新闻伦理与道德

① 学习新闻伦理与法规的意义

学习新闻伦理与法规的意义是使学生全面了解中外新闻道德与新闻法规的基本精神，为从事新闻传播工作打下坚实的职业道德和守法精神基础。

② 新闻伦理的概念

新闻职业道德,也叫新闻伦理或新闻道德,是新闻工作者在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则。

顺便给你看一下新闻伦理学的教程
我想你会有所领悟

《新闻伦理学简明教程》

中国人民大学新闻学院蓝鸿文教授主编的《新闻伦理学简明教程》，近日
由中国人民大学出版社出版。
在我国，新闻伦理学是一门新兴的边缘学科，有这方面的专著和教材只是
近几年的事。《新闻伦理学简明教程》根据新形势下大学新闻传播院系和新闻
宣传单位加强新闻伦理道德教育的需要，在内容体系的建构上注意到理论与实
际结合、宏观与微观结合，并在系统性、时代感、针对性等方面显示自己的特
色。该书绪论部分，重点探讨了新闻伦理学研究的对象和基本任务，探讨了这
门学科的性质、特征以及在我国形成和创立的历史。该书共十二章，由四大板
块组成，第一大板块，对新闻职业的道德原则、道德规范、道德责任、道德评
价等进行了论述；第二大板块，对虚假新闻、“有偿新闻”、虚假广告与误导
广告等道德失范问题进行了论述；第三大板块，对保守机密、保护著作权、尊
重隐私权名誉权、提倡正当新闻竞争等有关德与法的问题进行了论述；第四大
板块，对网络新闻道德这一新课题和新闻伦理道德教育进行了论述。结束语是
对新闻伦理学研究的世纪展望。附录部分，汇集了包括中外新闻媒体和新闻团
体的新闻道德自律信条，对读者开阔视野、学习新闻伦理学提供了重要的参考
资料。

③ 什么是新闻伦理

新闻伦理问题与对新闻伦理的研究并不是自古以来就有的，而是人类社会发展到一定阶段以后，新闻传播领域出现了一系列伦理问题，人们对此进行探讨的结果。随着人们对新闻伦理研究的系统化理论化科学化，逐渐形成了新闻伦理学。
新闻伦理涵盖的范围包括但不局限于新闻工作者的职业道德或者说职业伦理。无论编辑、记者还是其他新闻工作者，在新闻工作中的价值取向、道德表现总是与其所在的新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范联系在一起的，在大多数情况下是一致的；反过来说，新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范总是要体现在其所属的编辑、记者身上的，在大多数情况下也总是一致的。把它们联系起来进行研究，更为科学、合理；虽然研究时候有所侧重，而且有时候分别研究也有其必要。从某种程度上来说，社会在伦理上对新闻媒体的要求与对新闻工作者的要求既有统属关系也有竞合关系。因此新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范也是新闻伦理的重要内容。
本文认为，新闻伦理可以从新闻行业、单个新闻媒介和新闻工作者等三层次上来开展研究。新闻伦理是新闻事业整体、新闻媒介实体（包括报社、电台、电视台、网站等新闻组织）和新闻工作者（编辑、记者、播音、主持等）在新闻传播活动中的价值取向、道德表现与日常行为品德规范等的总和。
至于新闻受众在新闻传播中的道德表现与伦理规范，新闻媒介实体和新闻工作者在新闻传播活动以外的道德表现与伦理规范，显而易见不属于新闻伦理范畴。比如新闻媒介实体在经济活动中的伦理规范，应属于经济伦理，与新闻伦理无关；记者个人在家庭的道德表现应属于家庭道德范畴，也与新闻伦理无关。
http://ke..com/view/980192.htm
马克思主义新闻伦理观是指马克思主义对人的道德品质和行为准则的基本看法。它是马克思主义的世界观、人生观和价值观在道德领域的反映与体现。
马克思主义的新闻职业道德观则是马克思主义对新闻工作者道德品质和行为准则的基本看法，是马克思主义的世界观、人生观和价值观在新闻职业道德领域的反映与体现。
马克思主义新闻职业道德观的内涵十分丰富，它包括马克思主义对新闻职业道德原则、道德权利、道德义务和道德规范等一系列问题的基本看法。
在马克思主义关于新闻职业道德的一系列观点和理念中，全心全意为人民服务是其基础和核心，它是决定和统率其它内容的东西。
全心全意为人民服务是共产党人的根本宗旨，是无产阶级各项事业的基本方针，同时也是社会主义职业道德建设的基石。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出："共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。""共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益"。(《共产党宣言》，第36-37页，人民出版社)按马克思和恩格斯的观点，共产党人是为无产阶级和人民大众的利益而存在，而战斗的。
毛泽东的表述则更加明确。他指出，"全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。"他还说："应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动必须以合乎最广大人民的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。"(《毛泽东著作选读》，下册，第591、592页，人民出版社)
全心全意为人民服务不但体现着社会主义新闻事业的工作宗旨和工作方针，也包含着党和国家对社会主义新闻工作者的道德要求，它是马克思主义新闻职业道德观的基本内涵和核心内容。
1991年1月，中华全国新闻工作者协会第四届理事会第一次全体会议正式通过了《中国新闻工作者职业道德准则》。这个准则后来又经1994年4月和1997年1月两次修订，成为全国新闻界共同遵循的职业道德规范条例。
这个准则规定了对新闻工作者的六项基本要求，即"全心全意为人民服务；坚持正确舆论导向；遵守宪法、法律和纪律；维护新闻的真实性；保持清正廉洁的作风；发扬团结协作精神"。
这六条准则包括了对新闻工作者在政治、思想、业务多方面的道德要求，是马克思主义新闻职业道德观及其行为实践的一种具体表述和体现。六条准则集中表述了一个核心思想：即新闻工作者必须忠于人民、忠于祖国、忠于真理；必须对人民负责、对国家负责、对社会负责、对事实负责、对法律负责。它充分体现了党和人民对新闻工作者在品质和作风方面的严格要求，每个新闻工作者都应当用它来规范自己的言行。
http://..com/question/18720218.html

