙之战)。因功晋升为国尉。又渡黄河攻取韩安邑以东到乾河的土地。十五年，再升大良造，领兵攻陷魏国，占据大小城池六十一个。十六年，白起与客卿司马错联合攻下垣城。二十一年，白起攻赵，占取光狼城(今山西高平县西)。二十八年，攻楚、拔鄢、邓等五座城池。次年攻陷楚国的都城郢(今湖北江陵西北)，焚毁夷陵(今湖北宜昌)，向东进兵至竟陵，楚王逃离都城，避难于陈(参见鄢郢之战)。秦国以郢都为南郡。白起数侍胡受封为武安君，又攻取楚国，平定巫、黔中(今四川、贵州地区)二郡(参见黔中之战)。三十四年，白起率军攻赵魏联军以救韩，大破联军于华阳(今河南新郑北)，魏将芒卯败逃，掳获三员晋将，斩首十三万(参见华阳之战)。又与赵将贾偃交战，溺毙赵卒二万人。四十三年，白起攻韩之陉城，攻陷五城，斩首五万(参见陉城之战)。四十四年，白起又攻打韩南阳太行道，断绝韩国的太行道。四十五年，攻韩的野王(今河南沁阳)。野王降秦，上党通往都城的道路已被绝断(韩都新郑，上党必须由野王渡河始能通新郑)。郡守冯亭同百姓谋议道：“上党通往外界的道路已被绝断，我们已不可再为韩国百姓了。秦兵日渐逼近，韩国不能救应，不如将上党归附赵国，赵国如若接受，秦怒必攻赵。赵国受敌一定亲近韩国。韩、赵联合，就可以抵御秦国了。”于是派人报告赵国。赵孝成王与平阳君、平原君为此计议。平阳君说：“还是不要接受吧，接受后带来的祸患一定大于得到的好处。”平原君则认为：白白得来的土地，怎有不要之理，接受了会对我们有利。赵国果然接受了上党，封冯亭为华阳君。

昭王四十七年(公元前260年)，秦派左庶长王龁攻韩，夺取上党。上党的百姓纷纷逃往赵国，赵驻兵于长平(今山西高平县)，以便镇抚上党之民。四月，王龁攻赵(参见长平之战)。赵派廉颇为将抵抗。赵军士卒犯秦斥兵，秦斥兵斩赵裨将茄。六月，败赵军，取二鄣四尉。七月，赵军筑垒壁而守。秦军又攻赵军垒壁，取二尉，败其阵，夺西垒壁。

双方僵持多日，赵军损失巨大。廉颇根据敌强己弱、初战失利的形势，决定采取坚守营垒以待秦兵进攻的战略。秦军多次挑战，赵国却不出兵。赵王为此屡次责备廉颇。秦相应侯范雎派人携千金向赵国权臣行贿，用离间计，散布流言说：“秦国所痛恨、畏惧的，是马服君赵奢之子—赵括；廉颇容易对付，他快要投降了。”赵王既怨怒廉颇连吃败仗，士卒伤亡惨重，又赚廉颇坚壁固守不肯出战，因而听信流言，便派赵括替代廉颇为将，命他率兵击秦。

赵括上任之后，一反廉颇的部署，不仅临战更改部队的制度，而且大批撤换将领，使赵军战力下降。秦见赵中了计，暗中命白起为将军，王龅为副将。赵括虽自大骄狂，但他畏惧白起为将。所秦王下令“有敢泄武安君将者斩。”(《史记•白起王翦列传》)

白起面对鲁莽轻敌，高傲自恃的对手，决定采取后退诱敌，分割围歼的战法。他命前沿部队担任诱敌任务，在赵军进攻时，佯败后撤，将主力配置在纵深构筑袋形阵地，另以精兵5000人，楔入敌先头部队与主力之间，伺机割裂赵军。8月，赵括在不明虚实的情况下，贸然采取进攻行动。秦军假意败走，暗中张开两翼设奇兵胁制赵军。赵军乘胜追至秦军壁垒，秦早有准备，壁垒坚固不得入。白起令两翼奇兵迅速出击，将赵军截为三段。赵军首尾分离，粮道被断。秦军又派轻骑兵不断骚扰赵军。赵军的战势危急，只得筑垒壁坚守，以待救兵。秦王听说赵国的粮道被切断，亲临河内督战，征发十五岁以上男丁从军，赏赐民爵一级，以阻绝赵国的援军和粮草，倾全国之力与赵作战。

到了九月，赵兵已断粮四十六天，饥饿不堪，甚至自相杀食。赵括走投无路，重新集结部队，分兵四队轮番突围，终不能出，赵括亲率精兵出战，被秦军射杀。赵薯拦括军队大败。四十万士兵投降白起。白起与人计议说：“先前秦已攻陷上党，上党的百姓不愿归附秦却归顺了赵谈态国。赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕日后会成为灾乱。”于是使诈，把赵降卒全部坑杀，只留下二百四十个小兵回赵国报信。长平之战，秦军先后斩杀和俘获赵军共四十五万人，赵国上下为之震惊。从此赵国元气大伤,一蹶不振。

长平之战后，白起本拟乘胜灭赵。昭王四十八年十月，秦再次平定了上党，后军分二路：一路由王龅率领，进攻皮牢(今河北武安)；一路由司马梗攻占太原。而白起自将围攻邯郸。韩国和赵国惊恐万分，派苏代用重金贿赂秦相应侯范雎说：“白起擒杀赵括，围攻邯郸，赵国一亡，秦就可以称帝，白起也将封为三公，他为秦攻拔七十多城，南定鄢、郢、汉中，北擒赵括之军，虽周公、召公、吕望之功也不能超过他。现在如果赵国灭亡，秦王称王，那白起必为三公，您能在白起之下吗?即使您不愿处在他的下位，那也办不到。秦曾经攻韩、围邢丘，困上党，上党百姓皆奔赵国，天下人不乐为秦民已很久。今灭掉赵国，秦的疆土北到燕国，东到齐国，南到韩魏，但秦所得的百姓，却没多少。还不如让韩、赵割地求和，不让白起再得灭赵之功。”于是范雎以秦兵疲惫，急待休养为由，请求允许韩、赵割地求和。昭王应允。韩割垣雍，赵割六城以求和，正月皆休兵。白起闻知此事，从此与范雎结下仇怨。

当年九月，秦又发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸(参见邯郸之战)。正赶上白起有病，不能走动。二年正月，王陵攻邯郸不大顺利，秦王又增发重兵支援，结果王陵损失五名校尉。白起病愈，秦王欲以白起为将攻邯郸，白起对昭王说：“邯郸实非易攻，且诸侯若援救，发兵一日即到。诸侯怨秦已久，今秦虽破赵军于长平，但伤亡者过半，国内空虚。我军远隔河山争别人的国都，若赵国从内应战，诸侯在外策应，必定能破秦军。因此不可发兵攻赵。”昭王亲自下命令行不通，又派范雎去请，白起始终拒绝，称病不起。

