借道德之名

① 你觉得学校组织的捐款是道德绑架吗

‍‍肯定不是啦，捐款又不是强迫的，是你自愿的，算什么道德绑架呢？

你之所以这么认为，是因为你的心里作用吧，你从一下思路那么想，就不会有这个疑问，对道德绑架这个词的误解了。

1.明确捐款的意义

捐款是为了帮助贫困子弟，帮助国家希望工程，它在道德显得非常有意义有爱心，这是毋庸置疑的，但从另一方面说，捐款是自由的，不受限制的，你喜欢，想捐就捐，不想捐就拉倒，有些人就相信，好人做善事，善有善报，所有他们就捐了。

2.捐款的人群

只要想捐款，谁都可以去捐，可以是富有的明星，也可以是贫穷的百姓，俗话说，一人有难，八方支援，爱心无处不在。

但不是每个人，都喜欢献爱心，都喜欢爱面子，他们有他们的生活，要解决平日的温饱，居住，生活问题，他们没那么伟大，去资金去资助需要帮助的人，让自己过上更拮据的日子。

2.道德绑架的解析

什么是道德，什么是绑架，什么又是道德绑架，道德是一种美德，值得称颂，像捐款这种就属于道德，那绑架呢，就相当于被困住手脚，要想脱绑，必须拿条件来替换，这就是一手交钱一手交货。

绑架具有限制性，强迫性，它是一种要挟，使人在违背自己的心里不得不去做的行为，它和自由选择是背道而驰的。

道德绑架结合起来，分明是不成立，既然是美德，就应该推崇去做，可用绑架来约束美德，显得也太不近人性，这和强制性交换的交易没什么区别。

捐款是心甘情愿的，没有任何怨言，而道德绑架却是被限制的，两种连接在一起不成立，捐款不属于道德绑架，你只是太在乎面子，榜上没你名字，你害怕被谴责，被议论罢了。‍‍

② 关于道德的名言

1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。—— 章炳麟

2、人在智慧上应当是明豁专的，道德上应该是清白属的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫

3、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。—— 列宁

4、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫尔巴特

5、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。—— 车尔尼雪夫斯基

6、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。—— 库申

7、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。—— 托马斯·曼

8、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。—— 莎士比亚

③ 言道德之意又被称为什么

言道德之意又被称为道德经。道德经分为上下两册，共81章。前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是，道是德的体，德是道的用。上下共五千字左右。最初老子书称为老子而无道德经之名，道德经是后来的称谓。书中学说对中国哲学发展具有深刻影响。

老子，姓李名耳，春秋末期人，我国古代著名的思想家，哲学家，文学家和史学家。道家学派创始人，与后来战国时期的庄子合称老庄。老子著道德经，又称老子，道德真经，五千言，老子五千文。原文上篇德经，下篇道经，所以叫道德经。

老子之道是不可道之道，也就是说老子认为万事万物发展的总规律，或者说世界的本原，是不可说的，为什么不可说？因为有缘于无，正所谓无中生有。一切事物的缘起你一直追溯上去，都会追溯到无。

也就是说，老子认为最大的德就是无为。个人修为最好的方式就是无欲，无欲则无为，无为才能无不为嘛。正所谓无欲则刚。而且最大的德看起来是没有德的，不追求德，追求自然，独善其身。

④ 急求道德名言，素材，优美语段

德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 --------林逋
君子耻不修，不耻见污。 ------荀子
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 -------荀子
功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 ------贾谊
君子虽殒，美名不灭。 ------武则天
独立不惭影，独寝不愧衾。------刘昼
富润屋，德润身。 ------礼记
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 ------培根
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 -------爱默生
修养之于心地，其重要如同食物之于身体。 -------西塞罗
天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。 ------程颢
习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。 ------亚兰
优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。------约翰·洛克
“非凡的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质…… -------卡尔·马克思
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。------刘向
一个人假如能在心中布满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 --------弗兰西斯·培根
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 --------但 丁
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 ------孟德斯鸠
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。------狄德罗
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 -------德克斯特
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 ------贝多芬
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 --------莎士比亚