④ 新闻伦理包括哪两个维度

新闻伦理不只两个维度，包括新闻传播活动中的价值取向、道德表现与日常行为品德规范等的总和。

新闻伦理问题与对新闻伦理的研究是人类新闻传播领域发展到一定阶段以后，出现了一系列伦理问题，人们进行探讨的结果。涵盖的范围包括但不局限于新闻工作者的职业道德或者职业伦理。

新闻伦理的内容

1、分析新闻道德与政治、社会公德的关系，以及新闻机构同社会道德的关系。

2、阐明媒介遵守新闻道德的重要性，重视新闻道德的调节作用。

3、指明可能对新闻道德产生破坏作用的报道与传播行为。

4、论述新闻道德的表现及如何防止道德失范。

⑤ 新闻哪三个部分

问题一：新闻消息有哪几部分构成？ 消息，是新闻报道中使用最多的一种文体。那么，消息是凳老由哪几部分构成的？（一）标题（1）单行题（2）多行题1.引题（眉题、肩题）：交代背景。2.主标题：概括主要新闻或消息。3.副标题：补充说明主标题。（二）导语：一般是对事件或事件中心的概述。（三）主体：承接导语，扣住中心，对导语所概括事实作比较具体的叙述，是导语内容的具体化。（四）背景：说明原因、条件、环境等。（五）结语：或小结，或指出事情发展方向等。

问题二：新闻又叫什么 由哪5个部分组成 哪3个不能少 新闻，又称消息
每则新闻在结构上，一般包括标题、导语、主体、结语枣弯升和背景五部分 标题 导语 主体不能少

问题三：新闻学的三个主要组成部分？ 新闻传播理论，新闹稿闻史，新闻伦理道德是新闻学的三个组成部分！！！

问题四：新闻报道主要包括哪三个部分，具有哪两种性质？ 5分 导语+正文+评论或背景。时效性，真实性。

问题五：一篇新闻稿主要包括哪三个部分 标题、导语、主体
记叙
议论

问题六：新闻五个结构必不可少的三部分是什么 新闻五要素：标题、导语、主体、背景和结尾
最重要的：标题、主体、结尾

问题七：完整的新闻稿包括哪几部分 新闻的结构： 新闻结构包括标题、导语、主体、结语和背景五部分。前三者是主要部分，后二者是辅助部分。 标题：高度概括，抓人眼球 导语：用来提示消息的重要事实，使读者一目了然 主体：随导语之后，是消息的主干，是集中叙述事件、阐发问题和表明观点的中心部分，是全篇新闻的关键所在 结语：一般指消息的最后一句或一段话，是消息的结尾，它依内容的需要，可有可无 背景：是事物的历史状况或存在的环境、条件，是消息的从属部分，常插在主体部分，也插在导语或结语之中。

⑥ 网红、主播是否应该受到新闻职业道德与新闻伦理的约束请你举例说说当前网红、主播等自媒体人主要的传播

网红主播等必须是受到一些约束的。因为网红和主播本身他就是赚钱的。而且他赚的源好钱就是这种别人对他的一些关注的钱。棚斗所以说和一些新闻职业都已经是类似的。所以他自然应该受到链裂磨这样的约束。

