道德帝雷劈

㈠ 讲经与说法，从根本上就有区别，请谨慎

常常听到朋友或家人说起，某某地方有大师在讲解《道德经》，某某地方有高僧在解读《楞严经》，某某地方有大德在讲解《金刚经》等等，诸如此类的话。当然也亲眼目睹了许多人不明不白就去听了，然后感觉殊胜，感觉很受益很多。遗憾的是，所谓的受益很多，却经不起一番推敲，所有的受益都是一些虚假信息。比如说：我一个朋友花了15万到广东听了一场《道德经》，回来后告诉我受益很深，我问她受益了什么，她说：“道是最大最了不起的，学道就不能学佛，道教很排斥佛教，道教才是最终极的。”第一句回复，就让我哭笑不得，一句似是而非的话，无一严谨，而且还产生了强烈的分别心。这叫受益匪浅。

今天坐下来写这篇文章，源于最近遇见的一些事，以及一篇文章，文章来自某寺庙的公众号，题目是《居士讲法可以不可以？谁说了也不算，来听佛陀是如何说的。》不得不表扬一下这个题目还是很用心的，至少一开始就立了一个很好的主题——讲法。这个要结合平时的一些事，最近呢，在我生活的周边据说有一位居士很厉害，为诸多佛弟子们讲解《楞严经》，似乎还有《法华经》等，自称开悟觉醒之人，还听了很多居士说，把讲经机器拿回家里听，结果很多事情都成功了，似乎什么事都顺了。我要不要夸一句：“哇，好厉害啊，普渡众生啊！”其实不然，我真的很嗤之以鼻，当然我原本并不想如此公开的说，他传他的道，我依我的法也就算了，可是偏偏有人因此一直来给我增添麻烦，甚至还要拉加入，然后发了以上的那篇似是而非的文章试图要说服我，我本不予理会。不过，我觉得知而不言也是一种错误，所以我想想还是要来好好说明一番。

既然要好好说，我就系统的来说明一下。首先呢，我先说说什么是“讲法”，弄懂这个名词，要先明白，法是什么？法是办法，解法，方法，称之为法。所谓的“讲法”就是通过智慧，将遇见的难题，困难，纠结，烦恼，化解开来，这个叫讲法，而这个法有些是通用法，在谁身上都适用，有些是特定法，根据不同的问题不同的处理方式。法无定法，在于法因事而解，就好比咨询师，好比医生，就病治病，就事论事。而“讲经”又不一样了，经书不是法，经书是一种前辈先贤总结出来的规律或自然经验或人生经验，总称“经验”，而讲经就是讲解剖析前人的经验。

好了，现在解释完两个名词，现在可以好好的说下，首先：“前佛后佛，以心传心，不立文字”既然不立文字，如何又有这么多经书，因为在前佛后佛之间，总是不断的讲法，旁人记录下来，也就成了现在的经书。佛陀是大智慧之人，解决了很多人的困难，同样的，六祖大师的弘法之路也是为他人讲解困惑，达摩祖师亦是如此，世尊拈花一笑，迦叶尊者就明白其心，这就是以心传心，法不用弘，法就在心里，所以佛陀说：“有佛法就有办法。”佛法并不是神通，而是一种解决的方式，一种解决的办法。我们来看两个公案：第一，达摩祖师一苇渡江来到中土大陆弘法，可是终其一生，只字未提，几次讲法大会，他始终坐而不言，为什么呢？因为不立文字。这是什么原因呢？因为经书是前人的智慧，而当下每个人的根器都不同，所谓的根器不同，主要在于认识度，在于遇见的困难，在于遇见的烦恼，在于知识面，在于心理状态都不一样，不是什么东西都能套用的，经书只是提供前辈的经历，然后呢，每个人要自行去参悟，所谓的参悟也不是只了解前辈们做了什么，而是要学会举一反三，通过前辈的经验中，看看能不能悟出适用于自己，帮助自己解决自身烦恼，自身麻烦，自身困难的地方，这才叫“悟”而所谓“开悟”的人，就是能找到这个适用于自己的学习方法。这也只是第一步而已，悟后真修才是修行的重点，说到这里，又涉及一个名词，“修行”没错，修行就是通过修正自己的不足缺点，用行动去验证这个真理。这就是修行，不断的完善自己，这就是修行。要悟到后，才去验证。因为每个人都不一样，所以贸然的通过你所知道的就去所谓的讲经，那就是一种误导，这就是魔道，所以佛说：佛不讲经，若说佛在讲经，那是谤佛。

我们再看看，梁武帝，也能算是一代明君了，丰功伟绩。可是梁武帝贸然出家，劳民伤财，翻译经书数百卷，可笑的是每次出家所居住的精舍都被雷劈，还有梁武帝自身不近女色，不食荤，所以下令全国寺庙效仿，这便是汉传佛教吃素的由来，可是有人留意吗？这么一代明君，最后竟然是饿死深宫，这就是因果报应。当然，这里要说的是，每个人都有不同的根器，你梁武帝适用的，不代表别人适用，所以你翻译的经书，只能被雷劈，你颁布的法令，你得自己来承受因果。纵然你是人间帝王，也不能违背天地自然的法则。我们六祖大师，看看他一生，可有提起哪部经书的论据？再看看维摩诘居士，达摩祖师，以及我们的世尊，终其一生，可有说过哪一部经书的意思？答案很肯定的：没有。

