道德的万能论
A. 你如何看待道德万能论和道德无用论
道德如果拿来直接用确实没有直接用处，或者说用处不大。毕竟每个人的道德素质不一样。所以道德无用论的论证就是这里，拿来无用那就是无用之物，所以道德无用论显然是对的。
于道德的基础上演变而来，真的说来道德确实不可缺少。
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注意事项：
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过思维意识去认识和感知，而德是道的具体实例，也是道的体现，能看到的心行，通过感知后所进行的行为。如果没有德，就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系
在历史和生活里，迫于道德压力而自杀者并不少见。道德虽不是生活必需品，可对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。
B. 如何看待道德万能道德无用已经泛道德化思维
道德万能论过于极端，而道德无用论肯定不对。
道德无法取代法律，不能指望整个社会依靠人类的自觉来运行，所以道德不是万能的。
C. 你如何看待道德万能论和道德无用论
道德万能论和道德无用论都是有用的，可以互相平衡双方的实用性，在社会安稳的社会，道德万能论可以保障社会的正常运行，而道德无用论只能适用在黑暗时代，经济泡沫时代，可以让人无负担的熬过艰难的日子。
而且道德是一种个人的操守和底线，他不是万能的也不是无用的，当一个人有自己的道德底线的时候他就是有用的，同时通过自身的道德修养来满足自己的心理需求，达到警戒或鼓励的作用。
如果一个人已经没有了道德的底线，那么道德就没有什么意义了。只会束缚心中有道德的人。所以道德只对有的人有用有的人无用，对于多说人还是有自己的道德底线的人是有意义的。
历史背景：
在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。
因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。
D. 在道德作用问题上,要反对哪两种极端的看法
道德万能论、道德无用论。
1、道德万能论：
道德万能论是一种道版德极端看法，道德万能论的根本错误在权于，颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系，否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。
2、道德无用论：
道德无用论其实是一种“一刀切”的片面观点。说明了人们不能辩证地看待当今社会的道德有何作用。
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总之，凡是反映适合生产力发展要求的经济基础、代表社会进步力量的道德，就会对社会的发展起着积极的促进作用；反之，则起着消极的阻碍作用。在道德社会作用问题上有两种倾向。
“道德决定论”片面夸大道德的作用，认为人们的道德作用特别是个别杰出人物的道德品质可以决定历史的进步，或者把道德说成是医治社会弊端的唯一良方。“非道德论”或“道德无用论”则根本否定道德的作用，甚至否认道德的存在。
E. 道德万能论片面夸大道德的作用
道德万能论片面夸大道德的作用是颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系，否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。
道德万能论片面的夸大道德，认为道德决定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
片面的强调其消极方面，或从根本上忽视其积极方面的存在，必然不利于道德作用的发挥。事实上，无论是在古代社会，还是在现代社会，道德都不是社会历史发展的最终决定因素。
F. 道德万能论的根本错误在于什么
“道德万能论”的根本错误在于，颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。
“道德无用论”。这种观点的根本错误在于，忽视了道德作为上层建筑的重要组成部分，一方面由经济基础所决定，另一方面对经济基础和生产力发展有一定的反作用。
对道德的正确认识：
任何个体都是道德上的主体，某个人或者是道德的或者是不道德的。舍此无它，道德是一种社会规范，道德现象都是群体现象，道德是群体对于个体的规范约束，对于处在孤岛上的鲁滨逊来说，道德是无意义的。
道德是一种社会意识，这也是道德的一般本质。社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质，社会经济关系所表现出来的利益，直接决定了道德的基本原则和主要规范。
在阶级社会中，人们在同一经济结构的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性，社会地位和彼此间的矛盾斗争，经济关系的变化必然引起道德的变化。
G. 说出“道德万能论”和“道德无用论”两种极端论的观点错在哪
首先要清楚道德万能论与道德无用论：
道德万能论一一认为道德是社会调控体系中性一起作用或起决定性因素；
道德无用论一一根本否认道德在社会体系中的作用。
道德万能论者的主张不能实现，这是因为：
1、道德并不能反击人的切属性；
2、人的社会化是需要一个过程的，道德作为个体的一种外在规范要求，不是个体
生而知之的，它必定存在一个认知和接受的过程。
3、“道德的基础是人类精神的自律”。
4、在阶级社会里，各阶级的利益是根本对立的，各阶级的矛盾也是不可调和的，各阶级从自身利益出发所形成的道德观念也是大相径庭的。
道德无用论：
道德无用论者走入了另一个极端，他们根本否认了道德在社会调控系统中的地位和作用，不承认道德维护人类社会有序发展的价值和利益。
从历史上看，道德无用论思想泛滥的时期，一般从历史上看，道德无用论思想泛滥的时期，都是社会动荡不安，人们缺乏最起码的生存保障和安全感的时期。……
所以从两方面来讲又可以说
1、法律不是万能的。
（1）例如道德问题，行政问题，法律管不着。
（2）法律的手段有时候不一定能够继续亲情，例如赡养纠纷的案件有时候不能够解决冷暴力等等。
2、法律也不是无用的。在法律能够调整的社会关系范围内，法律是解决问题的最好手段。
所以说“道德万能论”和“道德无用论”都是错误的。以上供参考。