⑦ 新闻伦理除了道德约束外,还有其他作用吗

“
新闻传播伦理在新闻传播活动中起着调节作用
新闻传播伦理是调节新闻传播从业者行为的准则。这种调节的职能，是通过指导和纠正人们在新闻活动中的工作行为，协调各方面的社会关系实现的。
各媒介之间的竞争问题、文化娱乐与宣传教育的问题、经济效益与社会效益的问题，等等，所有这些出现杂新闻传播活动中的矛盾关系，除了按照国家颁布消尘余的有关法规和行业内部制拿滚定的新闻纪律来约束处理外，相当一部分还必须依靠道德，即新闻传播伦理加以调节和解决。与新闻传播法规和新闻纪律强调“必须怎样”带有强制性的调节手段不同，新闻传播伦理兄枣是以新闻报道行为“应当怎样”为尺度，通过衡量和评价新闻传播的现状，力图使“现状”符合“应当”。
从调节方式上看，新闻传播伦理的调节作用是通过诉诸舆论褒贬、沟通疏导、教育感化等方式实现的，尤为注重唤起新闻从业人员的知耻心、敬业精神、历史主动性和社会责任感，从而促使他们的新闻工作行为从“现在怎样”到“应该怎样”的转化。
”

⑧ 新闻伦理道德教育有哪些行之有效的方式方法

论新闻伦理道德教育的内容和方法

新闻伦理道德教育的基本内容

新闻界应该怎样加强新闻伦理道德教育呢?这首先涉及到教育的内容。新闻伦理道德教育的内容极其丰富，仅就《中国新闻工作者职业道德准则》包括的六个方面而言，就是一个系统的教育工程。这里我想着重从根本上谈两方面的教育。

(一)、进行马克思主义新闻伦理道德观的教育

当今世界，新闻伦理道德观基本上有两种，一是西方资产阶级的新闻伦理道德观，一是马克思主义的新闻伦理道德观。我们新闻事业的性质和任务决定了我们的新闻队伍必须牢牢树立马克思主义新闻伦理道德观。

进行马克思主义新闻伦理道德观的教育要把握三个基本点：

1、进行母体教育，即马克思恩格斯所奠定的马克思主义伦理道德的基本理论教育。在进行马克思主义新闻伦理道德观的教育时，必然要涉及到它的母体即马克思主义伦理道德的基本理论，这是不能逾越的。

马恩对旧道德进行了深刻的批判，对道德规范、道德范畴、道德品质以及共产主义道德等问题有许多精辟的论述。马恩把伦理学建立在真正科学的基础上。学习马恩对伦理道德的论述，有助于我们认识马克思主义伦理学，进而认识马克思主义新闻伦理学。应该说明的是，马恩一生和新闻事业结下了不解之缘，他们对报刊事业和新闻工作有许多论述，其中包括对新闻伦理道德的论述。比如马克思很注重人民报刊体现出“真正的伦理精神，就像每一片蔷薇花瓣都表现了蔷薇的特质并散出蔷薇的芬芳一样”。

2、重点是加强全心全意为人民服务的教育。在马克思主义关于新闻伦理道德的一系列观点中，体现集体主义原则的全心全意为人民服务的观念是其核心，它决定和统率其他内容。这就告诉我们，加强马克思主义新闻伦理道德观的教育，重点是加强全心全意为人民服务的教育。

3、正确对待西方新闻伦理道德观。资产阶级新闻伦理学是由资本主义社会的政治经济关系决定的，是资产阶级的世界观、人生观、价值观在新闻伦理道德领域的反映，本质上是为资本主义新闻事业服务的。资产阶级新闻学者在建构资产阶级新闻伦理学这门学科时，做了大量的理论工作和资料搜集研究工作。但限于学者们的阶级局限和认识局限，资产阶级新闻伦理学有合理的部分，也有不合理的部分。这个“理”，就是规律。资产阶级新闻伦理学涉及的具体问题(也是西方新闻界一般新闻道德自律信条涉及的)，大致可以分成三类：第一类，我们认同的。例如，它们认为记者不得接受贿赂，不得接受馈赠，这和我们要求记者清正廉洁、不搞“有偿新闻”是一致的。关于馈赠，它们提出的要求甚至近乎苛刻，连主办方赠送体育比赛入场券，记者都不得接受。理由是：以免影响记者报道的客观性。这对我们就颇有启示作用。又如，它们要求记者不得揭人隐私，不得诽谤他人、破坏他人名誉，不得抄袭剽窃他人的劳动成果，也是我们在记者职业道德方面向记者提出的要求。第二类问题，提法相同，但解释不同。例如，新闻报道要真实、客观、公正，从字面上看，资产阶级新闻伦理学和马克思主义新闻伦理学的提法都是一样的，但具体解释则不尽相同，特别是对客观、公正的解释明显地反映出截然不同的两种新闻观。资产阶级新闻伦理学以超阶级的纯客观的姿态来解释新闻报道的客观、公正，这恰恰掩盖了资产阶级新闻报道的立场和价值取向，甚至某些偏见。第三类问题，是不可取的。它们对新闻自由的论述即一例。资产阶级在革命时期提出争取言论出版自由的口号具有进步性，他们并为此付出了代价。我们尊重资产阶级在这方面获得的成果。其利用了资产阶级革命取得的言论出版自由这一成果。问题在于资产阶级新闻伦理学把新闻自由作为一项基本人权来捍卫的时候，避而不谈这种自由的阶级性，更不去触及资产阶级标榜的新闻自由所带有的某些欺骗性。

