法国文化立法

① 法国发展史(详细点的）

法国发现的最早人类遗迹大约200万年以前。公元前1000年，凯尔特人在法国定居。公元前1世纪，罗马的高卢人总督恺撒占领了全部高卢，从此受罗马统治达500年之久。公元5世纪法兰克人征服高卢，建立法兰克王国。

10世纪后，封建社会迅速发展。1337年英王觊觎法国王位，爆发“百年战争”。初期，法国大片土地被英侵占，法王被俘，后法国人民进行反侵略战争，于1453年结束百年战争。

15世纪末到16世纪初形成中央集权国家。17世纪中叶，君主专制制度达到顶峰。

随着资产阶级力量的发展，1789年法国爆发大革命，废除君主制，并于1792年9月22日建立第一共和国。1799年11月9日（雾月18日），拿破仑·波拿巴夺取政权，1804年称帝，建立第一帝国。

1848年2月爆发革命，建立第二共和国。1851年路易·波拿巴总统发动政变，翌年12月建立第二帝国。

1870年在普法战争中战败后，于1870年成立第三共和国直到1940年6月法国贝当政府投降德国，至此第三共和国覆灭。

1871年3月18日，巴黎人民举行武装起义，成立巴黎公社。同年5月底，被法国军队残酷镇压。第一次、第二次世界大战期间法国遭德国侵略。

1944年6月宣布成立临时政府，戴高乐担任首脑，1946年通过宪法，成立第四共和国。1958年9月通过新宪法，第五共和国成立，同年12月戴高乐当选总统。

(1)法国文化立法扩展阅读

法国作为欧洲五大强国之一，与其的历史根源性有很大关系，法国有着欧洲交通枢纽的优越地理位置，让它能快速的发展变强，但是由于法国的面积并不太美好，又被欧洲其它五大强国包围，所以实力一直很一般。

当欧洲逐渐从罗马崩溃的阴影中走出，当时阿拉伯帝国也在东方崛起，在近东重创拜占庭帝国，沿着北非攻占西班牙，入侵法国。

由于阿拉伯军队在普瓦提埃战役中败给法兰克王国，最终入侵欧洲的核心区的理想没有实现，攻占西班牙已经是阿拉伯帝国对欧洲扩张的极限了。

阿拉伯帝国（倭马亚王朝）为欧洲带去沉重的灾难，同时也给欧洲人带来了适合他们的重骑兵技术。

但是当时的重骑兵的昂贵开销，让法兰克帝国难以承受，于是分封土地分摊成本的封建主义在法兰西渐趋流行，以至于封建主之间相互争斗，弱化了中央权威，此时的法国分崩离析，而这种时刻更大的灾难在等待着法国，法国周边的群狼正在等待法国的自相残杀，而后进行吞噬。

法国这个欧洲枢纽的位置早有多人贪慕，这次恰好给了这些国家机会，英法百年战争（1337-1453）在此刻发生了，当一个国家内部分裂外部入侵的时候，往往国家会放弃私仇选择大义法国就是这样，法国的统一也由此开始；

一个叫做勃艮第的态度影响了当时法国的统一，勃垦第是第一个愿意在英法战争中鼎力相助的诸侯，而后更多的诸侯加入进来，一起为法国而战，那一刻法国是统一的，是一心对外的。

在英法百年战争中，法国重骑兵在英国长弓、火药、防御工事面前极其脆弱，而更强大的军事投入需要中央集权对资源的统一调度，这再一次让法国看到统一的必要性，这次法国的统一势在必行，因为法国人面对的外敌不仅仅是英国人。

由于法国兼具陆地与海洋国家的地缘属性，在维持一支海军抗衡英国人的同时，也要有一支庞大陆军面对来自欧洲大陆的竞争，法国面临的是多线作战，这种情况也迫使着法国政治朝着集权化发展。

② 法国民法典的立法精神与思想

法国民法典是法国大革命的产物，虽然其中仍留有若干旧思想的残余，但终究是革命思想的体现。这种革命思想就是自由资产阶级思想家的自由思想和人权思想。法典虽然未能在家庭制度方面完成人的解放(在这方面，法典较之革命后的法令有些退步），却在经济方面较为彻底地做到了这一点．法国民法典是人权宣言在法律形式上的体现。我们如果把依照这个民法典构筑的社会与革命前的社会(封建社会)对比一下，就会看到法国民法典的思想意义——它摧毁了旧社会，开创了一个新社会。当然，这个新社会是资本主义社会，那个时代，它是人类文化的顶峰。在封建社会中，人受着各种各样的束缚，受着各种力量的压迫，既没有意思自由也没有行动上的自由，法国人分为各种阶层，没有平等可言。但在民法典的规定下，所有的法国人是平等的、自由的，只受自己意思的支配．总之，法国民法典是解放人的法典，而不是束缚人、更不是奴役人的法典。就是在今天，法国民法典的这种精神仍对我们有启示作用、指导作用，我们仍可从这方面去学习它。
《法国民法典》于1804年3月21日通过。法典除总则外，分为3编，《法国民法典》第一版封面共2281条。第一编是人法，包含关于个人和亲属法的规定，实际上是关于民事权利主体的规定。第二编是物法，包含关于各种财产和所有权及其他物权的规定，实际上是关于在静态中的民事权利客体的规定。第三编称为“取得所有权的各种方法”编。内容颇为庞杂：首先规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制；其次规定了债法，附以质权和抵押权法；最后还规定了取得时效和消灭时效。实际上，该编是关于民事权利客体从一个权利主体转移于另一个权利主体的各种可能性的规定。
《法国民法典》是一部早期的资产阶级民法典，与当时的自由竞争经济条件相适应，体现了“个人最大限度的自由、法律最小限度的干预”这样的立法精神。其中的基本原则：全体公民民事权利平等的原则、绝对所有权制度、契约自由及过失责任原则等，这些都是代表着资产阶级的自然法领域中的“天赋人权”理论在此民法典中的体现。而私权神圣的核心就是所有权绝对。