昭王改派王龅替王陵为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。楚国派春申君同魏公子信陵君率兵数十万攻秦军，秦军伤亡惨重。白起听到后说：“当初秦王不听我的计谋，现在如何?”昭王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，经范雎请求，仍称病不起。于是昭王免去白起官职，降为士兵，迁居阴密(今甘肃灵台县西)。由于白起生病，未能成行。在咸阳住了三个月，这期间诸侯不断向秦军发起进攻，秦军节节退却，告急者接踵而至。秦王派人遣送白起，令他不得留在咸阳。白起离开咸阳，到杜邮，昭王与范雎等群臣谋议，白起被贬迁出咸阳，心中怏怏不服，有怨言，不如处死。于是昭王派使者拿了宝剑，令白起自裁。白起伏剑自刎时说：“我何罪于天而至此哉？”良久，又说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”(《史记•白起王翦列传》)于是自杀。白起死时，是秦昭王五十年(公元前257年)十一月。白起死非其罪，秦人很怜惜他，乡邑地方都祭祀他。

白起主要战绩：
伊阙之战斩杀韩魏联军24万。攻楚三次，攻破楚都，烧其祖庙，共歼灭35万楚军。
攻赵先后歼灭赵军60万（含长平之战）。攻韩魏歼灭30万。
白起一生共歼灭六国军队约165万！
封号：武安君。官职：国尉（国防部部长）。
外号：战神，杀人魔，战国四大名将之首。
白起指挥许多重要战役。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。伊阙之战又歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。
长平之战共杀人四十五万，连同以前攻韩、魏于伊阙斩首二十四万，攻楚于鄢决水灌城淹死数十万，攻魏于华阳斩首十三万，与赵将贾偃战沉卒二万，攻韩于陉城斩首五万，共一百余万，这是白起的一张极不完全的杀人账单。据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一，后因和秦昭襄王在是否再次攻赵的问题上发生分歧，被王陵取而代之，从此退出历史舞台。
白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术方针对敌人发起进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，歼敌45万，创造了先秦战史上最大的歼灭战战例，也是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。长平之战也反映了战争自身发展概貌。

白起的作战指导特点有三个：一是不以攻城夺地为唯一目标，而是以歼敌有生力量作为主要目的的歼灭战思想，而且善于野战进攻，战必求歼，这是白起最为突出的特点。他是战争史上运用围歼战术作战的无与伦比的统帅。也是中国战争史上三个最善于打歼灭战的军事统帅之一(另外两人是成吉思汗和粟裕大将)。但白起能够在二千多年前便主张打歼灭战，这是非常难得的。二是为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打，较孙武的“穷寇勿追”及商鞅的“大战胜逐北无过十里”(《商君书•战法第十》)，显然前进一步。三是重视野战筑垒工事，先诱敌军脱离设垒阵地，再在预期歼敌地区筑垒阻敌，并防其突围。此种以筑垒工事作为进攻辅助手段的作战指导思想，在当时前所未有。

然善始者未必善终，白起功高遭忌，最终死在了自己人的手里，俗话说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，白起如此，伍子胥、李牧皆是如此。

谷口村，相传是白起坑杀赵军的地方，因此，谷口村又名杀谷、哭头、省冤谷，位于高平市城西5公里处，村子里有白起台、骷髅山、骷髅王庙等古迹。骷髅王庙始建于唐代，唐玄宗作潞王时，巡幸至此，见白骨遍野，头颅成山，触目惊心，遂在头颅山旁修建骷髅王庙，“择其骷骨中巨者，立像封骷髅大王”。现骷髅王庙为清代遗构，庙内塑赵括夫妇像。明代诗人于达真写道：“此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。”每到高平旅游观光的人们，都要到骷髅王庙参观游览，领略长平古战场的雄浑场面。

秦将白起
中国历史上战功最辉煌的将军,战国时期最为显赫的大将,征战沙场三十余载，六国军队只要听说是是他带兵来战吓的望风而栗。史书上有确切的记载:所有的国家都不敢与秦战，后面加了一个注释，就是因为秦人有此将军！一个将领到了这样的一种地步，这在战争史上是很少见的。他为秦国的统一大业立下了不世之功。他的战绩创造了中国兵法的最高实战典范------战神------武安君白起！
白起一生领兵打仗无数，共歼灭六国军队一百余万。攻六国城池大小七十余座，奇迹是在那个战火连天的岁月，一生从来没有打过败仗，（各种历史资料表明的确一次也没败过）并且经常以少胜多。既是高超的战术家又是高明的战略家。其指挥的战争的规模之大，战斗之残酷后世鲜有能比者！
何谓春秋，就是战争，政治等国家大事都发生在春季和秋季！白起在冬天奇袭魏国河内，开创冬战先例，在中国军事史上第一次运用步兵大规模攻城战。白起指挥长平之战,全歼赵军。杀赵军四十余万（又说共六十余万，坑杀降卒四十余万),长平之战既是中国走向统一，改写历史的关键战役，也是世界军事史上最残酷、最壮烈的重大战役，更是中国历史上最早最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。是中国大规模地围歼战法先例。
长平之战是一场两国的生死大战，当时的战争规模，在古代战争史上是很罕见的，在战国时代是规模最大的一场战争，就是秦赵两国调集的兵力，从史书上来看加起来应该有100万左右，在当时那个年代，两千多年前，这是相当相当可怕的一个统计数字，100多万。所以这场战争对双方来说谁都输不起，包括强秦也输不起。实际上这就是战国晚期的时候，决定是由谁来统一中国的一场战争。而在这场战争当中，白起再一次扮演了男主角、男一号。
在当时那个战争年代下，白起打的是歼灭战，他消灭敌人的有生力量，他一直奉行这一条，是当时最有效率的一条原则。因为我们千万不要忘了，在战国人口不多，恢复缓慢的时期，人力资源要比国土资源更加宝贵。在当时那个年代，每年的都要爆发战争，所有的诸侯国的国君，大家都在争斗，如果说在一场战争当中，你俘虏了大量的士兵，好，战争到此结束，而你把他们放了，他回到他的国家以后，下一次战争他们仍然是战士，战争永远都会进行，战争会一场接着一场地打下去。
长平之战若不杀降，这四十五万赵军回头又是一支大军，秦军等于白打。白起为国家计——杀！
谷口村，相传是白起坑杀赵军的地方，因此，谷口村又名杀谷、哭头、省冤谷，位于高平市城西5公里处，村子里有白起台、骷髅山、骷髅王庙等古迹。骷髅王庙始建于唐代，唐玄宗作潞王时，巡幸至此，见白骨遍野，头颅成山，触目惊心，遂在头颅山旁修建骷髅王庙，“择其骷骨中巨者，立像封骷髅大王”。现骷髅王庙为清代遗构，庙内塑赵括夫妇像。明代诗人于达真写道：“此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载很，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。”每到高平旅游观光的人们，都要到骷髅王庙参观游览，领略长平古战场的雄浑场面。
百年后的项羽，同样坑杀三十万秦军降卒，为什么人们把白起当作杀人魔，而对项羽抱以同情呢？难道仅仅因为他比白起痴情？
长平之战，是中国军事史乃至外交史的一次壮举，只不过完成这次壮举的是为后世儒家文史所鄙视的奉行法家治国（依法治国）的秦国！
综上所述，我们不能因为感慨李牧一代良将没有好下场、扼腕叹息而盲目将感情趋向战败的赵国；更不能因为白起每战不留降卒而侮蔑扭曲把憎恶强加给秦国。
秦国自然不是无懈可击，否则也不会二世而亡，但是我们在评价历史人物时，是不是该公正客观一点，而非一句“暴秦”“杀人魔王白起”一概而论。
白起兵家奇才、赫赫战神，却不理权谋，配不上“枭雄”二字。至于英雄，那历来都是送给后世儒家王道所推崇之人。由于白起杀敌太多，也被这些“仁义道义”的文人排除在外。所以后人往往把他称作是杀人魔王，甚至有的史学家认为，白起根本就不配称作是一个名将。但是我们都知道，实际上白起在世界军事史上，都占有非常重要的地位，是真正为战争生的“战神”！
战国名将中，吴国伍子胥、孙武，魏国吴起、庞涓，齐国孙膑，燕国乐毅，无不是先拜师修习，成为兵家名士后，前往心仪的国家“拜将”，希望得到英明君主的赏识——这是战国良好的双向选择人才的氛围，所谓“百家争鸣，择优而适”。而这些“名将”大多在退隐或失势后著书立说，要把自己的兵家理论与实践流传后世。
然而真正的战国四大名将——白起、廉颇、王翦、李牧，则都没有经过系统的兵家学习，是纯粹的“行伍出身”，从小兵开始，在杀戮与拼杀中凭借战功名留后世。
秦赵在战国中最血性好战，尤其是秦国，因为彻底执行法家军功制度，所以大将都是在战争中诞生，即便是世家子弟，没有功劳，仍是老兵一个,不可封爵。在这种的环境下，才诞生了白起之类从基层将领一步一步凭战功走向辉煌的一代战神！