(二)、进行职业品德和道德理想的教育

1、进行职业品德教育。新闻工作者天天都要写报道作文章，作文先做人。文品与人品，自古以来都是不可分的，都为社会看重。首先是人品，有了人品才有文品。进行马克思主义新闻观的教育，最后也要落实到做人上，做一个有高尚道德的新闻工作者。中国新闻事业史上有许多著名记者都很注重人品，严以律己，对自己有很高的要求，邹韬奋和范长江就是两位。中国记协设立了邹韬奋新闻奖和范长江新闻奖，奖励那些成绩卓著的优秀编辑记者。学习韬奋，学习长江，要学习他们的作品，更重要的还要学习他们的人品。

对新闻工作者进行必要的职业品德教育，不仅仅是关系新闻工作者自身形象的问题，还关系到新闻媒体的形象。个人形象和集体形象是互相联系的。做了有损新闻工作者自身形象的事，也必然影响到新闻媒体的形象，绝不是单纯的个人行为。因此，讲究职业道德，树立新闻工作者的良好形象，实际上也就是维护新闻媒体在人民群众中多年形成的良好形象，给新闻媒体增光添彩。

2、进行道德理想教育。所谓道德理想，是指人们依据并综合一定社会或阶级的道德原则和道德规范，所追求、所向往的完善社会道德关系、完美人格的高尚品德和具有高尚品德的典范人物。从历史发展的长河来看，各个阶级都有自己的道德理想，无产阶级的道德理想，从思想体系来说就是共产主义的道德理想。毛泽东同志在抗日战争时期写文章表彰的加拿大共产党员白求恩、中国共产党员张思德，就为我们树立了两个具有共产主义精神和道德理想的典范人物。

新闻工作者必备的职业品德是由新闻工作者的道德理想决定的，是新闻工作者的一种道德追求。因此，在进行新闻工作者的品德教育时，不应忘记道德理想的教育。

对新闻工作者进行道德理想教育，应该而且有可能和他的职业追求有机地结合起来，并融为一体。上文引韬奋的话时提到：“我十几年来所常以自勉的是要做个有益大众不为私图的新闻记者，我现在以及将来的志愿还是如此。”这既是韬奋的职业追求，也反映了韬奋根本的道德理想。

道德理想是由人生观决定的，是人生观的反映，进行道德理想教育，对我们新闻从业人员来说，实际上也就是进行无产阶级人生观的教育。

社会主义新闻事业不仅需要造就大批职业品德高尚的新闻工作者，而且需要造就大批有把职业追求和道德理想融为一体的新闻工作者。

新闻伦理道德教育的方式方法

新闻伦理道德教育是个系统工程，要环环扣紧，方式方法多样。

(一)抓学校教育

大学新闻与传播院系是新闻从业者的摇篮，新闻专业的学生是新闻干部的后备军。因此，抓新闻伦理道德教育应从学校抓起。

2000年初，有的报纸刊出一篇发自海南的消息：《记者敲诈公安局》。说的是两名年轻记者受报社委派到定安采访。他们以暗访赌场获得的材料，用曝光相威胁，敲诈当地公安局，要钱要物。他们的行为，触犯了《刑法》，被海南省人民检察院海口分院批准逮捕。消息说，这两位年轻记者是国内一所新闻学院刚毕业的学生，1999年8月被《海南特区法制报》聘为试用记者。

改革开放后，我国的新闻教育发展很快，近年又有新发展。到2001年春，超过120所(点)。据我们了解，这么多的新闻院系中，能够系统规范地开展新闻伦理道德教育的并不多。美国大学的新闻院系，至迟在20世纪20年代就开设了新闻伦理道德课程。1924年出版的纳尔逊·安特宁·克劳福德著的那本《新闻伦理学》，就是大学一个新闻道德课的基本课本。如果从那时算起，美国的大学对学生系统进行新闻伦理教育要早我们约70年左右。我们的新闻与传播院系应对学生的新闻伦理道德教育问题尽快采取措施，抓紧培养师资，选编教材，把新闻伦理道德课程纳入新闻课程体系之中，让学生在学校期间就能受到良好的、系统的新闻伦理道德教育。

