道德被拔高

㈠ 可是道德高尚的人过于遵循道德，就被邪阴魔的极端苦修意识欺骗了，自残自己

一个不自由的人是不会明白道德的
雪峰
首先说明，我这里指的道德是道和德，道是上帝的意识，是宇宙所有规律和法则的综合。德是生命符合道的一种状态，就像爱，它只是生命的一种状态。
所谓自由，就是无私无我无担忧无恐惧无责任无义务随缘放旷任运逍遥的心境和状态，达不到这种心境和状态，人是不自由的，是明白不了道和德的含义的，或者说，一个不自由的人依然是糊涂的。
天下没有几篇好文章可读，所有自身不自由的人写出来的文章都是盲人摸象，读了绝对受骗上当，或将顾此失彼，与其读文字书，还不如读无字天书。
哪些人不自由？当政府总统的人们肯定不是自由人，旗下的所有大小官员毫无疑问都不是自由人。怕死的人肯定不是自由人。有弟子的师父们肯定不是自由人，因为有责任和义务。为钱、为权、为地位、为名而活着的人肯定不是自由人。只要拥有什么的人都不是自由人。为了某个理想而奋斗的人们毫无疑问都不是自由人。生活在婚姻家庭里的人都不是自由人。晚上不得不睡觉，白天不得不工作的人也不是自由人。凡执着于什么的，当然更不是自由人。
其实，自由是天国生命的品质，人间是找不到几个自由人的，所以人类的历史充满了迷茫、挣扎、痛苦、不幸、矛盾、混乱和无序。
2017-07-09
来源：雪峰文集
警世篇

㈡ 形容一篇文章本来没有某个意思却被评论者过度拔高的成语

形容一篇文章本来没有某个意思却被评论者过度拔高的成语，那是自己想的那个是太武断了。

㈢ 真诚是一种被过分拔高的美德 是什么意思

要给女孩子安全感，对她要真诚，对感情绝对专一，在她不开心的时候能够充当一个开心果专逗她开心，属让她开心每一天，在她需要人陪伴的时候能陪在她身边，在她需要帮助的时候，遇到困难的时候给予她帮助，当她伤心难过的时候给她一个宽大的肩膀依靠，在特定的日子能够给她准备一些浪漫的惊喜让她感动，在她做错事的时候要多包容，要多理解，尊重她的个人隐私，不要多过问，她想做的事情，只要不是坏事，就应该全力支持她去做，人生苦短，为什么不把时间利用起来，去抓紧时间做那些有意义的事情呢？想做的事就去做，不要等到老了，想做却做不动了，有心无力，不要留下遗憾，总之，爱一个人，就要爱她的全部，用心去爱，用尽你的所有去爱，甚至是你的生命，因为爱情的力量是伟大的，让她幸福，是你的责任

㈣ 道德只是低等人群体用来阻碍高等人的虚构事物出自哪里

这句话出自哪里不知道，但是这句话他本来就有一些不对。不符合逻辑。

㈤ 有人说裸体一旦成为艺术便是最圣洁的，道德一旦沦为虚伪便是最下流的，怎么理解

有人说裸体一旦成为艺术便是最圣洁的，道德一旦沦为虚伪便是最下流的，怎么理解呢？

裸体成为艺术，就会变成最圣洁，意味着裸体需要达到“艺术”这样一个有门槛的条件才会具备“圣洁”的性质，裸体本身不具有圣洁的性质。

作者两句话都是批判和否定的意味，他既不认同裸体的艺术，更重要的是反对打着道德的旗号干着伤害他人的事情。

他可能遇到身边一些人明明干的是自私自利，下流卑鄙甚至是人神共愤的事，可是表现出大义凛然的可怜样，表示自己是正义的是有道德依据的，这种做法不仅让人憎恨更无理反驳也无计可施。

