山西法治文化的代表

① 关于三晋文化法家思想方面的参考文献

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[3]王冬梅.论三晋文化与其法治实践[J].中国校外教育(下旬刊),2009(12):19.
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[5] 蒙文通. 法家法夏法殷义[ A].古学甄微[M] . 成都: 巴蜀书社, 1987.
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[17]周子良, 石雨卉.论三晋法家的思想体系[J].太原理工大学学报( 社会科学版),2011(3):31-36.
[18]萧伯符, 汤建华.法家思想体系论略[J].法学评论,2003(4):140.

② 法治始于哪个朝代,代表是什么

在我国依法治来国的主张，最早是由源春秋战国时期的法家思想家管仲、慎到、商鞅、韩非等人提出的，尤以韩非为代表。韩非著有《韩非子》一本，他主张“霸道”和“以法治国”。秦统一天下后，全面推广法家思想，依法治国。但是过于严峻，忽视了人情和道德因素，摒弃了以人为本的理念。

③ 著名思想家荀子简介：一个崇尚法治的儒家学者

中国古代的历史，自秦朝以来，基本就是 的发展史。随着汉武帝「罢黜百家，独尊儒术」思想政策的实施， 开始正式作为封建帝国的官方哲学而流传于世。 最核心的思想，就是提倡人治，靠圣哲、贤人的力量感化众生，来达到巩固统治的目的。>可就是这样一个提倡人治的学派，竟然诞生出一个提倡法治的儒学宗师，他的思想学说，影响了整个封建时代，是儒家先秦时期最富盛名的代表人物之一。如此独树一帜而惊才艳绝的人物是谁呢?> 姓氏被叫错两千多年的悲剧人物 >这个人我们多多少少听过他的一些名头，他叫 。> 名况，字卿，周朝战国末期赵国猗氏人，也就是今山西安泽人。战国著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称「荀卿」。>人们一般都以为荀子姓荀，这其实是一个错误。有人说，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因「荀」与「孙」二字古音相通，所以称呼荀子为孙卿。>可是，除《史记》，先秦两汉的著作都称荀子为「孙」。特别是《荀子》一书，几乎都称「孙」。韩非为荀子学生，其著作也称「孙子」。所以，称荀是后起之说，荀子当为孙子。> 「三进三出」的最牛校长 >荀子是春秋战国「百家争鸣」的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端;有的说他是法家，是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……>荀子之所以如此引人非议，在于他思想之驳杂。先秦诸子的思想倾向都很鲜明，学派归属一般不成问题。只有荀子是个例外，在他的统一的理论体系中融汇了不同学派的思想观点。正是这种「海纳百川」的学术气象，奠定了荀子思想巨人的独特地位。而他这种驳杂的思想来源，与他在稷下学宫的经历是分不开的。>稷下学宫可谓是中国最早的综合性学术机构，齐国稷下之学正盛，齐王招集天下贤才而「尊宠之」。田骄、慎到、接子这些著名的学者，都齐聚齐国稷下学宫，号为列大夫，享受优渥的政治生活待遇，不治而议论，作书以刺世。荀子来稷下游学，但他对诸子之事都有批评，认为「非先王之法」，当时的他已经五十岁了。>公元前286至前285年，齐王灭掉了宋国，荀子曾进行谏诤要重视德治，但当时刚取得军事胜利，正在高兴头上的齐王怎么会扫自己的兴呢?荀子的主张当然不获采纳，于是失望的荀子就离开了齐国，结束了他第一段稷下学宫的生涯。>公元前284年，燕将乐毅率燕、赵、韩、魏、秦王国之师攻齐，陷齐都临淄。齐襄王复国后，吸取先王的教训，又招集亡散的学士，重整稷下学宫，「修列大夫之缺」。这时，荀子在楚国，正逢秦将白起攻楚，陷郢烧夷陵，举国大乱，楚人仓惶迁都于陈。>荀子在战乱中离楚来齐，参加稷下学宫的恢复重建工作。由于田骄等老一辈的学者已死，慎到、接子又不在齐国，荀子凭他的学识和才德，在复办的稷下学宫中「最为老师」，「三为祭酒」，可谓稷下学宫的领袖，成为稷下学宫有史以来最牛的校长。>一生漂泊，客死他乡>齐襄王死后，荀子在齐国郁郁不得志，秦国于此时聘请他入秦，荀子遂离齐赴秦，对秦国的政治、军事、民情风俗以及自然地形等都进行了考察。他建议秦昭王重用儒士，「力术止、义术行」。秦昭王虽然口头纳悄称善，但他事实上正忙于兼并战争。所以荀子的学说在秦国无法得到推广，于是荀子又只好离开秦国而往游他国。>后来，荀子到了赵国，曾在赵孝成王前与临武君议兵，提出了「善用兵者」「在乎善附民」的主张，以「王兵」折服了临武君的「诈兵」，使赵孝成王和临武君都不得不称「善」。但处于「争于气力」的当时，赵王「卒不能用」。于是他只好离开家乡而又回到齐国。>齐国这时齐王建在位，但朝政由齐襄王的皇后控制。荀子向齐相进言，论述齐国内外大势，劝他「求仁厚明通之君子而托王焉与之参国政、正是非」，并对「女仿茄兆主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官」的弊政进行了批评。>结果，正如《史记·孟荀列传备租》所载：「齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。」荀子冷言进谏反而受到了谗言的攻击，因此他在齐国再也呆不下去了。