(二)抓岗前培训

改革开放以来，尽管新闻教育有了较大发展，但新闻院系毕业的学生在日益扩大的新闻队伍中仍不占多数，有相当一部分人没有经过大学新闻专业的系统训练。这表明抓岗前培训十分必要。对毕业于新闻院系的学生，岗前培训这一步也不可少。日本的新闻单位对招收的新成员，无论学的什么专业，都要经过岗前培训，才能上岗。不光是业务培训，更主要的是进行爱岗爱社的教育。各报社或有“社训”，或有“宗旨”，或有“伦理纲领”之类，对新成员进行这方面教育，实际上也就是进行新闻伦理道德的教育，进行敬业的教育。我们在进行培训时，也应把新闻伦理道德的教育作为重要一课来对待。

(三)抓训练班

训练班时间一般不长，能参加的人多，分期分批，不影响工作，是一条行之有效的经验。近年，上海的新闻单位加强新闻队伍的伦理道德教育就广泛运用了训练班这一形式，收到良好的效果。

(四)抓一头一尾

领导布置任务时，特别是在布置大型采访报道任务、战役性采访报道任务、突发事件采访报道任务时，强调模范地遵守职业道德准则很有必要。这样做，不只是预防那些可能违背职业道德的事发生，更重要的是，从积极方面讲，良好的职业道德是完成任务的重要保证。总结工作时，把职业道德作为一项重要内容来抓，总结在职业道德方面的表现。布置任务时讲职业道德，是抓“头”，总结工作时总结职业道德，是抓“尾”。抓一头一尾，警钟常鸣，是伦理道德教育经常化的有力举措。

1995年经中共中央宣传部同意，由新闻出版署制定的《关于报刊社社长、总编辑(主编)任职条件的暂行规定》第二条指出：“报刊社社长、总编辑(主编)应有较高的马克思主义理论修养和政策水平，有强烈的事业心和高度的责任感，有积极的开拓精神和良好的职业道德。”把良好的职业道德作为报刊社领导任职的条件之一，说明主管新闻单位的领导机关对这个问题的重视。