㈥ 关于 不遵守公共道德 的例子 5个 大概50字一个 越多 分越高

社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。因此，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，也是作为公民应有的品德操守。《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范。
1、文明礼貌
文明礼貌是中华民族的优秀传统，是人们在日常人际交往中应当共同遵守的道德准则。在人们的互相交往中，和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度等等，是相互尊重、友好的表现。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”因此，讲文明礼貌能促进人们的团结友爱，是沟通人与人之间情感的道德桥梁。
讲文明礼貌是社会文明和个人道德修养的标志之一。人的行为举止最能反映一个人的道德修养和文明程度。每一个自尊自爱的人都应当把讲究个人礼仪当作获取成功的素质去培养。但是，在现实生活中，人们仍会看到种种不讲文明礼貌的现象，如一些人常常出言不逊、恶语伤人，失礼不道歉，无理凶三分，骑车撞倒人后扬长而去，乘车争先恐后，在公共汽车上见老人或抱小孩的妇女不让座……如此等等，都是不讲文明礼貌的表现，必须认真克服。
文明礼貌包含的内容和要求很多，这里需要指出的是，文明礼貌的要求和内容不是一成不变的，它会随着社会的进步而不断更新。例如，中华民族历来有好客的传统，“有客上门，当降阶而迎”，但是现代社会探亲访友不仅要轻声敲门，而且需提前通过电话等形式预约。另外，随着对外开放的不断扩大，我们与外国友人的交往越来越多，必须了解、掌握对方的风俗习惯，尊重对方的礼仪。
2、助人为乐
当一个人身处困境时，大家乐于相助，把别人的困难当作自己的困难，给予热情和真诚的帮助与关怀，这就是助人为乐。
在现实社会中，每个人都在一定的人际交往中生活，每个社会成员都不能孤立地生存，而在生活中人人都会遇到一些困难、矛盾和问题，都需要别人的关心、爱护，更需要别人的支持、帮助。如果在社会生活中，每个人都能主动关心、帮助他人，从自己做起，从小事做起，从现在做起，使助人为乐在社会上蔚然成风，那么，你就能随时随地得到他人的帮助，感受到社会的温暖。从这个意义上讲，“助人”也就是“助己”。因此，人人都应该发扬助人为乐的精神，积极主动地爱护他人，帮助他人。具体来说应做到：一是“我为人人”。每个人都应该从乘车让座、帮助残疾人过马路等小事做起，养成关心他人的习惯。二是“遇难相帮”。天有不测风云，人有旦夕祸福。当他人发生不幸、出现困难时，热情帮助，为其分忧解难。三是“见危相救”。比如，在遇到歹徒行凶时，遇到有人恃强凌弱时，遇到意外险情等危急情况时，每个公民都应该挺身而出、舍己救人、弘扬正气。近年来，我市先后涌现了秦炳奎、张东京、左宝忠、盛晓虹等一批见义勇为的模范人物，他们都是我们学习的榜样。四是热心公益。社会公益反映了社会主义的新型人际关系，与每位公民息息相关。每个公民都要关注和支持社会公益，多献一点爱心，多添一份真情，在社会生活中做一个热心人，如赈灾救荒、捐资助学、义务献血、为社会福利事业捐款捐物等等，做到有钱出钱，有力出力。
3、爱护公物