Ⅲ 立警为公执法为民怎么解释这句话的，要简洁正确的回答

立警为公，执法为民的意思是说作为一个光荣的人民警察，就要从国家，集体，老百姓的根本利益出发，执法行为要公平，要以人民的根本利益为重，要全心全意的为人民群众办实事，做一个合格的人民警察。

具体而言，就是要做好以下方面：

根据《中华人民共和国人民警察法》，人民警察必须遵守以下纪律：

一、人民警察不得有下列行为：

1、散布有损国家声誉的言论，参加非法组织，参加旨在反对国家的集会、游行、示威等活动，参加罢工。

2、泄露国家秘密、警务工作秘密。

3、弄虚作假，隐瞒案情，包庇、纵容违法犯罪活动。

4、刑讯逼供或者体罚、虐待人犯。

5、非法剥夺、限制他人人身自由，非法搜查他人的身体、物品、住所或者场所。

6、敲诈勒索或者索取、收受贿赂。

7、殴打他人或者唆使他人打人。

8、违法实施处罚或者收取费用。

9、接受当事人及其代理人的请客送礼。

10、从事营利性的经营活动或者受雇于任何个人或者组织。

11、玩忽职守，不履行法定义务。

12、其他违法乱纪的行为。

二、人民警察必须按照规定着装，佩带人民警察标志或者持有人民警察证件，保持警容严整，举止端庄。

(3)依法治国古语扩展阅读：

人民警察的职业要求：

一般要求大专及以上学历和公安警察学校毕业生。

专业有：公安管理、公安法制、公安情报、犯罪学、刑事科学技术、治安、警务指挥战术、侦查学、经济犯罪侦查、网络安全与执法、安全防范工程、公安视听技术、交通管理、涉外警务、警犬等专业，具体可参照当地招警要求。

同时需要了解法律法规、公安业务知识、公安应用写作、警务技能、公安科技常识；在射击、格斗、盘查、缉捕、堵截、解救人质和处理突发事件、群体事件方面有一定经验。

Ⅳ 急需一篇法律伴我成长作文 800字到1000字不等

法律，就像一张无形的大网，指引着人们走向光明的道路；法律，就像孙悟空，用它那双火眼金睛，分辨黑白，惩恶扬善。法律就在车水马龙的街道上，就在那肃穆的法庭上，就在禁猎区那些举着猎枪的猎人们心中。法律无处不在。
前几天，我在报纸上看到几个案例：
案例（一）某校中考前一天，五名社会青年冲进某校初三（3）班教室殴打初三学生林某，林某情急之中掏出随身携带的水果刀威胁社会青年，其一名社会青年冲过去殴打林某时被划伤，后经抢救无效死亡。公安机关以林某携带管制刀具，对其进行了拘留。其家长承担也事赔偿责任。要让我们能遵守法律的制度，其中离不开学校和家长的教导。学校要经常开展法制教育课。同学们能从中学会不少法律知识，知道什么是法律，意识到法律的重要性，学会了如何守法，如何面对周围的突发事件……老师也要经常提醒我们，要我们时刻遵守学校、社会制度。在家，只要我们一犯错，父母就应该立刻指出来，教育我怎样才是正确的，下次如何避免……我们用法律来约束自己，使自己避免犯错误。这样，我们的确做到了与法同行。要不，将来成为一个法盲，那可就惨了。案例（二）王彬同学是某小学五年级学生，成绩优秀，还好似班级里的班干部。有一次他考试考得特别好，爸爸就奖励了他10元零花钱给他，王彬和同学商量怎样庆祝一下，就马上有人提议去打电子游戏机，并说打电子游戏机特别新鲜、刺激。抱着试试的心理，王彬和同学一起去了一家电子游戏厅学打电子游戏。没想到就这么一脚迈进，他就被游戏机迷住了，而且很快成为了游戏机的“俘虏”。学习时间越来越少，成绩越来越糟糕，视力也在不断下降。父母给的零花钱根本就不够用。怎么办的？他决定铤而走险，干脆去偷。他从家里偷到学校，从学校偷到附近的商店。有一次，他实在没有钱去打电子游戏了，就想到一家超市偷些值钱的东西去换钱。当时，超市里只有一位收银的老太太，没想到在出口处被当场发现。为了不被抓住，他居然随手拿起啤酒瓶朝老太太的头部连击数下，致使老太太当场死亡。痴迷于电子游戏机会使他丧失了人性，由一名品学兼优的好学生沦落成了一个杀人凶手，这是多么可怕啊。我们有幸生活在中国改革开发的年代，我们在法制的蓝天下健康成长，我们是二十一世纪的少年，是祖国未来的希望。国家十分关注我们的成长。所以我们要在法制的蓝天下从一群羽毛未丰满的小鸟，逐渐转换成一群正准备腾飞的雄鹰。