总之，抓住新闻伦理道德教育这个根本，“以德治业”，新闻工作者的道德素质和道德水准必将得到大的提高，新闻单位的面貌也必将为之一新。

⑨ 新闻的道德与新闻价值哪个更重要

正方：新闻价值比人文道德更重要（武汉大学） 反方：人文道德比新闻价值更重要（中国政法大学） 立论环节 正方一辩：谢谢主席，大家好。总所周知，记者也许是当今中国一个最尴尬的行业。因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是更看重跟风画足的效果呢。答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。新闻的生命是真实。真实的前提是公正。而公正，就因为不为情感所左右。然而人文道德却恰恰是情感而非理性的。面对公说公有理，婆说婆有理的人文问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的新闻记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。第二，以伦理为中心会引起新闻工作者的判断力。就如外科大夫不可以给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人文问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。，面对新闻事件，新闻工作者应该更多的是一个报道者，而非参与者。只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，即将对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人文道德，但是大家请注意，任何报道也不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人文道德是新闻工作者的工作重心。谢谢大家。 反方一辩：谢谢。对方立论刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。新闻价值是指时尚性、显著性、重要性、阶级性、诉危性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它引起社会的广泛关注。但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请你方不要刻意混淆。我方认为人文道德更重要，理由如下。第一，价值未知的不同决定了人文道德更重要。人文道德是社会行为规范和准则。它不仅体现在人与人之间的良性存在，更能铸成人类社会的共同理想。所以，孔子才说，智于道智于德。而新闻价值，作为一种位阶较低的继续性价值，必须服务于人文道德这一目标价值。第二，时代的客观要求决定了人文道德更重要。一位信息人，面对新闻出版自由确实产生出的自由主义新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传媒学家麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域。它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么那种强大的力量当遭遇意外的可能。这是最好的社会，也是最坏的社会。或许与你所说这时一个政权喧嚣的社会，但是依然是一个信仰良知的社会，谢谢。 自由辩环节 正方三辩：谢谢主席。对方辩友说我们混淆了概念，新闻价值到底包不包括客观公正，在场观众自有公论。但对方辩友直接把人文道德等同于道德，到底是谁偷换了概念呢？请正面回答我，请问有没有哪个新闻报道能够背离新闻价值。 反方三辩：今天没有一个新闻报道可以背离新闻价值。但，是不是为了追求新闻价值，我们就要减损人文道德。我手中是一张最近传得很火的挟尸要诈的照片。这张照片的确非常震撼、很真实，追求了新闻价值。但我手中捂住的部分是死者的遗体，这是死者的家属造成的二次伤害。请问你能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方二辩：你说得很好。他是没有道德的手段。所以说你方的人文道德一定不能背离。可是你刚才也正面承认了新闻价值同样不可背离。既然二者都不能背离，你方标准如何论述你方观点呢？ 反方二辩：对方辩友，还是回到刚才我们饥饿的苏丹这张照片。我们今天不谈，说是不是一国的价值重于一个人的生命。说是不是这个真实和客观一定会被道德所减损。我问你一个最简单的问题，如果你是这个孩子的父亲，你能不能做出同样的选择呢？ 正方一辩：好的，对方辩友。那我们就回到你方的立论来看看到底应该怎么做。你方立论一开始就告诉我们，今天人文道德是一个社会的准则。可是请大家注意，新闻价值是不是一个新闻工作者的准则。如果两者同样的准则，如何得出你方结论？ 反方二辩：新闻工作者首先是一个人，人的准则是不是比新闻工作者的准则更重要呢？你还是没能回答我方的问题，如果你是这个孩子的父亲，你会不会做出同样的选择？ 正方三辩：如果我是这个孩子的父亲，我把我孩子，以及我孩子背后这个国家深重的灾难用新闻的方式，呈现在世人面前，吸引对方的关注，我不知道有何不可？请对方辩友正面回答我，现在你方标准告诉我有所减损，那么我想知道，如果我是一个新闻记者，我孩子病了。我为了报道丰富一线，没有关心我的孩子。那是不是在你方标准也可以得出我方的结论呢？这时新闻价值比人文道德更重要呢？ 反方三辩：对方辩友，这时候你选择的不是新闻价值。而是你报道这个事件本身所彰显的人文道德。还想请问对方辩友，在这个菲律宾人质事件中，我们看到媒体它大肆地报道，不断地渲染这个事件中的细节，最后导致持人的情绪失控。第三次请问你，我们是不是用一个不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方二辩：谢谢。你方的确是很煽情地告诉我们，不能以不道德的手段。但是在逻辑上充其量只能论证人文道德是一个新闻报道的必要条件。如何论清它更重要呢，新闻方的新闻工作者背负着摄像机而不是医疗箱，奔赴汶川大地震的现象，你告诉我们，他们何错之有呢？ 反方一辩：对方辩友请你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方一辩：好的。对方无非在告诉我们，不能以不择手段追求有价值的东西，是这些价值就不重要了吗？今天我们不能不择手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？请你正面回答我方汶川地震的例子。 反方二辩：感谢对方辩友已经承认我方观点。不能牺牲道德来追求新闻价值。但反过来说，我们说为了道德，就应该放一放新闻价值可不可以呢，我认为是可以的呀。 正方三遍：好，我来告诉你可不可以。今天我们为了彰显人文道德，能不能放一下新闻价值呢？北京电视台曾经有这一只限的孢子。记者为了彰显人民和社会对于市民未知安全问题的关注，就制造了一个假新闻。我想请问你，为了人民道德的彰显制造一个假新闻，是不是在你方可以的范畴？ 反方一辩：对方辩友假新闻是不是不符合人文道德，请对方正面回答。 正方二辩：对方辩友，它恰恰是为了吸引人们对自己生命的关注，这是最大的人文道德呀。可是以人文道德为初衷，一样也制造假新闻，还是说明二者都不可缺离嘛。 反方三辩：对方辩友，你这个例子恰恰说明了我们在追求人文道德这个过程中，不能片面化。我们制造一条假新闻，可是在传播学上，假新闻恰恰是有新闻价值的。假新闻本身正好论述了不能片面追求新闻价值最大化，而必须遵守人文道德。再请问你，美国记者协会SPJ，它有四条原则。