公共财物包括一切公共场所的设施，它们是提高人民生活水平，使大家享有各种服务和便利的物质保证。对待公共财物是爱护、保护，还是浪费、破坏，是一个公民有没有社会主义道德的反映。每个公民都应该自觉遵守社会公德，爱护公共财物。一要爱护本单位的公物，做到公私分明，不占用公家的财物，不化公为私。但在实际生活中，有些人不爱护机器、设备；有些人在家里千方百计节约用电、用水，在单位却对“长明灯”、“长流水”满不在乎，视而不见；有些人甚至化公为私，随意占用公家财物，并认为“公家的东西不拿白不拿”。二要爱护公共设施，如电话亭、路灯及有关通信线路、交通设施等，还要包括保护文物古迹，使其为更多的人服务。有些人不注意爱护公共设施，我们遗憾地看到：街头的公益广告牌被故意损坏，宣传橱窗的玻璃被人为破坏，市区新公园内设置的几只“梅花鹿”、“小山羊”有的已经成了“残废”；一些人就是喜欢在公园、文物古迹等地“信手题词”；有的人甚至把公共设施视为“发财致富的源泉”，恶意偷盗窨井盖，导致夜间行人受伤致残。三要敢于同侵占、损害、破坏公共财物的行为作斗争。有些人经常抱怨公用设施差，但是对随意破坏、损害公共设施的行为无动于衷，视而不见，见而不问。每一个公民都有责任和义务，同侵占、损害、破坏公物的行为作斗争，时时、处处关心和爱护公共财物。
4、保护环境
环境问题，是当前国际社会普遍关注的热点问题。近年来，黄河的长时间断流，沙尘暴的频频发生等一系列环境问题所带来的危害，使人们越来越清醒地认识到：环境和资源是人类生存和发展的基本条件。能不能有效地保护环境，关系到每个公民的生活质量和切身利益，关系到人们的安居乐业，关系到我们的子孙后代能否持续发展。保护环境，就是保护我们自己。保护环境不仅是我国的一项基本国策，也是社会公德的一项基本要求。
保护环境，首先要增强环保意识。有些人认为，现在是初级阶段，首先要把经济搞上去，环境治理以后再说。岂不知环境问题已成为我们发展经济的一大制约因素，况且环境污染所造成的危害已远远超过前几年污染企业所产生的“效益”。据有关部门测算，治理太湖至少需要投入2000亿，利害关系可想而知。但是，仍有少数人认为：天空那么大，放点烟气算什么；江河这么多，排点污水算什么；天地这么广阔，有点噪音算什么。我们每个公民都必须明白，“我们只有一个地球”，在经济发展过程中我们不仅要“金山银山”，还要“绿水青山”。其次，要树立“保护环境，人人有责”的观念，从自己做起，从身边的小事做起，努力养成有利于环境保护的生活习惯和行为方式，如自觉节约能源，反对浪费，不乱倒垃圾、污水，不损坏各类环境卫生设施等。此外，还应积极参加植树造林，保护绿化成果。
5、遵纪守法
俗话说：没有规矩，不成方圆。对一个公民来说，是否自觉维护公共场所秩序，纪律观念、法制意识强不强，体现着他的精神道德风貌。遵纪守法同时也是保护社会健康、有序发展的基础。
遵纪守法，首先要知法。随着“三五”、“四五”普法活动的不断深入，市民的法制意识普遍提高。但是，在日常生活中，往往有一些人，因为对法律的无知，为了一些不足道的小事，恶语相向，拔拳斗殴，伤害对方，甚至闹出了人命案子，成为终身憾事。这种惨痛的教训屡见不鲜。所以，每个公民都要认真学习法律知识，不断增强法制意识。首先要学习与自己工作、生活密切相关的法律、法规知识，搞清楚什么事可以做，什么事不能做，什么是法律允许的，什么是法律禁止的。其次要守法。有少数人认为，现在实行市场经济，崇尚自由竞争，因此，有的人就见利忘义、唯利是图，盗用他人专利或商标权，制造假冒伪劣产品，有的甚至制造、销售淫秽音像制品。实质上，市场经济是竞争经济，更是法制经济，任何人都必须严格遵守各项法律法规，否则，就要受到法律的制裁。第三要护法。有些人仍信奉“事不关己，高高挂起”，在违法犯罪行为没有危害到自己的利益时，就认为“与己无关”、不必去管“闲事”。如果人人都只考虑自己的安危，见恶不斗、见凶躲避，甚至目睹有人同犯罪分子搏斗时也不去相助，出现使“英雄流血又流泪”的情况，就会使邪气上升，使社会不得安宁。今天流氓侮辱了过路妇女，大家不过问，明天说不定就会降临到你的家人头上；今天小偷扒窃别人的钱包，大家不制止，明天说不定那只罪恶的黑手就会伸进你的口袋。因此，我们每个人都要敢于扶正祛邪，同一切违法违纪行为作斗争，努力为他人、为自己创造良好的社会环境。