这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注重到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高； 这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而究竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其 所以能够不辞辛劳，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？--------康德
勤于德者，不求财便能自生。 --------西乡隆盛
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ -------达·芬奇
不要从非凡的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 ------帕斯卡
德行之力，十倍于身体之力。 -----拿破仑
不朽之名誉，独存于德。 ------彼得拉克
人而无德，生而何益。 -------法国谚语
以德服人。 -------拉丁谚语
使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。------奥维
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。 -------菲利普斯·布鲁克斯
丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失了。 ---------佚 名
最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。--------柏拉图
有一种谦恭的、默默无闻的英雄，他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。 -----------哈谢克
对于美德，我们仅止于熟悉是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ---------亚里士多德
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 --------歌德
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 -----庄子
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 -------左传
凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 --------徐世昌
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 ---------爱因斯坦
有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。 ------爱德华
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 ----------罗曼·罗兰
道德经常能填补聪明的缺陷，而聪明却望远填补不了道德的缺陷。 ------但丁
假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。 ---------萨迪
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。 ---------萨迪
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。 ------萨迪
历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 ---------拉斯金

品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 --------马卡连柯
一个人假如不是真正有道德，就不可能真正有聪明。精明和聪明是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。 -------赫拉克利特
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 -------孟德斯鸠
品格能决定人生，它比天资更重要。 ------弗·桑德斯
伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。 即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 --------埃弗雷特
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但假如他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 -------亚里士多德
一个人的品质就是他的守护神。一赫拉克利特
品行在我们生活中占据四分之三的位置，它是我们生活中的头等到要事。 ---------阿诺德
一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德
一个人在讲述别人的品格时最能暴露出他自己的品格。------里克特
一个人的行为总是受他的品格所制约。 --------约翰·莫利
人应当是联明、朴实、公正、勇敢和善良有。只有这样，他才有权享“人”这个崇高的称号。 ---------康·帕乌斯托夫斯基
形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔
决不要降低自己的人格，按比你地位高的人那样行事。 ---------乔治·马拉贝
人们以为品格善恶的表露，是出于明显的行动，却不知在自己不知不觉之间已泄露了自己的品格。 --------爱默生
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 --------车尔尼雪夫斯基
品格高于才智-一个伟大的灵魂将会强健生存及思想。---------爱默生
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 --------比彻
人格不是凭空想便能形成的。必须好好地拿着铁锤，用铸模把它铸出来。-------史密斯
心存内疚的人，大半是有心的人，只是在行为上----修补人格性情的决心，十分不积极而懦弱。 -------三毛
语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德
宁信其品格，勿信其誓言。 -------希腊谚语
德可以分为两种：一种是聪明的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ------亚里士多德
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。-------爱默生
假如我小心照顾我的品格，我的声名便会照顾它自己。 --------模蒂
只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我所认为可耻的善于逢迎的舌头，虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此，却使我格外尊重我自己的人格。 --------莎士比亚
被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。 --------歌德
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。-------斯特娜夫人
大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德
一个人的品格比他的躯体更重要。 ----------西塞罗
品德更美于漂亮。 -------意大利谚语
人以品为重，若存一点卑污黩货之心，便非顶天立地汉。 --------《史典·愿体集》
品格是一种并不一定非要获得成功的东西。 -------爱默生
美德一旦拿起武器，同野蛮抗争，胜利将不会遥远。 -------彼得拉克
没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亚
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而要看他真实的品德。 -------培根
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。 -------爱默生
批评一个人人格的好坏，不但行看这个人已经做过的事，还得看他的目的和冲动。 --------哈代
不要将人格只作为一种手段。 ------康德
在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所做所为，能显示他的品格。------汤姆斯·麦考莱
最令人惧怕的一类人，在于性格的不明显。在这件模糊的外衣之下，隐藏着的内在人格又是什么呢？ ----------三毛
并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。 --------辛尼加
经济决定人格。 --------徐特立
一个人的人格可以从他的眼神、笑脸、言语、热忱、态度显示出来。--------乔·吉拉德
做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。任何一个人在自己身上结合了这两个不同的自然赠品的人，都是以公共的利益作为行动指南的。这种利益是人类一切美德的原则。 --------爱尔维修
惟有人的品格最经得风雨。 -------沃·惠特曼
清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。 --------佚 名
伟大的人格，形成了崇高的举止：不为自己活，也不为自己死。--------罗曼·罗兰
品格和名誉，似乎一棵树的生命和枝叶，枝叶是否繁茂，全在地下不无生气。 ---------华伦
人格中一种最可爱的因素，就是那令人倾尺的微笑。 -----卡耐基
无论怎样破坏，个人的人格是专制的。 ------格拉西安
品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。--------西方谚语
成人人格的影响，对年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 --------乌申斯基
男子的性格不是人类的完整典型，同样，女子的性格也不是完整的典型。只有男女两性互相补充，才能发展为完整的人格。--------西田几多郎
人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。 ---------史密斯
要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅
我们生命快乐的最重要的基本因素是我们的人格，假如没有其他原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。 --------叔本华
建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知
不同的品格导致不同的爱好爱好。 --------西塞罗 “非凡的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质 -------卡尔·马克思
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。------刘向
一个人假如能在心中布满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 --------弗兰西斯·培根
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 --------但 丁
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。------狄德罗
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 -------德克斯特
人而无德，生而何益。 -------法国谚语
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 -------孟德斯鸠