于是他转而赴楚，正碰上楚灭鲁新得兰陵之地，因而被春申君任命为兰陵令。>荀子在楚为兰陵令也不是一帆风顺的。他任职不久，就有人向春申君进谗，于是他只好离楚而回到赵国。在家邦，荀子这次得到了较高的礼遇。任他为「上卿」或「上客」。楚人听到后，就劝谏春申君，春申君又「使人请孙子于赵」。荀子致信辞谢，对楚政多所批评。春申君深为后悔，又一再坚请。可能是为春申君的诚意所动，荀子又回到楚国，复任兰陵令。>前238年，楚考烈王卒，春申君死于政治斗争。荀子失去政治上的依靠，废官居家于兰陵。「着数万言而卒，因葬兰陵」。最后客死于兰陵，结束了他短暂而又辉煌的传奇人生。> 「法律和道德一样重要」 >在春秋战国的战乱年代，学者们的观点大多「非黑即白」：有的觉得道德至上，道德能让统治更稳定和谐，比如儒家;有的认为法律是万能的，一切问题用法律都能得到圆满地解决，比如法家。>作为独树一帜的传奇人物，荀子，一个儒家的「宗师级高手」，他思想最大的亮点就在于，他在强调德治的同时，并没有处于学派观点的偏见，清晰地认识到法律可以弥补许多道德「管不到」的灰色地段，德治与法治应该放在同等的地位，它们之间是相辅相成的，这就是他「隆礼重法」的著名思想。>「隆礼」「重法」，是荀子对儒家思想进行改造而提出的新思想，这是基于人性恶的理论。他认为，人生来就有欲，「目好色，耳好声，口好味，心好利」，有欲必有争，因此人性是恶的。「明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之」，要发挥「礼义」的教化作用，藉以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服性情顽劣之人。他在性恶论的基础上，把儒、法两家对立的政治主张结合起来。>在国家治理上，荀子非常看重「礼」。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。>在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有「礼法之枢要」「礼法之大分」的提法，而以礼法并称。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。>在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题;法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。>也就是说，在礼法关系上，「礼者，法之大分，类之纲纪也」。礼是法律制定的来源依据，法是对礼的必要补充。「宽猛相济」，礼法结合，王道霸道并用，提示出维护统治秩序的真谛，既需要暴力的强制，更需要说教的教导。> 将「霸道」与「王道」杂之 >中国历史上有一个著名的辩题，就是霸道为上，还是王道为上的问题。这也是儒家和法家争锋的焦点。「王道」是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。「霸道」指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。>对礼法、王霸之争，荀子提出了「隆礼尊贤而王，重法爱民而霸」的命题。>他认为，「王道」和「霸道」并不是不能兼容。由此提出了礼法并举、王霸统一的主张。他认为「治之经，礼与刑，君子以修百姓宁」，「礼以定伦」，法能「定分」，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。>荀子毕竟是一位儒家的学者，他认为在礼与法的关系上，还是礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把「法治」成为「暴察之威」，「礼治」称作「道德之威」。法治至其极也不过为「霸」，而不能成「王」。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了：「故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣」。>也就是说，礼义是立法的精神，是立法的原则。如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的礼法兼施、王霸统一，是对对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、法儒并用的先河。> 思想光辉照古今 >荀子「隆礼重法」的政治学说，对于维护长达两千多年的中国封建专制体制产生了深远影响。>谭嗣同说：「两千年来之学，荀学也。」纵观历史，我们发现谭嗣同说的基本属实，历朝历代的皇帝，虽然都尊崇儒学，但都基本沿用了荀子「隆礼重法」的主张。>事实上，汉王朝建立后，经过汉初黄老之学的盛行和汉武帝的「独尊儒术」，至汉宣帝时，荀子「隆礼重法」的政治学说遂被确立为「霸王道杂之」的基本国策而延续下来，也被称之为「儒皮法骨」，就是外表包装了层儒家思想，其实奉行的是法家学说。>汉以后的历代封建王朝，莫不以儒家文化与法家文化互为表里，以礼治与法治、王道与霸道兼施并举，作为维护和巩固封建政权的基本国策，这充分反映了荀子学说对中国封建文化的深远影响。>直到今天，「隆礼重法」的思想依然具有借鉴意义。我们从近代走到今天，打破了人治的尊崇，实现了法治的普及。虽然现状依然不容乐观，很多人对法律依然存在误解，但我们需要警醒的是，法律并不能解决一切问题，法律并不是万能的，我们不能从一个「人治」的极端，又走向一个「法治」的极端，这些问题需要我们去深思其中的道理。