㈦ 在什么情况下曾被道德绑架

在排队的时候，我经历过一次道德绑架。

是我们这儿新开了一个餐厅，因为广告宣传做的好，那天特别多人去排队等着品尝。

我排在一个带孩子的妈妈前面，孩子大概4,5岁的样子，一个小男孩。排了没多久，我就感觉到，后面的孩子一直在用脚尖踢我的小腿。

刚开始是轻轻的，后面越踢越大力。我就转过去，看了孩子好几次，但是孩子他妈一直在低头玩手机。于是，我就想自己稍微往旁边挪一点，这样就不会被踢到了。

小姐姐说：你儿子确实一直在用脚踢她，我们都看到了。而且人家之前就已经跟你儿子，也跟你说过了，可是你们根本就不理人家。

你的儿子的确是还小，难道你也还小吗？你儿子用脚踢别人，你不管，也不认为他是做错了事，还好意思在这里大朗大喊大叫？

我跟小姐姐表示感谢，小姐姐说就是看不惯这种道德绑架的人。现在想起来，依然觉得这些人道德绑架的人真的太可恶了！

㈧ 为什么赞美时要“拔高”一点

说话金典：把赞美融合在谎言之中，谎言听起来不但悦耳，而且更可信。在这样的谎言面前，人们会自然而然地睁一只眼，闭一只眼，不愿承认这是谎言，更可能认为这是乖巧。

告诉孩子要诚实，但是所有的人都爱听好话，所以要教孩子说话的技巧。

我们应该向孩子传达这样的信息：赞美剧人是一种向别人表示友好的很好的方法。我们每个人都喜欢和那些能让我们自我感觉良好的人在一起。赞美的话也可以是一个问候语。孩子们常常互相赞美他们的行为、装扮或属于自己的物件。让孩子练习微笑着并用友好的语气说出赞美的话。

雷雷经常说出赞美别人的话，这得到了大家的一致好评。看到别的小朋友在踢球的时候，他总是高高举着双手说：“好球!”“球踢得好!”如果别的小朋友在班级里背了新书包，他也会真诚地称赞： “你的背包真漂亮!”“你的铅笔盒真好看!”雷雷动听的话语为他赢得了最珍贵的友谊，大家都喜欢和他在一起。

在练习一般的赞美的话之后，就可以转向具体的赞美。让孩子选择他愿意赞美班里的哪一位同学，他比较欣赏这位同学的哪些方面，他应该怎样去说这些赞美的话。先让孩子试说一下，并要告诉他留意在他说那些话时那位同学的反应。要提醒孩子，他只可以说那些诚挚的赞美话，而不要讲过分赞美的话。一句赞美的话是很好的，一串赞美的话(例如：“我喜欢你的衬衫，我喜欢你的裤子，我喜欢你的鞋子……”)听起来就不真诚了。

孩子在3岁以前主要是在家庭中生活，因此家长就要注重孩子这方面的教育，应不时地用语言向孩子讲述“美”的东西，如：“看这个图片中的小姐姐多漂亮呀!老奶奶多慈祥呀!”虽然孩子不能理解你说的语言，但是孩子通过眼睛看到的、耳朵听到的以及妈妈愉快的表情，一种“美”

的感受在孩子的大脑中保存下来。随着孩子的生长发育，社会交往的扩大，生活经验的积累，在家长的帮助下应该开始让他对家中的人和接触的外人进行赞扬，例如，让孩子对奶奶说： “奶奶做饭多累呀，我亲亲奶奶!”对邻居家的小姐姐说：“小姐姐的衣服真漂亮!小姐姐真干净!”等。

孩子在赞美别人的行为中获得别人的喜爱，同时也要让孩子进行比较，鼓励他向被赞美的人学习，久而久之这种良好的行为就会成为一种习惯固定下来。随着孩子思维水平的发展，他不但学会从外表赞美别人，而且发展到能够发现别人内在美好的一面。随着孩子道德观和价值观的产生和发展，这种赞美和欣赏别人就具有了特殊意义。

在教孩子说赞美的话的同时，家长也要跟孩子讲一讲关于给予负面评价的问题。如果孩子想不出任何正面的赞美的话，一句中性的评价也能表达有意交流的愿望。如果你的孩子不能真诚地说“你的头发剪得不错!”

就说“我注意到你剪头了。“但是说“你的新发式显得你耳朵向外翘”就不合适，即便那是真实的。

学会赞美和欣赏别人对于提高孩子情商水平很重要。赞美和欣赏别人就是找出别人的优点，无形中看出了自己的差距，这是一种潜在地激励自己的动力，有助于自己的进步。同时由于孩子的赞美和欣赏，别人获得了鼓励，引起别人对他的好感，更愿意和他在一起，形成一种无声的凝聚力。