品格能决定人生，它比天资更重要。 ------弗·桑德斯

伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。 即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。 --------埃弗雷特

人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但假如他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 -------亚里士多德

一个人的品质就是他的守护神。一赫拉克利特品行在我们生活中占据四分之三的位置，它是我们生活中的头等到要事。 ---------阿诺德

一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。 ------歌德

心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。--------歌德

一个人在讲述别人的品格时最能暴露出他自己的品格。------里克特

一个人的行为总是受他的品格所制约。 --------约翰·莫利

人应当是联明、朴实、公正、勇敢和善良有。只有这样，他才有权享“人”这个崇高的称号。 ------

---康·帕乌斯托夫斯基

形式在于内容，韵律在于力量，意义在于价格。 -------泰戈尔

决不要降低自己的人格，按比你地位高的人那样行事。 ---------乔治·马拉贝

人们以为品格善恶的表露，是出于明显的行动，却不知在自己不知不觉之间已泄露了自己的品格。 --------爱默生 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的 身上就看到崇高的善。 --------车尔尼雪夫斯基

品格高于才智-一个伟大的灵魂将会强健生存及思想。---------爱默生

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 --------比彻

人格不是凭空想便能形成的。必须好好地拿着铁锤，用铸模把它铸出来。-------史密斯

一个人的人格可以从他的眼神、笑脸、言语、热忱、态度显示出来。--------乔·吉拉德

做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。任何一个人在自己身上结合了这两个不同的自然赠品的人，都是以公共的利益作为行动指南的。这种利益是人类一切美德的原则。 --------爱尔维修

惟有人的品格最经得风雨。 -------沃·惠特曼

语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德

宁信其品格，勿信其誓言。 -------希腊谚语

德可以分为两种：一种是聪明的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ------亚里士多德

品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚

品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。-------爱默生

假如我小心照顾我的品格，我的声名便会照顾它自己。 --------模蒂

只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我所认为可耻的善于逢迎的舌头，虽然没有了这些使我不能再受您的宠爱，可是唯其如此，却使我格外尊重我自己