其中最重要的是最小伤害原则，请问你为什么不是最大真实原则？ 正反一辩：好，对方辩友无非还是要告诉我们，在追求新闻报道过程中，一定要注意千万不能违背人文道德这个底线。可是你想一想，新闻记者在报道时是不是也千万注意，一定不能违背新闻价值呢？所以请你正面告诉大家，那些在汶川地震坚守记者报道一线，没有亲身求援的记者，他们何错之有？ 反方三辩：所以我来回答你。美国新闻摄影协会有一条很明确的规定正好可以解释这个问题。面对自然灾难的情况下，这是一个及时而紧迫的情况下，记者在这种极端的情况下，必须先救人后摄影。你觉得这说明了什么？ 正方二辩：你方充其量只能论证缓急缓急嘛。但是今天论证轻重对不对？在泥石流事件中，扛医疗摄像机难道是去直接救人吗？ 反方一辩：对方辩友，今天说两者都不可以撇罪，但请你正面回答我，当二者冲突时你选哪个？ 正方三辩：很简单，我方已经说了，今天在二者冲突的情况下比不出结论，为什么？因为在二者冲突的情况下只能得出一个结论，就是谁更急，比不出谁更重。而真正的重是要看我们今天这个记者扛着什么到灾区，到底是以什么为灾区的重中之重。 反方三辩：对方辩友，二者在冲突的情况下比不出轻重吗？那为什么我们的记者要选择坚守人文道德的底线，而降低那一点点的新闻价值，而不是说放弃人文道德，而刻意地追求新闻价值。他们的取舍说明不了轻重问题吗？ 正方一辩：对方辩友，新闻价值不用刻意追求。只需要把记者真实看到的现象告诉大众，我们每个人看到汶川地震传播一线镜头时都感动得流下了眼泪。为什么没有人去苛刻那个记者，你为什么没有去救人而告诉我们真相呢？ 反方二辩：对方辩友，真的不用刻意追求吗？都城晚报有一个记者，为了拍摄暴雨中行人连续跌倒的壮观场面，守在了一个明知坏了的警告旁边蹲了一个整整的下午。你告诉这是不是刻意追求新闻，你告诉我能不能以不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方三辩：我再次告诉你，不行。不能以不道德的手段追求有价值的新闻。但今天不择手段追求新闻价值，到底是不择手段错了，还是新闻价值错了，请你正面告诉我。 对方辩友，汶川地震这个例子你一直在追问，我给你解决一下。想一想汶川地震这个情况，记者来到现场，旁边有警察和医生，这是分工不同。人文道德和新闻价值并没有必然的冲突。如果在这种情况下记者在报道的时候，不过过度报道这个血腥的画面，要照顾到社会普遍的情感，我想请问一下这是不是在遵守人文道德呢？ 正方二辩：感谢你终于看到是因为分工不同。正是因为有这样的分工，才决定了新闻工作者应该以新闻价值为重，扛着摄像机去现场对不对呢？再请教你，在一个泥石流的现场是扛着救生艇去呢，还是扛着新闻机去呢？ 正方一辩：对方辩友，还是应该看情况吧。如果有人去救，还是应该保持一个客观的状态。这时候人文道德和新闻价值不冲突啊。可是没人的时候，只有他一个人时候，这是不是应该先救人，这是冲突时选择人文道德嘛。 正方一辩：对方真的好奇怪啊。对方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁观，也不算不道德。我真不知道你方所说的人文道德标准何在。那么请你告诉大家，如果今天你去现场，记者开的是报道车，而是救护车，他们是不是走错了？ 反方一辩：按照你方逻辑，我去医院应该是救死扶伤，而不应该让医生来救喔？这是不是不符合人文道德呢，按照你方的逻辑。 正方三辩：这是你方逻辑推导的基础啊。你方反复在说那种最危急的时刻，记者该怎么办。我告诉你，记者该出手时就出手，没有任何问题。这个问题就是什么呢？今天我家里的保险丝一旦断了，我家里电器都不能用了，是不是以你方标准得出，保险丝比我家所有电器都重要呢？ 反方三辩：这恰恰说明了在面对冲突的情况下我们心中把什么放在了第一位。在面对泥石流的时候，如果没有救人，我们把价值，把人文道德放在第一位。为什么按照你方逻辑你就觉得是一个轻重缓急的问题，而不是一个价值轻重的问题呢？ 总结陈词环节 正方三辩：谢谢主席。回到最初开始的立论，我们看一看对方辩友今天的论证。第一件事情，对方辩友用普适道德这个词偷换了人文道德这个词，什么意思呢。今天人文道德背后的不同文化，不同语境，与人文道德的冲突对方今天都不谈。今天一个半岛电视台播放的新闻完全符合阿拉伯世界的人文道德却与西方自由主义的人文道德大相庭径。你告诉我，我们如果一个新闻工作者一定要以人文道德为重，以新闻价值放在后面的话。我们到底以何时何地的人文道德为重是你方所渲染的？就算在同一个人文道德的底线下内部有没有不可调和的矛盾。自古有云，自古忠孝不两全。以你方这个标准，一个指南针，一会指东，一会指西，你让我们新闻工作者何去何从呢？好没有问题，我们退一步。今天就算对方辩友说的道德，道德是不是新闻工作者比价值而言更重要。刚才在自由辩论中，对方辩友反复一个词，叫底线。我们承认，今天新闻道德对于新闻工作者而言是底线的作用。任何时候都不可逾越，没有任何问题。这个任何时候都不可以逾越的东西，和一个新闻工作者毕生追求和努力工作的重心，到底何者为重，何者为轻呢？有没有比得出来？比得出来，我们和评委老师在超级辩论中已经说过了。今天主要有两个人，一个是我根本没法得罪的，另外一个我也不能得罪并且要尽力争取的目标，对于我来说谁更重要呢。这是人文道德，好。来让我们看看对方辩友今天对新闻价值的定义化，对方辩友告诉我们新闻价值，公平、客观、正义都不是新闻价值。我不知道在对方辩友定义中，到底什么才是新闻价值。我作为一个新闻学的学生，学了六年的新闻。所有的新闻老师都告诉我今天新闻有两大价值。左肩，传递真实。右肩，记载历史。今天新闻工作者就是我们社会看到真实的那双眼睛。人文道德是我们内心中评判我们看到的这个善恶与否的内心评判的标准。你告诉我们，当我们的眼睛都带着范倒式主义的眼镜去看这个真实的世界，我们这个世界所看到的真实到底是怎么样的真实呢？今天的新闻就是明天的历史。如果今天我们的新闻工作者都不能秉笔直舒的话，我们的后代又怎么知道今天历史天空究竟是什么颜色的呢？ 反方三辩：谢谢。我们主要要看一下比较的方法。在常态的意义下，是不是人文道德和新闻价值总存在冲突呢？如果不是的话，那么今天引发这条辩题，引起这场讨论的个例和案件本身是什么呢？我方举了这么多照片，我能问一个问题吗。他们为什么总是那么极端的状况？这恰恰说明了在常态意义下，人文道德和新闻价值的诉求并不必然冲突。我们今天关注的焦点恰恰在于新闻人他作为无冕之王，他有独特的历史使命。但这种历史使命是不是赋予了他们在极端的状态下可以突破底线的权利。我们来看一下，在阿富汗战争的期间，有一个88岁的老太太她失去了儿子。美国的记者长枪短炮冲到她的家现场宣布了这个消息。非常的震撼，但是这种震撼是他们制造出来的。我相信这幅饥饿的苏丹的作者也是在做这样的考虑，他觉得牺牲了这个小女孩，唤成世界对这个国家的援助。这就是新闻价值，对方辩友所说的。我们面对黑暗的时候可以启蒙，可以呐喊，可以曝光。我们如果作为无冕之王，一笔为箭，以刀为枪。我们可以不受这个世俗条条框框所约束，我们挑战一下人文，挑战一下道德又何妨？我们有更伟大的目标嘛。可是，这个伟大的目标是什么呢？求真吗？求真是为了什么？是拯救大众吧？为什么以伤害的手段拯救大众？为什么以伤害一个小女孩的生命来挽回一个国家？为什么以牺牲一个老太太来反对一场战争呢？如果不是这样，那我们都这样的理解，是不是有点过于自信，有一些过于狂妄，有一些不够清醒啊？我们今天内心还有没有最底线的境内呢？即使是新闻人，他并不能操控这个世俗，他作为无冕之王，我们承认他的历史使命，他可以不拘于世俗。但这并不意味着我们要走极端，我们要浪费世俗的时间来为我们新闻价值来补。到底应该谁尊重谁。 看看人家的观点，自己取舍。 希望可以帮到你。