年轻的家长要让孩子明白这样的道理：

当事情陷入困境时，我们一味地懊恼、诅咒都是于事无补的，如果我们要想得偿所愿，记住，利用你说谎的天才好好地赞美对方一番，往往是我们取得胜利的最佳武器。

㈨ 历史圣贤们被颠覆：是道德沦丧，还是时代进步

——颠覆历史圣贤神话是时代一大进步。崇拜与学习圣贤与圣人是中国人传统中的一个挥之不去的人文情节，古语有云：见贤思齐。今天在共产党的领导下树立的各种各样的行业典型和模范标兵非常之多，几乎所有中国人都耳熟能详，不过与前人的做法目的没有改变，如出一辙，这些所谓的圣贤与典型都是为了向老百姓灌输政治经济，文化道德教育之类而特别设立的教科书，并且他们确实在一定的历史时期发挥了不少作用，可以说，古往今来统治阶级无不把圣贤和榜样的作用运用的淋漓尽致，毛伟人就说过一句得意的话：榜样的力量是无穷的！而既然圣贤和榜样是一个好的教科书，于是当权者和后来人难免不把他们的人生与事迹往高大全处写，将缺点掩盖将优点毫不吝啬地放大一万倍，至于圣贤和榜样人们可以不可以学得起来攀得上，或者学习得是否痛苦当权者不问，统治阶级只在乎它对于帮助维护自己的统治是否有利，结果在千百年来中国人民向圣贤学习的过程中个个不仅学成了书呆子，学成了愚忠的任人摆布的服务与当局者的政治经济文化道德机器，而且越来越失去自己的个性与尊严，学成了千篇一律，低人一等的傻奴才，甚至成为一种愚民工具，虽然他们充满了“奉献精神”，但无一例外他们的无私，无畏甚至生命奉献给予的是奴隶主的，而不是人民大众自己，换句话说这不叫奉献，是彻彻底底的变相被奴役！时过境迁，当改革开放使古老的中国走出了闭关锁国的狂妄自大，随着多元化的文化思潮熏陶和生活环境更加自由，现代中国人的个性意识正在唤醒，一股文化思想教育界的颠覆历史圣贤的高不可攀神话的时代不可避免来到了，正像有人惊呼的那样---几乎所有中国几千年文明史中诞生的传统圣贤与英雄都从来没有如此大规模受到如此的质疑与打倒，因此乐此不疲的继续颠覆的新潮者有之，打着拯救传统文化与传统圣贤名人的保守派也不少，目前形成两大阵线，那么颠覆历史圣贤神话究竟是时代道德的沦丧还是时代一大进步！无疑我推崇后者。最近吵的比较凶的是诸葛亮的《出师表》要不要从中学课本中删除的问题，凤凰卫视一人一虎谈节目里我看到针锋相对两派斗阵的场面，双方的专家学者之间的情绪非常激动，但从辩论诸葛亮的文献以及历史典籍的蛛丝马迹中，差不多聪明人都能够有所判断其人的基本思想和人生态度，诸葛亮和千千万万个圣贤与典型一样都是人，而不是神，只不过他在某些方面比一般人优秀一些，是一个杰出的人才，可是历来传统文化道德教育中往往喜欢总把这些优秀人才要求成为依附于帝王的优秀奴才，利用他们的某些方面符合民间老百姓的心理需求无限拔高其形象，以达到以讹传讹的险恶目的，诸葛亮的《出师表》以及其人的道德典范字里行间无不散发一种腐儒的忠君思想，这有着历史显著的个人局限，不足大惊小怪，然而在如今倡导民主个性的时代让浸透封建思想毒素的谬论流传是极其不合适的，年轻人特别是在中学生心智没有成熟的年龄被误读误导是非常严重的，有位教师建议把出师表移到大学语文课本是理智，可行的。显然，反传新潮统和保守复古派其他类似的争论内容太多就不要一一列举了，却无时无刻不在向世人传递一种信息，那就是这两股正反思潮的兴起并非偶然的，而是传统文化与西方新潮民主文化交锋的大时代背景产生的一种必然现象，有意思的是我发现在这争论背后其实不仅是一种文化价值观的较量，也是一种当事人政治经济文化利益的较量，如于丹，复古派的典型代表，她能够风生水起，脱颖而出，出名得利，是与其人代表的论点是和当局者当权派政治利益相吻合的，她讲的论语以及老庄思想符合社会稳定与和谐的大局，这是其一，其二，她本人正好对论语情有独钟，深有研究，如果打倒了孔子的圣人形象她潜心研究多年的学问根本就是一文不值，一人一虎谈节目里力挺诸葛亮的无一例外都是古代历史文化的专家，教授，作家便是一个证明，不客气讲，离开了传统文化的宴席他们连饭碗都成为问题，就不要说美味佳肴了！显而易见，和这些贩卖传统文化的直接利益者谈传统文化利弊是不可能得到真实的答案的，就像卖瓜的王婆即使自己的瓜再苦她也是不会承认的一样，一个《水煮三国》的作家甚至直接吹捧诸葛亮的一本书引导了他的人生，毋宁是说他的《水煮三国》同样能够给予大众一个完美的人生教科书，不谈自欺欺人，也是借力生力，狐假虎威！历史上的圣贤与英雄以及典型模范作为一个国家民族的文化灵魂，被融入了传统文化思想博大精深的大海中，由于千百年来封建统治者的无耻篡改和无限嫁接拔高，他们身上已经让一些非常恶毒的帝王将相植入了奴才思想，并且今天有些别有用心的人企图借尸还魂，培植奴性。危害是极其严重的，我不反对一位历史学家的“一个国家和民族没有自己的圣贤和英雄是可怕的”，但对一切圣贤和英雄我们不该跪着看，而应站着看，当前我们颠覆他们的文化专制形象根本目的不是彻底打倒他们，我想所有反传统新思潮的专家学者以及普通群众无非想使历史上的圣贤与英雄以及典型模范走下神坛，恢复其本来面目，只有这样普通群众才可以找回曾经迷失的自己，不靠天不靠地，自己寻求掌握自己命运的舵把，实际上，一个民主社会的公民最基本的素质就是具备独立人格和思维的，不然，即使有了行使民主的权力，也是枉然，所以我深信颠覆历史圣贤神话是时代一大进步！尽管反传统新思潮的专家学者以及普通群众前方的路依然前途莫测，阻力很大，可是中国全体人民群众个性的复苏必将促进当局者进行一系列政治经济文化等的制度改革，带来中华民族新的一次腾飞！
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㈩ 中国道德观被谁扭曲