的人格。 --------莎士比亚

被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。 --------歌德

自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。-------斯特娜夫人

大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

一个人的品格比他的躯体更重要。 ----------西塞罗

格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。 --------佚 名

伟大的人格，形成了崇高的举止：不为自己活，也不为自己死。--------罗曼·罗兰

品格和名誉，似乎一棵树的生命和枝叶，枝叶是否繁茂，全在地下不无生气。 ---------华伦

人格中一种最可爱的因素，就是那令人倾尺的微笑。 -----卡耐基

无论怎样破坏，个人的人格是专制的。 ------格拉西安

心存内疚的人，大半是有心的人，只是在行为上----修补人格性情的决心，十分不积极而懦弱。 -------三毛

品德更美于漂亮。 -------意大利谚语

人以品为重，若存一点卑污黩货之心，便非顶天立地汉。 --------《史典·愿体集》

品格是一种并不一定非要获得成功的东西。 -------爱默生

美德一旦拿起武器，同野蛮抗争，胜利将不会遥远。 -------彼得拉克

没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亚

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而要看他真实的品德。 -------培根

品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。 -------爱默生

批评一个人人格的好坏，不但行看这个人已经做过的事，还得看他的目的和冲动。 --------哈代

不要将人格只作为一种手段。 ------康德

在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所做所为，能显示他的品格。------汤姆斯·麦考莱

最令人惧怕的一类人，在于性格的不明显。在这件模糊的外衣之下，隐藏着的内在人格又是什么呢？ ----------三毛

并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。 --------辛尼加

经济决定人格。 --------徐特立

品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。--------西方谚语

成人人格的影响，对年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 --------乌申斯基

男子的性格不是人类的完整典型，同样，女子的性格也不是完整的典型。只有男女两性互相补充，才能发展为完整的人格。--------西田几多郎

人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。 ---------史密斯

要别人承认是人，总须在自己本国里先争得人格。 --------鲁 迅

我们生命快乐的最重要的基本因素是我们的人格，假如没有其他原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。 --------叔本华

建筑人格长城的基础就是道德。 --------陶行知

不同的品格导致不同的爱好爱好。 --------西塞罗

惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。 -------马顿

真正的训育是品格修养之指导。 -------陶行知

人格实质上的含义是演员的面具，实际上没有一个人会真正地完全显露自身。 --------叔本华

真的，任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。 -------培根

留给子孙最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。 -------温司洛普

应知学问难，在乎点滴勤。无其难上难，锻炼品德纯。 -------陈毅

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。 -------卢梭

使人高贵的是人的品格。 -------劳伦斯

名气，是世上所有男人跟女人对我从头的评价；品格是上帝跟天使对我们的熟悉与了解。 ---------美·潘恩

只有道德和能具道德的人格，才是有尊严的。 ---------康德

人有了人格的自尊，必有甘堕落为禽兽，而品德也必自然提高。--------苏格拉底

最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍满足的人。一柏拉图完美的品格，是背地里也做可以公开于世的事情。一罗曼·罗兰不管使用什么样的语言，只要你开口，就以反映出你的人品。--------爱默生

好行善事，关心别人这也是始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最众志成城和华的最高贵品质。--------歌德

健全的人格总是比较轻易接近难以相处的人。--------海塞

在打倒一切之先，先须打倒自己的私心；在建设一切之先，先须建设自己的人格。 苦求本身，十全十美的人，那份认真强求，就是人格的不完美。-------三毛

人的美不在外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们经常会厌恶他漂亮的外表。--------奥斯特洛夫斯基