⑩ 新闻职业道德

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新闻职业道德产生的时代背景

所谓新闻职业道德，也叫新闻伦理，或者叫新闻道德，它是新闻工作者在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则，它一般通过“记者守则”、“记者信条”、“新闻工作者职业道德规范”等形式加以表述。

新闻职业道德是在新闻传播活动的专门化和新闻从业人员的职业化过程中产生的。随着近代新闻事业的产生以及新闻传播活动成为一种稳定的社会职业，为了规范新闻从业人员的职业行为并调整这种职业行为所涉及的各种社会关系，新闻职业道德产生并逐渐系统和完善起来。可以说，新闻职业道德的产生是同新闻传播活动的专门化和新闻从业人员的职业化分不开的。

我国近代新闻事业发端于19世纪中叶，资本主义的“坚船利炮”轰开了中国封建统治的大门，也带来了资本主义凳启近代报刊。

一批具有资产阶级改良和民主意识的知识分子受西方新闻学术思想的影响，在介绍西方新闻学术的同时，发表了自己对新闻道德的论述和见解。

我国早期的报刊政论家王韬在《论日报渐行于中土》一文中指出，公正无私是新闻工作者应有的起码的道德品质。

民国初期著名记者那飘萍先生在其著作《实际应用新闻学》一书中，详细论述了新闻道德。他闹粗岩说；“外交记者精神上之要素，以品性为第一。所谓品性者，乃包括人格、操守、侠义、诚实、勇敢、勤勉、忍耐，及种种新闻记者应守之道德，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，泰山崩于前麋鹿兴于左而志不乱……液御外交记者心目中，绝无阶级完全独立，不受社会恶风之熏染，不为虚荣利禄所羁勒。”

从这段话中我们可以看到，我国早期报人谈论新闻职业道德，在很大程度上，受到传统的伦理道德观念和西方新闻伦理思想的影响。

邵飘萍先生所提到的记者理想人格，如侠义、勇敢、诚实、勤勉、忍耐，威武不能屈，富贵不能淫等等，是中国封建社会士大夫典型的道德品质在新闻道德中的具体表述。

另外，“超阶级”、“独立自由”等认识，又和西方新闻道德观念一脉相承。

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