Ⅳ 书画情法治梦的诗句

1. 关于法治梦的诗句
关于法治梦的诗句 1.关于“法制”的古诗有哪些
1.（唐）韩愈《寄卢仝》

彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。

2.（宋）苏轼《石鼓》

扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。

3.（宋）陆游《秋怀》

颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。何时拥马横戈去，聊为君王护北平。

4.（宋）苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》

胶西前辈郑康成，千载遗风及后生。旧学诗书儒术富，兼通法律吏能精。还家彩服频为寿，得邑河壖喜有兵。民事近来多迫促，弦歌聊试武城声。

5.（宋）并叙《次韵子瞻见寄》

矫时自信力不足，从政敢谓学已优。闭门却扫谁与语，画梦时作钧天游。自从四方多法律，深山更深逃无术。

6.（宋）陈襄《和郑闳中仙居十一首》

我爱仙居好，公馀日在房。忧民极反覆，责已未周详。法律行随手，诗书坐满箱。老来须向学，多病喜平康。

7.（宋）高斯得《孤愤吟上十韵》

每篇必寓忧世怀，直笔宁愁当国忤。法律森严信殊绝，对属始终无龃龉。嗟予衰老才力弱，稽首名贤晨夕慕。忧来援笔偶成章，力戒负囊毋辄露。

8.（宋）毛直方《赠督师曹将军》

泰阶煌煌色已齐，祥飙为扫蚩尤旗。幅员浩荡春台熙，不遗桴鼓惊锄犁。羽林宿卫环三陲，居安节虑忘战危。整暇自许忘其机，司马八法律以规。蒐苗狝狩凛弗违，碧油有幢俨军师。

9.（宋）梅尧臣《送何济川学士知汉州》

府胥喜君来，督责去暴抶。疾苦无不求，前人唯法律。昼锦荣既浮，康民美方溢。真为丈夫志，岂是名过实。

10.（宋）张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》

懒情妨勇志，闇识乖明时。昔人嗟远矣，有梦那见之。百计谐余衷，第一证以诗。合处即券钥，宁问渠为谁。端居逼仄胸，旦旦荆榛披。又如涸辙鲂，纵漾清塘陂。宗旨要领会，法律忌脱遗。
2.有关“法制”的古诗词有哪些
有关“法制”的古诗词有1.《石桥歌》年代：宋作者：张伯端吾家本住石桥北，山镇水关森古木。

桥下涧水彻昆仑，山下有泉香馥郁。吾居山内实堪夸，遍地均栽不谢花。

山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山蒙蒙。

二兽相逢闹一场，玄味隐伏皆真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。

醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。

仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。

识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。

南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散周天火候全。

若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。

要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。

万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。

后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。

先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思已，休问旁门小法制。

只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。

妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄旨。

在生若不学修行，未必来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死。

皇天若负道心人，令我三涂为下鬼。2.《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》年代：宋作者：胡寅美禄无过酒，星泉奠两仪。

端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。

功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九酝迟。

忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连祸始基。

先王防以礼，后世利其资。默识人情异，参稽俗羽移。

放怀无事矣，问口纵言之。惑溺终长夜，奢残竟作池。

包茅齐服楚，奏鼓胤征羲。大泽斩蛇后，当炉折券时。

彭城正高会，睢水已填尸。谪去忧占鵩，归来喜受厘。

瓶盆感田父，哺餟念湘累。壑谷中宵问，糟丘一篑亏。

怒排樊哙盾，吐卧允之颐。击帻笼钱凤，争权杀魏其。

脱靴惭力士，飞燕忤杨妃。司隶要殊切，虞人猎已驰。

魏文敦信义，王猛用钤锤。有客言虽吃，何人字识奇。

裸身荒已甚，涤器事还卑。软饱深形颂，醒狂屈受讥。

虽将齐物我，亦合悼功缌。渭朋歌初阕，高阳伴蚤稀。

湖船回太白，水殿燕西施。薤露停杯唱，鲸鱼入海骑。

缅怀七子会，怅望八仙期。潇洒斜川影，风流曲水湄。

日斜休百拜，罍耻便三辞。头上巾频漉，腰间锸自随。

谅难操北斗，且复坐东篱。西海桃垂实，南山豆落萁。

无违商士诰，宜葺杜康祠。李脱朱温阱，刘为石勒縻。

死生当有在，王伯岂由斯。五斗酲方解，三人影对嬉。

高谈倾坐听，痛饮亦吾师。责味曾围鲁，提筒更忆郫。

安能洗晏粉，聊复涨黄陂。章子以孝显，酆舒因俊危。

夫妻不成属，父母或贻罹。讵比华茵污，宁虞窟室隳。

壁悬疑角影，车载号鸱夷。口不挂臧否，醯犹和薄醨。

立苗讽锄恶，种秫待充饥。雨落香檀注，春融绿髓脂。

云轻浮蚁子，金嫩写鹅儿。滴滴葡萄颗，涵涵鹦鹉卮。

胸吞九云梦。笔走万蛟螭。

风月江山好，宾朋笑语宜。绣帘初静卷，银烛已高垂。

俨雅神仙坐，纷罗水陆奇。色深迷琥珀，光溢艳琉璃。

绿笛翻罗袖，红潮上玉肌。献酬俱缱绻，沾洽尽融怡。

不问檐花落，惟愁画角吹。初筵何抑抑，屡舞忽僛僛。

寒食梨花发，重阳菊蕊披。龙山犹可想，洛浦尚能追。

月满倚琼树，雨余攀柳枝。高飞鸿鹄远，左手蟹螯持。

贤圣分清浊，青齐辨等衰。市沽难共食，家酿恐成私。

算爵商壶矢，忘杯泥夹棋。资深酣道韵，端的露天倪。

翠竹沉云色，酴醾浸玉蕤。过咽输浩渺，赴吻重涟漪。

卷尽青荷叶，颠飘白接篱。野畦供鼓吹，幽鸟奏埙篪。

但看朱成碧，那知玉作瓷。长瓶卧荒草，山郭飐青旗。

目井欣投辖，窥门怅絷骊。提壶留客住，杜宇劝人归。

碧嶂下红日，飞霜点黑髭。邴原良自苦，毕卓未为痴。

处士林泉适，骚人景物悲。放臣离国恨，迁客去乡思。

须藉杯中物，聊舒镜里眉。暂时浇磊磈，到处吐虹霓。

但戒零霜露，无劳洒涕洟。从教禁纲密，莫遣醉乡迷。

为沃尘生肺，应防水尅脾。破除闲病恼，断送老头皮。

埋玉空烦酹，挥金莫计赀。三行何法制，五齐孰官司。

喜怒或交作，阴阳因并毗。达人眇天地，曲士谨毫厘。

夜汲文园井，朝餐大谷梨。渴心便渌醑，大户怕甘酏。

滋味将何比，经纶倘在兹。一尊常准拟，三顷要耘治。

吾道久榛莽，世途多虎貔。黄封忆内酝，絺绣念宗彝。

傅说膺新命，曹参守旧规。群生思覆护，寰海厌浇漓。

倘负膏肓疾，须凭国手医。欲传方汉者，把盏咏吾诗。

3.《题盐仓壁》年代：宋作者：葛立方破贼须缗钱，箕敛困郡县。孰若严矩矱，溟海恣煎炼。

僚寀课惰勤，息入计亏羡。连艘走群商，金帛委神甸。

小人堪底用，吏鞅縻卑贱。怪来符似火，法制适中变。

省览几牛腰，十日了未遍。凫行摘纸尾，挥扫同掣电。

盈车笔摧颖，溢匣印销篆。壮士缚朱墨，食废枕弗奠。

忍饥危肠吼，失睡两眼眩。我本丘壑姿，素乏封侯面。

胡为浪自苦，刚作五斗恋。会当还此笏，归云送苍弁。

4.《送许希元尉德清》年代：宋作者：陈深士生天壤内，所抱者奇气。当观人品高，岂尚名爵贵。

子真第一流，。
3.关于“法制在我心”的古诗有哪些
1. 闭门却扫谁与语，昼梦时作钧天游。自従四方多法律，深山更深逃无术。---- 苏辙《次韵子瞻见寄》

2. 先生事业不可量，惟用法律自绳己。----韩愈《寄卢仝》

3. 自従周衰更七国，竟使秦人有九有。扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。---- 苏轼《石鼓》

4. 颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。----陆游《秋怀》

5. 胶西前辈郑康成，千载遗风及后生。旧学诗书儒术富，兼通法律吏能精。----苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》