人格是变易的。 -------柏格森

所谓表现人格，并不是随从一进的情欲，而是从最严厉的内在要求。这与放纵懦弱恰恰相反，是一种艰难困苦的事业。 --------西田几多郎

良好品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。 -------英·史迈尔

慈悲是高尚人格的真实标记。 ---------莎士比亚

即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。 ----------席勒

人格所具备的一切物质是人的幸福与快乐最根本和最直接的影响因素。

其他因素都是间接的，媒介性的，所以它们的影响力也可以消除破灭，但人格因素的影响却是不可消除的。 ------叔本华

人在品格修养上，必须从花朵学得教训，为什么栀子花普遍受人喜爱，只有一个理由，因为它绝不妄想玫瑰花般的香味。 --------佚 名

完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。 -------叔本华

⑤ 明朝那些事儿

东林党人是明朝灭亡的主要责任者
东林党人，最开始以无锡的东林书院为中心，讲学传道。他们试图通过自己的影响力，以道德为信条，重建道德权威，并试图建立一个以道德为标准的社会秩序体系。这就是所谓的道德主义者。然而，任何团体，一旦它有了政治上的追求，那么驱动它的就不是原先的信仰和教条，而是自己团体的政治利益。随着东林党人的影响日益扩大，成为有势力的团体和党派，有了党派的利益和追求，他们自己也很清楚的意识到：如果单单依靠所谓“道德”，根本就无法实现自己的政治目的。这样一来结果只有两个：一，利益在和“道德”的斗争中占据上风；二，使所谓“道德”成为政治斗争的工具，借道德之名，谋党派之利。这样，东林党人就成为明末党派之争的主流。万历初年张居正独揽大权的时代，东林党人已经开始上书攻击他。此后东林党和浙党是朝廷斗争的两个主要方面，你方唱罢我登场，只要一方当权，就尽排挤对方之能事。 先看看万历时期的商业是如何繁荣的：
“国家盐课，淮居其半，而长芦、解池、两浙、川井、广池、福海共居其半。长芦以下虽增课，犹可支吾，而淮则窘坏实甚。淮课初额九十万，而今增至一百五十万。使以成、弘之政，隆、万之商，值此增课之日，应之优然有余也。商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人。万历盛时，资本在广陵者不啻三千万两，每年子息可生九百万两。只以百万输帑，而以三百万充无端妄费，公私具足，波及僧、道、丐、佣、桥梁、梵宇，尚馀五百万。各商肥家润身，使之不尽，而用之不竭，至今可想见其盛也。”
万历驾崩，然后到了天启初年，东林君子们借三大案之机篡夺朝政后，就变成这样：
“商之衰也，则自天启初年。锋槐国则??祸日炽，家则败子日生，地则慕??之棍徒日集，官则法守日隳，胥役则奸弊日出。为商者困机方动，而增课之令又日下，盗贼之侵又日炽，课不应手，则拘禁家属而比之。至于今日，半成窭人债户。括会资本，不尚五百万，何由生羡而充国计为？尝见条陈私盐者．一防官船，再防漕舫。夫漕舫自二十年来，回空无计，则折板货卖，典衣换米。旗军有谁腰镪馀一贯者，迤逦临清道上，买盐一二百斤，资本罄矣。官船家人夹带，一引入仓，万目共见，冠绅一惩而百戒焉，岂复有裂闲射利之人，不绳其仆者哉？”
明代的财政在万历之前以农业税为主。而张居正改革重在税收，重点从征收收农业税，转移到征收工商业的税收。这自然大大触动了江南的工商利益集团，在这个背景下，东林党开始形成。
张居正一死， 东林党人就废除这个税收制度。想逃税，没那么容易！万历皇帝心知继续征收微薄的农业税，不但国库不够用，而且农民也无法忍受。万历仍想方设法从江南的资本家中收入税收。由于管理外库的的户好拍部不接受工商税，只收农业税，万历便把工商税收到内库。这就是所谓的万历贪财之迷。而实际上，万历三大征所用的钱，正是内库的工商税。
当时中国各地区的发展及不平衡。江南工商发达，而几乎不用交什么税。北方各省的农民则难以忍受高高的税收，一遇到天灾更是食不果腹。辽东战事吃紧，国库空虚。怎么办！？正是这种背景下，魏忠-贤出现了。怎么做的，当然是找东林党人交税。经过几年时间，国库开始又充足起来。各地开始出现魏忠-贤的生-祠。东林党怎么坐得住呢！
在《明：景山的晚风》中，作者说一九六几年，曾经有一位伟大人物，呵呵,是谁就很明显了，他这样点评明史，说明初两位皇帝，几乎不识字，但是国家治理得很好；一到了明末，“知识分子”当政，国家就开始走下坡路。尽管这是特定历史时期说的话，但是一针见血地指出东林党人最大的弱点。不得势的时候对当权者口诛笔伐，掌权的时候却又摆下读书人的面子，自恃清高，不懂得官场之道。
东林党人的下场相当之惨。不仅大部分被驱逐出朝廷，而且魏忠贤还借“三案”之名，对他们展开诬陷和迫害。不单单自己遭来杀身之祸，而且还被诬陷贪污巨额赃款。既然是贪污，那就要把贪污的钱财交出来。可是东林党绝大部分是清廉官吏，他们又如何拿得出来。尽管他们自己先行一步，但他们可知道，这捏银袜友造出来的罪名给他们的家人，族人带来多大的苦难。 天启的死是好机会。崇祯站在了东林党一边。东林党欲杀魏忠-贤而后快，然而崇祯只免除了他的职务，令其守陵。魏忠-贤忧愤而死，崇祯厚葬之。