③ 法国古典主义的特征是什么

法国古典主义是君主专制制度的产物，其首要特征是具有为君主专制王权服务的鲜明倾向性。法国是当时欧洲最强大的中央集权君主专制国家，专制王权为了牢牢掌握统治权，要求文武百官和老百姓都奉公守法；也要求文学语言规范化，文学样式程式化或格律化。

古典主义文学的第2个特征是注重理性。古典主义的立法者布瓦洛（1636—1711）说：“首先必须爱理性；你的文章永远只凭理性才获得价值和光芒。”当时法国的大哲学家笛卡儿（1596—1650）的唯理主义为古典主义提供了哲学基础。笛卡儿认为理性就是良知，人人都有。他肯定人的理性，主张用理性克制情欲。

古典主义的第3个特点是模仿古代，重视格律。近代西欧年轻的民族国家，文化根底浅薄，为了建树自己的古典文学，只能把古希腊、罗马的文学奉为楷模。从16世纪后半叶起，一部分作家在创作上采用古典文学的题材和体制，学习古代的创作方法。到了17世纪法国古典主义者的理论和创作中，便全面以古典作品为最高典范，并从其中找出写作的规则和格律。

④ 法国民法典的内容

法国民法典——近代法典化的开端

1804年颁行的《法国民法典》又称拿破仑民法典，是民法法系演变和发展过程中的一部丰碑性巨著。它既是近代法典化的开端和起点，也是近现代人类社会制度创新的光辉典范。直到今天，虽经一些增补修改，但主体部分仍然是200年前奠定的。
法国民法典与罗马法之间是继承与被继承的关系，但这种继承并不是简单的照搬，而是将罗马法的制度和原理资本主义化、法国化，并为其他国家对罗马法的继承树立了样板。它着重强调了资产阶级自由平等、无限私有、契约自由和过失责任等近代民法的基本原则。此外，注重维护小生产者利益是民法典的另一个重要特征。民法典贯彻了拿破仑的意图，没有刻意追求体例的严密性，而是从使用方便的角度出发，其编排体例密切结合实际，法律用语言简意赅，很少有抽象概念和弹性条款。
在近代民事立法史上，民法典具有开创意义，对近代西方国家民事立法有广泛影响，其中包含了许多经典性的条款，如： “所有法国人都享有民事权利”； “依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”； “任何行为使他人受损失时，因自己的过失而致行为发生之人对该他人负赔偿的责任”。
1804年颁布的《法国民法典》内容丰富，风格突出。恩格斯赞誉它是“典型的资产阶级社会的法典”，是“全世界法典编纂的基础”。它产生后，西欧大陆、拉丁美洲众多国家先后效法，以其为蓝本制定了本国民法典。后世的德国、瑞士民法典也彰显了它的影响力。
当代法学界，流行着这样一种观点：拿破仑最不朽的贡献在于为后世留下了一部《拿破仑法典》，即虽历经修改仍沿用至今的《法国民法典》。正是这一法典，奠定了一系列流传至今的现代民法原则，创造了现代意义上的民法制度。至今，世界上所有的法律家，无论他们属于大陆法系国家还是普通法系国家，无论是发达国家，还是发展中国家，无一例外，都要从中获取知识和智慧的文化营养。

附：目录
法国民法典
总则 法律的分布、效力及其适用
第一编 人
第一章 民事权利的享有及丧失
第二章 身份证书
第三章 住所
第四章 不在
第五章 结婚
第六章 离婚
第七章 父母子女
第八章 收养与非正式监护
第九章 亲权
第一○章 末成年、监护及亲权的解除
第一一章 成年、标治产及裁判上的辅助人
第二编 财产及对于所权的各种限制
第一章 财产分类
第二章 所有权
第三章 用益权、使用权及居住权
第四章 役权或地役权
第三编 取得财产的各种方法
第一章 继承
第二章 生前赠与及遗嘱
第三章 契约或合意之债的一般规定
第四章 非因合意而发生的债
第五章 夫妻财产契约及夫妻间的相互权利
第六章 买卖
第七章 互易
第八章 租凭
第九章 合伙
第一○章 借贷
第一一章 寄托及论争物的寄托
第一二章 赌博性的契约
第一三章 委任
第一四章 保证
第一五章 和解
第一六章 民事拘留
第一七章 质押
第一八章 优先权及抵押权
第一九章 对于债务人不动产的强制执行及债权人间受分配的顺位
第二○章 时效