6. 法律行随手，诗书坐满箱。老来须向学，多病喜平康。----陈襄《和郑闳中仙居十一首》

7. 每篇必寓忧世怀，直笔宁愁当国忤。法律森严信殊绝，对属始终无龃龉。----高斯得《孤愤吟上十韵》

8. 其少欲所惑，其老病所婴。富贵拘法律，贫贱畏笞榜。----梅尧臣《长歌行》

9. 府胥喜君来，督责去暴抶。疾苦无不求，前人唯法律。---- 梅尧臣《送何济川学士知汉州》

10. 正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。----苏洵《自尤》

11. 急热同手足，唱和如宫徵。法制自作为，礼文争僭拟。----杜牧《感怀诗一首时沧州用兵。》

12. 诗书资破冢，法制困探囊。----李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》

13. 顾言化以德，勿但施法制。令闻起在今，微言毋我弃。----陈深《送许希元尉德清》

14. 小人堪底用，吏鞅縻卑贱。怪来符似火，法制适中变。---- 葛立方《题盐仓壁》

15. 埋玉空烦酹，挥金莫计赀。三行何法制，五齐孰官司。----胡寅《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》
4.关于法治的句子‘
关于法治的句子

1、弘扬宪法精神，树立宪法权威，彰显法治力量，建设法治中国。

2、德行天下，法治社会，人人用法，和谐中华。

3、办事依法，遇事找法，解决问题用法，化解矛盾靠法，让法治精神成为全民的信仰。

4、学法辨是非，守法践于行，宪法广宣传，社会更安宁！

5、以宪为纲，全面推进依法治国；以人为本，共同构建法治社会。

6、大力弘扬宪法精神，坚决实施依法治国，让宪法走进我们生活的方方面面，遍及我们生活的点点滴滴！

7、学法爱法维护法，知法用法行天下。

8、依宪治国，处处政通人和；依法兴邦，人人安居乐业。

9、古语云：“法不阿贵，绳不绕曲”。只有法律才能保障我们每一位公民的权利和只有！宪法是我们国家的母法，也是根本大法。大学生更是要主动知法、学法，带头做宪法的“代言人”！

10、学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。

11、积极学宪，懂法明理，规行矩步，一生受益；人人守法，处处和谐，更好明天，同心协力。

12、普法人甘愿用自己的青春与汗水做法治中国的奠基石，致敬！我们和你们一起奔跑在实现法治梦、中国梦的路上。

13、法律知识很重要，学法懂法不可少！学法入心底，不触高压线！首发过生活，幸福有保障！用法维权益，说话有底气！知法守法做表率，家邻和睦安宁在，人人欢乐笑开怀。

14、忠于宪法，服务社会。

15、发挥宪法作用，树立宪法权威，普及宪法知识与价值，让宪法权威深入民心，人民才有法的保障，国家才能更加富强！

16、为官者依法，国泰民安；为名者依法，和谐发展；为商者依法，商机无限；为友者依法，高朋满座。

17、知法分清荣辱，学法明辨是非，用法处理纷争，懂法不会吃亏。手法从我做起，护法人人有责，宣法社会更美。

18、普法的核心在于普宪，依宪治国，发挥宪法作用，树立宪法权威，塑造宪法信仰。宪法作为最重要之法律，一定要铭刻在公民的内心里！

19、国泰于法正，民安于律清。

20、如果说中国特色社会主义法律体系是一棵大树，宪法就是这棵大树的根基。宪法是法之统帅，从宪法出发，维护宪法尊严、保证宪法实施是我们每个人的责任。

21、学习宪法，就是要弘扬宪法精神，增强宪法观念，培养宪法意识，普及宪法知识，塑造宪法文化，使宪法更加贴近我们生活，成为生活中的规则与习惯。

22、新时期的宪法经历了几次修正以来，更具有独特的中国特色，依法治国，保障人权写入宪法，使我们每个人都成为最终的受益者，宪法保障无处不在，宪法精神无处不在！

23、宪法让我感受到国家对人民的尊重和保护，守法学法，从你我做起。

24、宪法，乃国之根本，民之倚仗。

25、宪法是根亦是魂，立国之本此为准，护法守法不在口，依法行事在走心。

26、感受宪法价值，扩大宪法基础，注重宪法形象，维护宪法尊严，为全面建成小康社会保驾，为人民幸福生活护航！

27、法由民出，权依法使，学法辨是非，守法践于行，弘扬宪法，遵纪守法，办事依法，最好办法。

28、学法，知法，立身守法；用法，护法，办事依法。

29、坚守努力，接力前行，法治的力量就会生生不息，法治中国的梦想也定会实现。

30、莫道行路难，守法路自宽。
5.关于“法制”的古诗有哪些
1.（唐）韩愈《寄卢仝》彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。

先生事业不可量，惟用法律自绳己。 2.（宋）苏轼《石鼓》扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。

当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。 3.（宋）陆游《秋怀》颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。

讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。

平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。何时拥马横戈去，聊为君王护北平。

4.（宋）苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》胶西前辈郑康成，千载遗风及后生。旧学诗书儒术富，兼通法律吏能精。

还家彩服频为寿，得邑河壖喜有兵。民事近来多迫促，弦歌聊试武城声。

5.（宋）并叙《次韵子瞻见寄》矫时自信力不足，从政敢谓学已优。闭门却扫谁与语，画梦时作钧天游。

自从四方多法律，深山更深逃无术。 6.（宋）陈襄《和郑闳中仙居十一首》我爱仙居好，公馀日在房。

忧民极反覆，责已未周详。法律行随手，诗书坐满箱。

老来须向学，多病喜平康。 7.（宋）高斯得《孤愤吟上十韵》每篇必寓忧世怀，直笔宁愁当国忤。

法律森严信殊绝，对属始终无龃龉。嗟予衰老才力弱，稽首名贤晨夕慕。

忧来援笔偶成章，力戒负囊毋辄露。 8.（宋）毛直方《赠督师曹将军》泰阶煌煌色已齐，祥飙为扫蚩尤旗。

幅员浩荡春台熙，不遗桴鼓惊锄犁。羽林宿卫环三陲，居安节虑忘战危。

整暇自许忘其机，司马八法律以规。蒐苗狝狩凛弗违，碧油有幢俨军师。

9.（宋）梅尧臣《送何济川学士知汉州》府胥喜君来，督责去暴抶。疾苦无不求，前人唯法律。

昼锦荣既浮，康民美方溢。真为丈夫志，岂是名过实。

10.（宋）张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》懒情妨勇志，闇识乖明时。昔人嗟远矣，有梦那见之。