东林党又掌权了,当然，废除工商税是第一步

至于辽东，怎么少花钱怎么搞。辽东缺饷，愈演愈烈。加上各层军官的层层盘-剥，士兵拿到手的很少，士气及为低下。明军的将领天天写奏折要钱，崇- 祯皇帝一筹莫展。东林党则指责辽东军官指挥不当，作战不力，贪污军饷。节流往往流于道德说教；不开源怎么行！当然，东林党不会增收工商税，负担自然又落到农民身上。

终于李自成进了北京，崇祯自杀。吴三桂引清军入关，悲剧开始了

⑥ 关于道德高尚的名言

道德就是立足于社会的身份证。没有高尚的道德，很难在社会中生存。下面我给你带来的是关于道德高尚的 名言 ，希望你喜欢!
关于道德高尚的名言(经典版)
1) 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

2) 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫

3) 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根

4) 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

5) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基

6) 爱国主义也和 其它 道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并 爱好 真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切 方法 使美丽的东西体现在行动中。 —— 凯洛夫：《 教育 学》

7) 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲

8) 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

9) 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。 —— 柏拉图：《文艺对话集》

10) 一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的渺小的。 —— 车尔尼雪夫斯基

11) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

12) 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢

13) 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— __

14) 志当存高远。 —— 诸葛亮

15) 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希
关于道德高尚的名言(最新版)
1) 欲尽致君事业，先求养气工夫。——宋·陆游

2) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

3) 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

4) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

5) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

6) 依靠别人的名声生活是可悲的。 ——尤维纳利斯

7) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

8) 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

9) 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

10) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

11) 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾

12) 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎

13) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅

14) 我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我们的精神生活是很丰富的。理想，情操，精神生活，这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好，那我们就会不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界。——[中国]陶铸：《理想、情操，精神生活》

15) 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。——〔美国〕里克特：《金星》
关于道德高尚的名言(热门版)
1) 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。——〔古希腊〕德漠克里特：《著作残篇》

2) 自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。??他对高贵者矜持，对通常人和蔼。——[古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》

3) 新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚——凯洛夫

4) 一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 ——毛泽东

5) 钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。——佚名

6) 一切真正的工作都是神圣的;只要是真正的两手劳动，一切的工作都有几分神圣性。劳动，像大地一样辽阔，它的峰顶直达天国。额上的汗，直到脑筋的汗，心灵的汗;凡是刻卜勒的计算，牛顿的沉思，一切科学，一切口头史诗，一切见诸实行的“英雄主义”，“殉道精神”，都是从这种汗来的，——一直到一切人都称之为神圣的那种“血汗的痛苦”!啊，兄弟，如果这不是值得崇拜的，唉，那么就要为“崇拜”更感到遗憾了;因为这是目前为止天底下发现到的最高尚的东西。〔英国〕卡莱尔：《过去和现在》

