道德是谎言吗
A. 说谎属于道德问题还是
善意的谎言是值得肯定的
恶意的谎言不仅是道德问题，也是法律问题，造谣、诽谤都是要受罚的
B. 道德可以伪装嘛
道德是可以伪装的，好多人做坏事没被发现之前都是好人。道德也很容易被坏人拿来要求别人。你说自己在修身，谁知道你心里在想什么。韩非子曰：“人主好贤，则群臣饰行以要君欲。”（《韩非子·二柄》）楚灵王好细腰，国中多饿人，这便是“饰行”的结果。再则，你修身不代表别人也修身。修好了自己，结果发现在社会上处处栽跟斗，吃了亏反过来又迁怒于儒教，谁之过？
因此，书莫可多读也，读多塞脑，难免食古不化。儒学发展至今几千年，将来更长，想想在此期间出了多少书，你读得完吗？身莫可苦修也，常言道百年树人，孔子也是到了七十岁才能做到“从心所欲不逾矩”，何况他人？
其次，要谈其方法正确与否。
孔子并非道德洁癖者。他承认人会犯错，只是主张“不迁怒、不贰过”（《论语·雍也》）。孔子也提“克己复礼为仁”，但具体方法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。多么朴素的一段话！他教我们哪些该做哪些不该做，而不是传授心法让我们自己去解悟。《庄子·秋水》曰：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”孔子弦歌不辍，乐在学中。
然而，到了曾子那，快乐成长变成终身苦修。变化殊异，令人吃惊。曾子病重还称：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫！”窃以为此之谓过犹不及也。
颜渊、仲弓等天生大德，资质较佳。曾参比较“鲁”，只能通过不断的后天修养以期达到理想中的状态。而颇有佛性的宋儒却与其一拍即合，于是东施效颦，也学着佛道搞起一套心性修养来了。如果这方法对头倒也罢了，问题是这套方法极易导致国民性越修越孱弱。朱熹曰：“半日静坐半日读书”。人生百年多少事，身越修人越迟钝。前人叶适便直指其弊：“学者尽废古人入德之条目，而专以心性为宗主，致虚意多，实力少，测知广，凝聚狭，而尧舜以来内外交相成之道废矣。”（《习学记言序目》卷十四）
直到如今，人们谈儒依然动辄道德言必修己。殊不知自五四以来，我们的仁义道德早就被人打倒了。理学家那套吸引不了多少人，反倒容易引来嘲笑或反感。
因此，不要再叫学生做圣贤了。承认人类劣根性，放下道德的包袱，任由儒学两条脚走路，比起一条筋地总认为自己能赶得上尧舜总来得好。在竞争激烈、优胜劣汰的现代社会，要学会适应丛林法则，虽然不排拒道德，但更应该培养原始儒家之刚健气性予以应对。否则不知人心之险恶，一旦跨出校门，必将处处碰壁。至于为人方面，只要他们遵规则守秩序、不损人不行恶，夫复何忧？
C. 所有的谎言都是不道德的吗
不是的！有善意的谎言！给你说几个例子：
《狼来了》的故事我们都知道，是一个放羊的孩子撒谎欺骗人们，导致羊最后被狼吃掉的故事。小时候，大人们每次讲完这个故事都会告诫我们说，做人一定要诚实，否则就会像那个放羊的小孩一样被狼吃掉。大人们的话是正确的，诚实是做人的根本。但是，在现实社会中，很多情况下我们必须学会撒谎。适当的时候，我们要说一些善意的谎言。一些善意的谎言能让我们以及爱我们和我们爱的人生活得更美好。
很久以前，有一个姑娘一生下来就瞎了眼。
黑暗是她唯一的主题，世间的美丽和丑陋她无法得知。
但她一直很快乐，因为母亲说她是村里最美丽的女子。而事实恰恰相反，她是村里最丑陋的女子。但她并不知道，她只相信母亲的话，所以，她快乐而骄傲地活着。
转眼间，姑娘到了出嫁的年龄了，由于是瞎子，长得又丑，所以村里没有一个人愿意娶她。经过母亲的寻找和游说，外村的一个断了一只手的小伙子同意娶她。
姑娘的母亲说，她只有一个要求，不准小伙子说姑娘长得丑，要夸奖姑娘是村里最漂亮的女子。小伙子一口答应下来。
母亲对姑娘说：“孩子，我给你找了一个村里面最英俊的小伙子。”
洞房花烛夜，姑娘问小伙子：“娘说，你是村里面最英俊的人，是吗？”
小伙子说：“ 是的。”
姑娘又问：“ 娘说，我是村里面最漂亮的女子，是吗？”
小伙子响亮地说：“是的。你是村里面最漂亮的女子。我爱你。”
姑娘听了小伙子的回答，脸上泛起了羞涩的红晕。从此以后，姑娘活得更加自信了，自己是村里面最漂亮的女子，又嫁给了村里面最英俊的小伙子，还有什么比这更加幸福的事情呢。
又过了一段时间，姑娘的母亲去世了，而姑娘给小伙子生下了一个小男孩。
善良的小伙子从小男孩懂事起就告诉他，不能说自己的母亲长得丑，要说她是这个村里最漂亮的女子。
姑娘继续活在美丽的谎言之中，母亲的谎言、丈夫的谎言、儿子的谎言让姑娘的一生都充满了幸福和甜蜜。
终于有一天，姑娘老了，安详地闭上了眼睛，脸上挂着满足的笑容。