④ 2008十大法治人物

12月4日晚8点，中央电视台将推出“12·4”全国法制宣传日特别节目《法治的力量——2008》。特别节目将评选产生2008年年度十大法治人物。经各方推荐，年度十大法治人物候选人现已产生，法制网今天简要介绍这些候选人的事迹。
(排名不分先后)

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王江 男，51岁，黑龙江省佳木斯市公安局郊区分局某派出所民警。王江是佳木斯市松木河乡7个自然屯、3个农场、方圆133平方公里区域内惟一的警察。为了山区百姓的安宁，他把家搬到这里，一干就是13年。他结合农村警务工作实际，创造了王江农村警务工作“十法”。他曾荣立一等功、三等功各一次，2008年7月，被公安部、人事部授予“全国公安系统一级英雄模范”荣誉称号。

郑太顺 男，45岁，福建省长乐市人。纸牌、麻将，有人用它赌博，郑太顺却用它们来劝赌。多年前，嫂子赌博输掉100多万元，这件事深深触动了他。为了让像嫂子那样的人尽快远离赌博，他大胆地将赌局中潜藏的种种玄机公之于众。并开设专门反赌公益热线，24小时义务为饱受赌博之苦的家庭服务。2008年9月8日，郑太顺成立了我国第一个“反赌研究会”，潜心研究劝人戒赌的方法以及赌局中的种种骗术，并将出版专著。

马未都 男，52岁，北京观复古典艺术博物馆馆长。

1996年，马未都作为惟一一名群众代表，参与文物保护法的起草制定，提出“允许私人收藏文物”的建议，2002年文物保护法进行修订时被采纳。马未都创办了我国第一个私人博物馆，不仅填补了建国以来私立博物馆的空白，而且定期策划组织专题展览，宣传国家文物保护方面的政策法规。2008年，他历经艰辛，从法国将流失国外的两件圆明园瓷瓶追回，又从英国追回国宝级文物紫檀塔。2008年9月，新的观复博物馆落成，成为我国目前最大的公益性私人博物馆。

戴元龙 男，37岁，福建省莆田公路稽征处工作人员。2002年，戴元龙起诉电信公司，索要固定电话市内话费清单；2003年、2004年他起诉移动、联通两公司收取“来电显示费”；2005年7月，起诉移动公司收取“国内漫游费”。2005年11月，他起诉移动公司收取“短信息代收费”，该案二审胜诉，是同类案件国内首例终审胜诉。

郑广宇 男，55岁，河北省人民检察院反渎职侵权局局长。河北省第一个被判处死刑的厅级领导干部受贿案、在河北省犯罪金额最大的豪门集团总经理贪污案等大要案成功侦办的背后，人们记住了郑广宇的名字。郑广宇，从事检察工作近30年，直接办理和组织指挥查处了一大批有影响的大要案。在繁忙的办案之余，郑广宇还热心应用法学和检察实务研究，出版了大量在全国检察系统颇有影响的专著，并因此成为中国法学会会员。

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韩长安 男，41岁，山西潞宝集团董事长，全国人大代表。作为民营企业的董事长，韩长安一直被当地群众称为“编外普法人”。截至目前，潞宝集团向潞城市中小学生赠送法律教材6万余册，价值近50万元，向农民赠送法律读本8万余册，价值56万余元。潞宝集团在企业建立了民间第一家普法中心，大力推进依法治企工作。韩长安还积极投身刑释解教人员的安置帮教工作，主动安排刑释解教人员到企业就业。潞宝集团被长治市命名为“安置教育帮教示范基地”和“五五普法农民企业经营管理人员教育基地”。