是***。

首先，他们把老祖宗几千年来做人做事的一切优良品质和道德全部揪出来，打倒在地，踩个粉碎，再吐上几口，说这一切都是牛鬼蛇神封建糟粕是吃人的东西。
然后，他们说天地之间，唯有***才能救中国，唯有**主义才能领导我们走向无比美好的大同世界。在那里，人们可以不吃饭，还可以长生不死，因为**主义满地都是，**主义包治百病。

那时我们很傻，竟然都信了。
于是，我们把他们奉为英雄，奉为教主，顶礼膜拜，山呼万岁！

后来，他们自己也不信了。
再后来，我们也搞懂了，知道上当了。

可是我们再也回不到从前。因为一切都已经被破坏了。
重建一座房子，重建一个城市，不算什么。可是要重建我们的大脑，重建我们的道德谈何容易！
最关键是，他们还不允许我们重建。
明里暗里花言巧语的告诉我们：过去的，就让他过去吧。
甚至拿出大棒来吓唬我们：谁想翻案，就是跟老子过不去，就是不与时俱进。

终于，我们忍不住弱弱的问了一句：
听说**主义顶不了饱了，凭什么还要我们山呼万岁？
他们楞了一下，好不容易反应过来：
因为...因为...我们用世界上5%的土地养活了世界上20%的人口！

呵呵，还真有99%的人口就这么信了。
他们不知道，原来是世界上5%的土地加上20%的人口，养活了世界上50%的老爷！

终于又有一天，我们发现，除了转基因的杂交水稻，我们的头脑里空空如也。
没有明天，没有未来，行尸走肉，不知道活着为何。

我们感觉不对了。
他们也觉出苗头了：不行，这还了得。
我们要用一切先进的东西重新占领那块思想的高地！
我们不去占领，就被别人占领了！
万一被别人占领了，谁还来鸟我们？

那么，什么才是最先进的东西？
不能再提**主义了，我们都不信了，只有鬼才信呢！
不是说，饱暖思淫欲吗？
不是说，食、色，性也吗？

对了，钱，万能的主，只有你才是放之四海而皆准的颠扑不灭的主！
只有你才能占领那片思想的高地！

管他什么道德，管他什么主义。
只要你们吃饱了喝足了继续推磨，别跟我惹事。
就算你们没吃饱没喝足，我总会从牙缝里匀出一点：
嗟，来食！

不够吗？
那我告诉你：就这么多了，你们相互咬吧，谁咬到算谁的。
要知道，我们是用世界上5%的土地...

于是，又一尊神被树了起来。
牢牢地树在了我们的心底，千秋万载也拔之不去！

于是，我们又开始山呼万岁：
钱啊，你是宇宙唯一真神！