道德的辩论赛视频下载

『壹』 有关与食品安全是制度问题还是道德问题辩论赛视频，求视屏呀

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『贰』 不给老人让座是否该受到道德的谴责辩论赛视频

辩题本身是值得推敲的，有些事情既是我们的权利，也是我们的义务，那么给老人让座的事情非要在权利与义务中选一项吗？这种逼着辩手做选择的题目是没有对大家负责的。
或者我们的问法应该换一换，让座这件事应该是公民被要求做的事情还是应该公民主动去做的事情。前一个问题关乎社会契约，后一个问题关乎个人素养。故而这个辩题要在这两个战场展开。
首先公民是不是一定要被要求给老人让座？这里作为反方可以说，把这种行为作为义务是荒谬的，施行一项义务，需要人或者说是部门来贯彻的，那么谁来做这个角色？交通部？居委会？很难细化这种行为的标准，比如一个年轻的先天性心脏病患者就不具备给老人让座的义务，这一条如何实现监管呢；就算利用国家机器实现了监督管理，这种义务也没有贯彻的活力，给老人让座会给社会发展带来多大的效益？这种收益又是否与政府的投入对等？既然没有相匹配的社会环境，把这件事变成义务来履行就是不妥当的。
个人道德问题，给老人让座确实能带来正能量，给社会风气带来正面影响，也不能说必然会带来碰瓷这类麻烦，但是彭宇案相去不远，很难要求大众在这种社会环境下有较高的道德水平，脱离现状讨论是不负责任的。所以不能因为不去让座就谴责此人道德水平低下，尽管他有这种嫌疑。当然应该称赞主动让座的行为是道德水平高的表现。我们的对象是公民，是当下社会环境中的公民，对所有公民做出道德高尚的要求是不现实的。

『叁』 急求关于如何借鉴优秀道德的辩论赛题目

急求关于如何借鉴优秀道德的辩论赛题目。一优秀辩论赛，关于道德的你可以介绍一些。中华传统美德的道德方面的内容。

『肆』 急救啊！辩论赛的，题目是食品安全关键是树立道德还是落实监管的视频或者是辩论赛的稿子。

当金钱与道德相遇，违法者眼前完全看不到道德二字，除了利益还是利益内。
我们国家还处于社容会主义初级阶段，贫富差距、城乡差距依然难以解决，这时候谈道德只怕是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。
食品安全是一个问题，是问题就需要解决，我国食品安全的监管，从粮食原料，到食品制造，再到商品流通，餐桌卫生，都有专门的机关单位负责监管，不同的部门分工明确，可见国家对当前食品安全问题的高度重视，也证明只有落实监管，才是保障食品安全的关键！

『伍』 请问谁有1993年国际辩论大赛《温饱是否是谈道德的必要条件》的资料，不要视频，要书面的谢谢

温饱是不是谈道德的必要条件 主席：黎学平 正方：英国剑桥大学队 温饱是谈道德的必要条件
反方：中国复旦大学队 温饱不是谈道德的必要条件 时间：1993年8月25日晚上
主席：各位来宾、观众朋友，晚上好！欢迎光临“1993年国际大专辩论赛”初赛第 四场，也就是最后一场初赛。 今晚的优胜队伍将会进入半决赛，他们将同昨晚的优胜队伍悉尼大学争夺一席决赛权。 今晚将在我们的辩论群英会中较量的两支队伍是：剑桥大学和复旦大学。现在介绍双方辩论 代表。 在我右手边的是正方剑桥大学的代表。第一位是汤之敏，经济系第三年博士生；第二位 是孙学军，英语系第二年博士生；第三位是吴俊仲，工程系第三年博士生；第四位是季麟扬 ，社区医学第一年硕士生。（掌声）在我左手边的是反方复旦大学队的代表。第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二 年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国 际政治系硕士班三年级。（掌声）今晚我们的评判团也有五位。他们是钟志邦博士，钟博士是三一神学院研究院主任；（掌声）第二位是许廷芳律师，许先生是新加坡广播局董事；（掌声）第三位是郭宝琨先生 ，郭先生是实践表演艺术中心艺术总监；（掌声）第四位是魏维贤博士，魏博士是南洋艺术 学院名誉院长；（掌声）第五位是张夏炜先生，他是国家艺术理事会资源及公关处处长。 （掌声）今晚我们的这个辩论和大家都是有关系的，那就是“温饱是谈道德的必要条件”。反方 的立场是“温饱不是谈道德的必要条件”。双方的立场是抽签决定的。现在我宣布“199 3年国际大专辩论会”第四场正式开始。首先请正方第一位代表汤之敏同学表明观点和发言 。时间三分钟。（掌声）
汤之敏：各位好！今晚的论题是“温饱是谈道德的必要条件”。温饱是人最基本的衣食 需要，而谈道德是指推行道德。温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈 道德，什么是道德？有人说，道德是判断是非好坏的价值标准。我问对方同学，要判断是非好 坏的基础到底是什么？归根到底是看这个事物符合不符合人的需要。而我再问对方同学，人 要生存，最起码最基本的需要是什么？就是温饱。那么我再来问对方同学，假如我们谈一种 道德，其结果使大家温饱都不能保证，我们还要不要这种道德？当然不要。所以，我们说，温饱是谈道德的必要条件。 什么是道德？有人说，道德是人的行为准则。我问对方同学，人们定出行为准则是干什 么的？定出行为准则，是为了满足人们的需要。我再问对方同学，人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问对方同学，假如我们定出一种行为准则，结果是大家的温饱都不能保证，找还要不要这种行为准则？当然不要。所以说，温饱是谈道德的必要条件。 饥寒时，能不能脱离温饱而空谈道德？当然不能。我问大家，对饥寒的人，我们最应该 做的是什么？我们最应该做的是让他们解除饥寒。所以此时，我们最应该讲的，是能够帮助 他们求得温饱的道德。饥寒的人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。如果你谈道德连温饱都不能保证，谈道德就不可能推行成功 。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。 历史上，伯夷、叔齐耻食周粟，宁肯饿死。在那时，温饱是否就不是谈道德的必要条件 ？当然不是。伯夷、叔齐可算是仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推广，姑且不论， 我问大家，仁人志士一生奋斗，为的是什么？为的是救天下。让我再问大家，天下人要生存 ，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问大家，要是仁人志士一生奋斗，结 果是天下人的温饱都没有保证，他们还会不会这样做？不会。他们这样做还有没有意思？没 有意思。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。谢谢。（掌声）

『陆』 辩论赛知识比道德更重要

人在社会上行走比来的不是在校时分源数的高低，而是道德品质和做人处事能力，现中国的学生太注重分数的结果，而忽略了人的综合素质的提高过程。但这也是和国情分不开的，个人无力解决，那只能靠每个家庭的主导父母亲和学校老师共同的引导。希望能有比较好的结果。这其中家长的引导又更为重要，因为家长是孩子的第一任老师，也是行为世范的老师。

『柒』 辩论赛：道德比才能重要的材料 在线等

德胜才为君子 才胜德为小人

北宋政治家，史学家司马光从德才两个方面出发，把人分为四回种：德才兼答备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。认为在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其得小人，不如得愚人。因为“君子挟才以为善，小人挟才以为恶，而愚者虽欲为不善，但智不能周，力不能胜。”。“德胜才为君子，才胜德为小人”意思是：人，道德是第一位的，道德比才能重要。如果道德不好，即使有才能，也是卑鄙小人。

『捌』 辩论赛（法律比道德更重要）

法律有强制约束力，由国家强制机关保证实施。