7) 读书——对于一个有 文化 教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。——〔俄国〕高尔基：《读一本令人不安的书》

8) 所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。——〔美国〕梭洛：《沃尔登·读书》

9) 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 ——罗曼·罗兰论人生

10) 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰论真理

11) 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 ——罗曼·罗兰论道德

12) 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德

13) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人[苏联]苏霍姆林斯基：《给儿子的信》

14) 人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。各人的志向大体上都有一定方向，这是肯定的。但是，这里要讨论的是，有大志的未必能成大业，成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向，但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退，进退变化永无穷尽的。因为乘偶然的时机，也有完成大业的，希望学者不要误解此意。[日本]福泽渝志：《文明论概略》

15) 要把阳光散布到别人的心田里去，先得自己心里有阳光。——法国

16) 浩气还太虚，丹心照千古。平生未报国，留作忠魂补。——明·杨继盛

17) 浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。——水浒传 中华励志网

18) 忠心正气，千古不磨。——明·冯梦龙

19) 我善养吾浩然之气。——孟子

20) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。——宋·宋濂

看了关于道德高尚的名言还看：

1. 关于人高尚品质格言

2. 关于道德的名人名言

3. 100条关于道德的名言大全

4. 关于道德品质格言

5. 高尚道德品质的名言警句

⑦ 以道德之名 行自私之实什么意思

个人理解；嘴上说的都是什么道理拿着道理的名誉，然后自己借着所谓的道理做一些不道德之事、最后为的都是自己的名利。

⑧ 何陋之有中的之是什么意思

这里的“之”是助词，一般用来表示强烈的反问，它是宾语前置的标志，一般不用翻译。

“何陋之有”这句话的出处是：唐代·刘禹锡《陋室铭》

这句话原文我给大家找到了，大家可以参考一下：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

这篇文章翻译成白话文是这样的：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体拿森劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看看：

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳让尺市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧坦敏高龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

⑨ 有关道德的名言 有关道德的名言警句

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，没肢仿方可算是最可尊崇的人。——乔叟

3、支配和统治一切的，在君主政府枯纤中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。—饥核—洛克

⑩ 关于道德的名言

1、富润屋，德润身。

2、道德是真理之花。

3、辱，莫大于不知耻。

4、修身以敬，勿托以尊。

5、道德是自由的保卫者。

6、道德当身，不以物惑。

7、德成而上，艺成而下。

8、穷不失义，达不离道。

9、商人不言商是不道德的。

10、修身洁行，言必由绳墨。

11、美，是道德上的善的象征。

12、真诚才是人生最高的美德。

13、德者，本也；财者，末也。

14、道德的名言道德是真理之花。

15、君子之守，修其身而天下平。

16、道德的损害是良心的完全麻痹。

17、道德应当成为科学的指路明灯。

18、常求有利别人，不求有利自己。

19、德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。

20、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

21、心灵美就是精神的美与道德的美。

22、品格能决定人生，它比天资更重要。

23、国家用人，当以德为本，才艺为末。

24、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。

25、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

26、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。

27、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

28、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

29、道德是永存的，而财富每天在更换主人。

30、忍耐——**的小心和道德的勇气的混合。

31、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

32、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

33、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。

34、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

35、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

36、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

37、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

38、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

39、道德活动既受**长官支配，又受良心的制约。

40、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

41、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。

42、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。

43、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

44、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

45、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

46、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

47、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

48、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，**和痛苦。

49、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。

50、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

51、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

52、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

53、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

54、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

55、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

56、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。

57、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

58、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

59、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。

60、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

61、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

62、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

63、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

64、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

65、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

66、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

67、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

68、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

69、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

70、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

71、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

72、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

73、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

74、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

75、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

76、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

77、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

78、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

79、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。

80、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

81、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

82、**道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

83、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。

84、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

85、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最**的礼仪。

86、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

87、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、**、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。