百计谐余衷，第一证以诗。合处即券钥，宁问渠为谁。

端居逼仄胸，旦旦荆榛披。又如涸辙鲂，纵漾清塘陂。

宗旨要领会，法律忌脱遗。
6.关于法律的古诗词
1、惟用法律自绳己唐韩愈《寄卢仝》

2、法律存作者佚名《唐受命谶》

3、扫除诗书诵法律宋苏轼《石鼓》

4、始读法律亲笞榜宋陆游《秋怀》

5、自従四方多法律宋苏辙《次韵子瞻见寄》

6、兼通法律吏能精宋苏辙《送傅宏著作归觐待观城阙》

7、自从四方多法律宋并叙《次韵子瞻见寄》

8、先公法律自治身宋陈宓《送师道弟守德庆》

9、不将法律作春秋宋陈普《咏史上·宣帝》

10、法律行随手宋陈襄《和郑闳中仙居十一首》

11、法律剡章真未尽宋陈造《次韵黄簿》

12、法律森严信殊绝宋高斯得《孤愤吟上十韵》

13、法律渗商君宋何梦桂《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》

14、司马八法律以规宋毛直方《赠督师曹将军》

15、富贵拘法律宋梅尧臣《长歌行》

16、前人唯法律宋梅尧臣《送何济川学士知汉州》

17、此虽法律所无奈宋苏洵《自尤》

18、耻言法律羞丘戎宋苏辙《新作南门》

19、法律忌脱遗宋张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》

20、且说高王宽法律宋郑刚中《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》

21、法律底须存八议明龚诩《甲戌乡中民情长句寄彦文布政》
7.中国梦法治梦诗歌朗诵背景音乐
你入我梦来携着伏羲老祖的故事你用最轻柔的话语呼唤我这一声却让我的整个身躯血液沸腾（凡力）于是，我聆听着清越的战国编钟走向你我摩挲漫天黄沙的丝绸之路走向你我感受着泰山一览众山小的巍峨和长城一去万里的雄浑走向你我领略着江南水乡的柔情和北国雪野的无垠走向你（黄阳）：我看见了，看见了这令我心醉神迷的一切你看见了么？（李勇）：是的，我看见了，我看见了游侠泛着寒光的剑身我看见了，看见了大汉羽林军头盔耀眼的红缨（女齐）：你听，那是什么声音？男齐：这是铁木真驰骋草原战马的嘶鸣声这是郑和下西洋的楫声这是戚继光横刀立马、誓斩倭寇的呐喊声大合：这还是赤壁的惊涛拍岸长白山的松涛林海，仁人志士的悲天悯人是天之涯，海之角最动听的啼鸣是涌入我们灵魂的五千年的光辉（二）雷：今夜你入我梦来我却分明听到你的啜泣。

Ⅵ 法治在古文中用什么词表达

叫法很多，有律法、吏治、吏敕、独角兽、规矩绳墨、天平几种

Ⅶ 内容是依法治国的文言文

这样的文言文，《韩非子》中很多，以下篇目供参考：
韩非子认为要治理好国家必须法与术相结合。他说“人主之大物，非法则术也”（《难三》），“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”（《定法》）。“术”包含以下几个内容：
一是因能授官，也就是说依据下属的能力授给人官职。
二是“循名责实”（《定法》），这是术的要点。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，循名责实是法家考察干部的一个基本原则，强调表面情况和实质要互相加以验证，综合来考察一个人，这就是所谓的“形名之术”。韩非子说君主要驾驭约束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下说的话跟他做的事是否一致。
三是“叁五之道”（《八经》），这是法家考察群臣言行的一个具体方法，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就会轻慢君主，不严厉追究过失，臣下就会相互勾结。
四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是说七种策略（《内储说·七术》）。这七种策略是：（1）众端参照，也就是通过多方面的观察来验证臣下的言行；（2）必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人来树立威信；（3）信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人；（4）一听责下，就是一一听取臣下的意见然后进行评判；（5）疑诏诡使，就是指君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为；（6）挟知而问，这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情；（7）倒言反听，就是本来想说一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。
五是在管理过程中，韩非子强调要防微杜渐，从细节上消除消极因素。《内储说》中提出了要查“六微”。管理中有六种微妙而隐蔽的情况：(1)“权借在下”，要防止权力分散和被架空，核心权是不可以借给别人的，它是领导者的专利。(2)“利异外借”，就是防备内外勾结，组织内的人由于和领导利益不同会借助外力来削弱和反对上级的领导。(3)“托于似类”，这是一种用相关的事情欺骗上级、掩盖事实真相以达到个人私欲的手段，必须要加以防范。韩非子讲了一个齐国的故事，齐国的大夫夷射陪齐王喝酒，醉了之后坐在门廊上，守门人请他赏一点剩下的酒，结果被拒绝了。夷射走后，这个守门人就在门廊下泼了一点水。第二天，齐王出门后看到水，愤怒地问：“谁把尿尿到这里。”守门人回答说：“没见谁，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在这里站过一会。”齐王就把夷射给杀了。这是典型的小人栽赃陷害的例证，作为领导者一定要明查。（4）“利害相反”，就是利和害总是同时出现，有利必有害，有害必有利，所以若国家受害就要看谁从中得到了好处，如果下属受害也要看谁从中得到了好处，通过这种审查利害就会找到事情的前因后果，找到处理事情的关键所在。（5）“参疑内争”，权力斗争不可避免，而臣下争权夺利是产生变乱的根源，领导者对此要给予关注和控制。（6）“乱国废置”，敌对国家插手本国重要人员的任免这一点要极力避免，一旦中了圈套，后果不堪设想。
势是法家的一个概念，和兵家的有所不同。广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。韩非子非常重视“势”，认为“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）。这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。为了进一步说明这种势的重要，韩非子做了一个比喻，说千斤重的东西在船上就可以漂浮自如，而小小的一个铜钱，如果掉到船下就会沉入水底，它们的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有势与无势。同时的道理，治理一个国家能否树立权威、行使职权、获得下属支持，重要的在于他的地位与权势是否巩固。
得势的主要方法：一是依靠术驾驭局势，管理下属。韩非子说：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁，此之谓明法。人主有诱于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。“刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。”（《饰邪》）所以韩非子说：“势重，人君之渊……赏罚者邦之利器也。在君治臣，在臣则胜君”（《喻老》）。正确的方法就是要“圣人执要，四方来效” （《扬榷》）。圣人执要是说要抓住要点、核心问题，而“四方来效”就是要善于授权，把细节的东西交给下属去做，自己牢牢把握核心权力。
从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。规章制度和奖罚措施要明确，让每个人都看到，而且每次奖罚也要公开，这样，领导者下的命令才有人服从，权力才能有效行使。同时领导者要有一些技巧和计谋，这些计谋要做得恰当周密，不能让下属知道，以此保证其实施的效果。这样才能够控制局面，掌握下属的言行，发现问题及时解决，确保管理顺利进行。同时一个领导者一定要懂得树立自己的权威，牢牢地把核心权力控制在自己的手中，确保自己的领导地位，要善于利用环境去造势，然后因势利导，去管人做事从而实现自己的宏图大业。