在别人眼中，姑娘是一只丑小鸭，而姑娘自己却活得像一个骄傲的公主。这就是善意的谎言的力量。我们为亲情的伟大而感动，为善意的谎言而感动。
有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好成长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……
出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。生活中，经常能碰到一些善意而美丽的谎言，这些谎言构成了人生的另一种风景。它丰富了人们生活的情趣，使人们之间的关系更为和谐，生活更愉快和美满。在灾难突然降临时的谎言，有时就是救命的谎言。
一架运输机在沙漠里遇到沙尘暴而迫降，但飞机已经严重损毁，无法恢复起飞，通讯设备也损坏，与外界通讯联络中断。9名乘客和1名驾驶员陷于绝望之中。求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈。
紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说：“大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机。”这好比一针强心剂，稳定了大家的情绪，他们自觉节省水和干粮；一切井然有序，大家团结起来和风沙困难作斗争。
十几天过去了，飞机并没有修好；但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里，搭救了他们。几天后，人们才发现，那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师，他是一个对飞机一无所知的小学教师。有人知道真相后就骂他是个骗子，愤怒地责问他：“大家命都快保不住了，你居然还忍心欺骗我们？”小学教师说：“假如我当时不撒谎，大家能活到现在么？”
上面的故事告诉我们，善意的谎言是生活的希望，是沙漠中的绿洲，它有时真的改变了我们生命的轨道。
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。
美国著名作家欧?亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗？
如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。
如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。
如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？
D. 道德的本质是什么
道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。
一、道德的一般本质是一种社会意识
道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。
二、道德的特殊本质是特殊的规范调节方式
道德不同于其他社会意识的根本特征，就在于它的特殊的规范性
1、道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一社会或同一生活环境的人们长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；
2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；
3、道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。
三、道德的深层本质是一种实践精神
马克思在《 1857──1858年经济学手稿》中，曾经把人类把握世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。
由于道德渗透到社会生活的各个方面，贯彻于人类生活发展的全过程，因而对于产生它的经济基础，对于整个社会生活，表现出巨大能动作用：使人们从伦理关系上去认识和把握社会经济关系和其他社会关系；以伦理观念给人们的经济活动和其他社会活动以巨大影响，调节和引导着这些活动，以维持一定的社会生活秩序。
E. 道德劝说,道德绑架,道德欺骗有什么异同点
道德劝说是引人向善的说教，是纯善无恶的。道德绑架，是从道德的角度指责别人，这不善。佛菩萨不干涉因果，不会指责任何人。道德欺骗，是善意的谎言，这可以有。如果说真话会伤人，就只能不说或者说善意的谎言了。