再说现下，都说是末法时期，很多人要说，这时候，居士觉悟的多，觉悟了就能说法，这个理论对错，姑且不说，但是首先，觉悟是怎么一回事，要先弄懂，觉悟者是找到智慧的办法，能了解明白宇宙天地的自然规律，从而能生出很多解决问题的办法，这就如同我们咨询师，策划师一般，帮助别人根据别人的困惑，给予合理的建议或意见，这就是最好的帮助，这就是讲法。而如同某些自称为觉悟居士那般的，开口闭口《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等然后解释其中的意思，那就是误导，根本就不是因人适宜。其次，所谓的一台念佛机就能改变一个人的困惑，这点更是毫无根据的封建迷信，神通不敌业力，一个人的困惑麻烦烦恼是帮助一个人证悟菩提的根本，如果一台念佛机就能化解此人的业力，那么也是一种逆天，从而不是改变这个人，而是害了这个人，纵然此人或许真的神通了得，那也是魔法，也是魔道，是阻碍一个人修行的魔道。不经历风雨，怎么长成大树？不受百炼，何以成钢？不渡劫，不参悟，不经历，又如何能有所成就？

前几天有人问我：“你知道万法归一的意思吗？”这人是为了说服我，讲经说法是没有错的，也是一种方式。不讲经说法如何弘法？我其实只有笑笑，因为这已经完全扭曲了万法归一的本身意义，所谓的万法，指的是世上有百万种人，有百万种烦恼，有百万种苦恼，也有百万种困难，当然，这所有的烦恼，苦恼，困难都是有方法解决的，而方法从来哪来呢？从心来，这就是所谓的“万法唯心造”只有用心去研究，去破解的困难才是法。而寻这个法的方式很多，也许在自然规律中领悟，也许在工作中领悟，也许在参访经典中领悟，也许在别人的只言片语中领悟，也许在动物身上领悟，也许在一个无意间就领悟了，从而依靠这个办法去破解。然后当困惑解除，豁然开朗之际，就会发现生命无非就是起始而已，这就是唯一，心就这个这个唯一。同时，这也就是“道”，无非就是在这么一条人生大道上。

据说，那位“觉悟的居士”很会讲《楞严经》，这里我也很好奇，经中很明确的指出分辨真妄，由心之眼开启，最先看到的一定是自己，人就是先认清自己的问题，从而解决自己的问题为开启。而一个不懂得以“一”为主的居士，依然大言潺潺的讲经开课，这能算觉悟吗？更不用说什么说法了。典型的魔师案例，这种情况，我由衷建议诸善信弟子，要正确的学佛，不要盲从盲信。

“依法不依人”说的是帮助世人解决问题的是由心而生的办法，是符合天地大道的方法，是真正能为你生死大事负责的方法。不要狭义的认为，法就是经书，经书只能是法的一种，是别人得的法，不是你的。而每个人情况都不一样，所以，依法不依人，是告诉你，不要盲目的信某人的办法是不是适用于自己，真正可靠的还是通过自己对自己的剖析认知，然后从而寻找到一条能真正帮助自己消除烦恼，困难，苦恼的方式。当然，一定有人要问，那咨询师，以及很师父，老师，怎么解？作为一名好的咨询师，作为一名好老师，作为一个好师父，首先要能够耐心的倾听对法的困难，从而分析，协助对方通过目前的真实情况，从而帮助弟子去体会寻找一条最适合自己的道路，而且这条路上，作为老师，必须能为其生死大事负责，承担，方能为师。作为老师，也只是因人而异的建议，辅助和引导，就如同世尊一般，正确的引导。作为弟子，也要懂得辨别方法是不是适用，在《西游记》里面，真假美猴王中，悟空遇见六耳猕猴，上天入地，连一向神通广大的观音菩萨都不能辨认，最后到了佛陀面前，佛陀也没有直接方式指出，而是道出其身份来历，让众人自己去分辨。这就是引导，既引导诸佛菩萨明白天地间还有很多需要认识的，也引导悟空认识自己的困惑和问题，从而消灭困惑。

好了，说了这么多，我仅仅是希望大家都有自己由心而出的慧眼，辨别何为法，何为魔，不要轻易的上当，更不要轻易的崇拜迷信。要相信自己，要认识自己，要剖析自己，要用心的对待自己，对待好自己的“一”，不用去找“二”找“三”，这就够了。

㈡ 为什么有的人喜欢站在道德的制高点上

站在道德制高点上指责别人的人，往往自身缺乏安全感，或者拿自己本身难以达到的道德标准来苛求别人做到。这在心理学上称为一种防御机制。
你不妨跟他深入探讨一下他的“善良”标准是什么？他如何形成的这些标准？他是否能做到？
他为何如此苛求别人做到？是否过去有什么事件导致他形成这种认识？
当你们的信任建立起来，很多事实真相都会浮出水面