Ⅷ 高中政治论文

我国进行政治体制改革的必要性
(1) 经济基础决定上层建筑。具体表现在:①经济基础的需要决定上层建筑的产生。②经济基础的性质决定上层建筑的性质。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它埋凯必然在上层建筑领域也占统治地位，并决定上层建筑的性质。③经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。
上层建筑的各个部分由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。
(2) 上层建筑反作用于经济基础。这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。①从服务的方向上看，一方面保护和促进自己的经济基础的巩固和发展，另一方面排除反对自己的对立物。②从服务的方式看，上层建筑通过法律、经济、思想等手段的调控来为经济基础服务。③从服务的效果看，上层建筑对经济基础的反作用有促进、阻碍两种情况。
(3) 上层建筑反作用的性质，取决于它服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它为适合生产力发展的经济基础服务时，它就成为推动社会发展的进步力量；反之则成为阻碍社会发展的力量。社会主义国家里的无产阶级政党是上层建筑中的核心政治力量，其先进性的发挥，就集中表现在它能代表先进生产力的发展要求，为社会主义经济基础服务。
纯凯2.经济基础和上层建筑的矛盾运动
经济基础和上层建筑的相互作用构成了它们之间的矛盾运动，这种矛盾运动在社会发展过程中始终存在着。这是因为:新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方；上层建筑的相对独立性使它有脱离经济基础的倾向；经济基础的变化不会立即在上层建筑中得到反映；上层建筑仍然维护阻碍生产弯裤唤力发展的经济基础。
3.上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容
经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
4. 正确认识这一规律的方法论意义
(1) 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，每一历史时期的上层建筑都能从经济基础中得到科学的说明。(2)这一规律是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要根据。(3)这一规律对于我们进行社会主义政治体制改革具有重要的指导意义。政治体制属于上层建筑。经济体制的改革必然引起政治体制的改革。社会主义政治体制的改革对于保护和促进社会主义经济基础的发展具有重大意义。(4)这一规律也是我们建设社会主义精神文明，自觉实行依法治国和以德治国方针，构建社会主义和谐社会的客观依据。

加强民主法制建设的必要性
首先，加强社会主义法制建设，是保障社会主义市场经济建设和改革开放的需要。十六大报告指出，全面建设小康社会，最根本的是要坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。建立健全社会主义市场经济体制是经济发展的必然要求。在中国加入世贸组织的新形势下，更需要加强法制建设，以促进先进生产力的发展。
其次，加强社会主义法制建设，是建设社会主义民主政治的需要。十六大报告强调，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。政治文明建设的一个重要内容，是按照实施依法治国基本方略的要求，继续大力加强社会主义法制建设。要通过加强法制建设，不断提高全体公民的法律意识和全社会的法治化管理水平，促进社会主义政治文明建设。
第三，加强社会主义法制建设，是维护社会稳定的需要。十六大报告强调，完善改革与发展的繁重任务，必须保持长期和谐稳定的社会环境，对维护社会稳定的各项工作提出了新的更高的要求，而且确保社会秩序良好，人民安居乐业，本身就是全面建设小康社会的一个重要目标。解决影响安全和稳定的矛盾和问题，需要运用经济的、行政的手段，更多地需要运用法律的手段。
发展社会主义民主，健全社会主义法制，对于发挥人民群众的积极性和创造性，保护广大人民群众的权益，保证改革开放和现代化建设顺利进行，保证国家长治久安，具有重大意义。加强社会主义民主法制建设，是我们建设有中国特色社会主义理论和实践的重要组成部分。

发展社会主义民主，同坚持党的群众观点和群众路线在本质上是一致的。共产党执政，就是要领导和支持广大人民群众当家作主。离开一切为了群众、一切依靠群众的群众观点和群众路线，也就谈不上社会主义民主。

我们发展社会主义民主，必须始终着眼于把人民群众管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务的权利努力落到实处，必须始终着眼于一切为了群众、一切依靠群众，最大限度地调动和发挥人民群众的积极性和创造性。从基层来说，很重要的一条，就是要扩大基层民主，确保群众参与基层政权和经济、文化、社会事务的民主管理、民主监督。

我们要继续探索更多新途径新办法，以利更好地贯彻党的群众路线，更充分有效地调动和发挥人民群众的积极性和创造性，增强人民群众的主人翁精神，推动社会主义民主不断向前发展。

加强社会主义法制建设，要同加强思想道德文化建设紧密结合起来。法律规范人们的行为，可以强制性地惩罚违法行为，但不能代替解决人们思想、道德的问题。人们思想上、道德上存在的问题，要通过深入细致的思想教育、道德教育和文化教育来解决。如果人们的思想道德文化素质差，再好的法律法规制定出来了，也会因为得不到正确的执行和遵守而变成发挥不了作用的一纸空文。在社会秩序的维系、社会风气的治理中，法制建设是很重要的一手。这两手也必须同时抓、两手都要硬，而不可偏废。这两手都抓好了，社会风气的治理水平就会大大提高，社会上的歪风邪气和消极现象就会大大减少。

要始终注意维护国家法制的统一性和严肃性。依法治国是新的历史条件下党领导人民建设和治理国家的基本方略。在我们这样大的国家进行改革和建设，只有各地区各部门都严格按照国家法律法规办事，我们才能步调一致地前进。全党同志都应该明确，维护宪法尊严和保证宪法实施，维护国家政令和法制统一，是一个重大政治原则问题。国家法律，是党的主张和人民意志相统一的体现，一经制定并付诸实施，各地区各部门必须一律遵照执行。任何地方任何部门都没有超越宪法和法律的特权。任何人都不得借口维护本地区本部门的利益而推卸应承担的义务和责任，规避应受的约束和监督。各级干部特别是领导干部都要从自身做起，带头维护国家的政令和法制统一，自觉反对和防止地方保护主义、部门保护主义。

Ⅸ 关于依法治国的文言文

1. 有哪些关于法制的古文

臣非非难言孔，所以难言者：帆首言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。

此臣非之所以难言而重患也。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。

故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。

夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。

故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。

然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。态州数且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。

夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。

夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。

国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利迹猜也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。

若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。

其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。

是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。

是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。

是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”

安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。

从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。

夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。

不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。

故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。

2. 守法文言文归类

1、和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可——《管子·七法》[注释]（1）和民：使民众和谐一致。

（2）一众：统管民众。（3）变俗易教：移风易俗。

（4）化：德化，政治教化。[译文]要使民众和谐一致，不懂得法律是不行的；要移风易俗，搞好社会风气，不懂得政治教化是不行的。

[提示]《管子》一书传为管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齐桓公的国相。

管仲力主以法治国，但并不放弃德化，而是二者相互为用，这对我们颇有启发作用。 2、私情行而公法毁。

——《管子·八观》〔译文〕徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。〔提示〕法律不容私情，执法必须秉公办事3、凡将举事，令必先行。

事将为，其赏罚之数必先明之——《管子·明法解》〔注释〕（1）举事：办重大的事情。事，指国家大事。

（2）数：道理。〔译文〕凡是要举办重大事情，政令必须先行。

办事之前。一定要首先明确赏罚的尺度。

〔提示〕没有奖赏就不能激励人，没有处罚就不能威慑人。光有赏罚还不行，必须做到赏罚分明。

这是为政的经验之谈。4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行——《管子·法法》 [注释]禁：在此是指法禁，禁令。

[译文]国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。 [提示]法治的要求是：有法必依，执法必严.违法必究。

信实、坚定是执法的关键。5、举事不私听狱不阿。

——《晏子春秋·内篇·问上》[注释]（1）听狱：审判案件。听，断决。

（2）阿：偏袒。[译文]办事不能偏私，审判案件不能偏袒。

[提示]齐景公问晏婴，怎样才能像齐桓公用管仲那样以成就霸业。晏婴在答话中说出了这两句。

这里强调的是执法者必须公正廉明。6、刑罚不中， *** 无所措手足——孔子《论语·子路》[注释]（1）中：合理。

措：采取措施，做。[译文]刑法不合理，百姓就会手足失措。

[提示]这是孔子和子路的一段对话中的句子，是从“治国先正名（纠正混乱的名称）”引起的。强调君子对于自己所说的话，是一点都不能马虎的。

7、有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到《慎子·佚文》[译文]有秤在手，人们就不能在轻重上作欺骗；手中有尺子，人们就不会在长短上出偏差；掌握了法度，人们就不能够耍弄花招，弄虚作假。

[提示]强调建立法度的重要性和必要性。8、欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。

——慎到《慎子·威德》[注释]（1）欲：欲望。（2）干时：干扰时政。

（3）爱：在此指所爱的人，即亲友。（4）逾：超越。

[译文]不能为了个人的欲望而干扰国家的政事，不能放任自己的亲友犯法，对地位高的人不能过度偏爱，俸禄不能超过职位标准。[提示]这话是指贤明国君治国理政所应该做到的。

总的说来，就是严格要求，要以身作则，秉公执法，不要感情用事。9、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

——李悝《法经》[译文]（对犯法的人）不分关系亲疏，也不分地位高低，全都由法律来决断。[提示]李悝（kui）是战国时魏国的政治家，法家的代表人物。

曾任魏文侯的国相，主持变法。理不护亲，法不阿贵，亲疏贵贱，一视同仁。

只有像李悝这样执法，才谈得上公正。10、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

——《商君书·君臣》[注释]（1）中：合。（2）高：推崇。

[译文]言论不合法度，就不听从；行为不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去办。[提示]这是商鞅提出的贤明国君治国的重要原则。

他认为，如能这样做就必然会“国治而地广，兵强而主尊”，这不失为真知灼见。11、夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。

——《战国策·赵策》[注释]（1）制国：管理国家。（2）常：规律。

下文的“经”也是这个意思。[译文]管理国家自有其规律，那就是以有利于人民为根本；从政也有其规律，那就是以执行法令为最高原则。

[提示]《战国策》是记载战国历史的国别体史书。赵武灵王（赵雍）执政后，发奋图强，积极进行军事改革，当时朝臣中有不少人反对，他在回答大臣们的讲话中有这几句。

这种见解，对我们今天很有借鉴意义。 12、背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。

——商鞅《商君书·弱民》[译文]违背法律来治理国家，好比要把很重的东西运送到很远的地方去而没有车马，也好比要渡过大江大河而没有船只。[提示]强调依法治国的必要性。

13、一天下者，令于天下则行，禁焉则止。 ——尸佼《尸子·卷上·贵言》 [译文]统治天下，要求天下人做的事，就一定要使之做到；下令禁止的，就一定要禁止。

[提示]尸佼，战国时期鲁国人。14、赏必加于有功刑必断于有罪。

——《战国策·秦策》[注释]刑：用刑，惩罚。[译文]奖赏必须落实到有功者的身上，刑罚必须施加给有罪的人。

[提示]范雎到了秦国，游说秦昭王，指出秦国朝廷大权多被穰侯（魏冉）把持，穰侯凭他的国舅身份和四朝为相的权威，专横跋扈，朝廷势必内乱。秦昭王采纳了他的意见，任命他为国相，铲除了穰侯的势力，巩固了政权。

这两句话是他向昭王的进言中说的，指出执法必须稳而准。15、赏不行，则贤者不可得而进也；罚。

3. 文言文阅读（16分）周梅圃君家传〔清〕姚鼐梅圃君长沙人周氏讳克开

小题1:C小题1:C小题1:B小题1：⑴（4分）（周梅圃）修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。

⑵（3分）官吏中有人用征收粮食坑害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。小题1：逊：退避，让步小题1：②说明其刚强耿直， ④是王亶望所设奸计，⑥说明其清廉小题1：“百姓把他主持的治水工程称为周公闸、周公桥”是感激他兴修水利，造福于民，与周梅圃的“廉洁正直”间并无因果关联小题1：本题考查翻译能力。

关键点是：⑴语意通顺，1分；障：堵住、挡住，1分；潦：积水，1分；德：感激，1分。⑵语意通顺，1分；毒：坑害，1分；恒：平常的、普通的，1分。

断句：周梅圃君家传〔清〕姚鼐梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。

其为人明晓事理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。

唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏欲填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。

君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远。

君在宁夏多善政，而治水绩最巨，民以所建曰周公闸、周公桥云。寻擢贵州都匀知府。

从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦以强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。

引见，复授山西蒲州知府，调太原。清厘积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。

累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚。

吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣，君素闻，疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。

抚臣姑应曰善，而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。

于是调杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾，卒于任，而王亶望在官卒以贪败。

世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者，曰周梅圃云。

姚鼐云：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。

不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。

（选自《惜抱轩全集》，有改动）附：参考译文梅圃，长沙人，姓周，名克开，字乾三，梅圃是他的自号。他凭借举人的身份被派到甘肃，并被任命为陇西知县，（后来）调往宁朔。

他为人明白事理，敢于担当繁重的事务，做事情不辞劳苦。宁朔属于宁夏府，挨着黄河的有三条水渠：叫做汉来渠、唐延渠、大清渠，都是引黄河水入渠，用来灌溉百姓的农田。

唐延渠经过的地方多沙而且容易泛滥，周梅圃整治该水渠使它变得狭长而且深邃，又稍微改变它水流方向，唐延渠的行水得以安全畅通，而且渠道中设有暗洞，用来把过多的水排泄到黄河里，所以旱涝天气都依赖那条水渠。唐延渠的暗洞坏了，宁夏县的官吏想填了暗洞，而把唐渠的水都引入到汉渠，以利于宁夏的百姓，但（这样一来）宁朔就受害了。

周梅圃全力监工修复原来的式样，使两县都得到好处。大清渠，是康熙年才开凿的，长三十多里，时间久了，首尾的石门都毁坏了，百姓不能再享受它的好处，周梅圃修复了它，都用时少但功效长远。

周梅圃在宁夏有很多良好的政绩，而以治水的功绩最大，百姓把他主持建造的治水工程称为周公闸、周公桥。不久，周梅圃被提拔为贵州都匀知府。

跟从总督吴达善、侍郎钱维城处理贵州苗族的叛乱案件，对依法断案却处置不当的，他据理力争，毫不让步。被调往贵阳，也因为刚强耿直，触犯巡抚宫兆麟，因公事牵累被解除职务。

受到引见，又被任命为山西蒲州知府，被调往太原。清理积聚的案件，修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。

周梅圃经多次提拔，官至江西吉南道，因为犯了过错被降了官职，后又被提拔为浙江粮储道。在这个时候，王亶望担任浙江巡抚。

官吏中有人以征收粮食加害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。周梅圃早就听闻（这种事），对此深恶痛绝。

周梅圃来到浙江，自己发誓不取丝毫好处，并向巡抚请求铲除积弊，与他约定要同心同德。巡抚表面说“好”，而实际上十分讨厌周梅圃，只是没有办法使他离开。

相反上奏朝廷赞誉周梅圃有突出的才能，管理粮食储备是平常的政事，容易处理，而当时海塘正处在危急中，请求将周梅圃调去治理海塘。于是（周梅圃）被调任杭嘉湖海防道。

周梅圃改建海岸石塘，石塘得到大的整治，而周梅圃终因积劳成疾死在任上，王亶望在官场中也最终因为贪婪而自毁。世人说（认为）王亶望如果能接受周梅圃的意见，哪里只是对国家有利，也有利于他自己的身家安全啊。

周梅圃死后，家中十分贫困，天下人称赞清廉的官吏，都会提到周梅圃。我认为：周梅圃，是乾隆年间一位守法循理的官吏。

为守法循理的官吏。

4. 守法文言文归类