梅景田 男，63岁，北京市延庆县农民。自幼生长在长城脚下的梅景田，30年用自己的行动守护着长城。作为长城防踏踩小组中年龄最大的成员，他大力宣讲长城知识，收集相关文物，制止破坏和污染长城的不良行为，义务保护北京延庆石峡村周边20多里的长城。2008年，梅景田被国家文物局授予“文物保护特别奖”，同时荣获了“长城优秀保护员”的光荣称号。

王百姓 男，56岁，河南省公安厅治安总队民警。在排爆这一特殊警种里，王百姓先后参加了国内数起特大爆炸案件的侦破和重大事故的查处工作，为侦破案件及处理事故提供了重要的决策依据。他被人们称作“和死神打交道的人”。2008年7月，王百姓被公安部、人事部授予“全国公安系统一级英雄模范”光荣称号。

王子英 男，49岁，北京市一名消费者。2008年9月

13日，王子英在酒楼就餐时，因自带酒水而被强行收取了100元的开瓶费。王子英认为酒楼的行为严重侵害了消费者知情权、公平交易权及自主选择权，遂将酒楼告上法庭。经一审、二审，王子英胜诉。王子英“开瓶费”官司的胜诉，引发了一系列连锁反应。一些地方消费者协会联合发布声明，称餐饮企业设置“禁止消费者自带酒水”的规定，或对消费者自带的酒水收取“开瓶费”属不公平交易。有的地方还以地方立法的形式对“开瓶费”说不。

林文 女，19岁，福建人，大学生。10年前，林文刚刚8岁，便开始和妈妈一起用爱心关怀、帮助戒毒者。10年里，林文坚持通过写信、打电话、探望、上网等方式，与全国十多个省、自治区、直辖市的39名染毒青少年建立了帮教关系，其中有17人达到联合国规定的3年半没有复吸的戒毒标准，戒毒时间最长的已近十年。林文曾经是我国年龄最小的注册禁毒防艾志愿者，被团中央授予“中国百优青少年志愿者”称号，当选联合国“携手儿童青少年抗击艾滋病”爱心大使。林文现在是一名医科大学的学生，她有一个梦想就是去联合国做禁毒防艾大使，以便更好地帮助更多的人。

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费云龙 男，52岁，吉林省延吉市人民法院法官。他用自己对事业的热爱创造了当法官13年，审结各类民事案1100余件，无一错案，无一发回重审或改判，无一超审限，无一引发上访、缠诉的卓著成绩。2000年至2003年，在身患膀胱癌的情况下，他仍坚持工作在审判岗位，审理刑事案件327件。其中，在他病情最重的2002年审理了133件刑事案件，创造了年审结刑事一审案件的全州最高纪录。2008年3月，最高人民法院授予费云龙“全国模范法官”荣誉称号。

王利明 男，47岁，中国人民大学法学院院长。2008年，物权法颁布实施。这一法律凝聚了全党、全国各族人民的智慧，也凝聚了一大批法律工作者和法学专家的辛勤劳动，王利明正是他们的优秀代表。王利明是新中国第一位民法学博士，曾被评为第一届“中国十大杰出青年法学家”。他先后参与了经济合同法、合同法、专利法、产品质量法、物权法等多部重要法律的起草和修订工作，完成了《民法总则》、《物权法研究》、《侵权行为法研究》、《人格权法研究》、《合同法研究》等一系列著作，为推进我国法制建设作出了积极贡献。

京城胡同“拍记队”群体 在北京现存为数不多的胡同内，活跃着这样的一群人，他们用镜头捕捉着北京的胡同、四合院的点滴影像，用一张张鲜活而真实的照片向世人诉说着胡同的“美”以及四合院的“雅”。他们对北京胡同进行抢救性的民间发掘工作，用行动唤起人们对老北京传统文化的珍惜和保护，用影像记录着北京胡同的印记，呼吁更多的人来保护这独特的文化遗产。

武秀君 女，46岁，辽宁省本溪市本溪满族自治县村民。5年前，武秀君的丈夫因车祸去世，留下270多万元的债务。面对如山重债、年迈的公婆和两个尚未成年的儿子，她毅然走上了养家糊口、替夫还债的道路。丈夫去世未到百日，武秀君开始拿着欠条和账本挨家走，重新以自己的名义给人家打欠条。经过5年艰辛努力，她用行动履行了法律赋予的义务，还清了数百笔欠款，用真诚和汗水实现了自己的诺言。

赵玉中 男，48岁，安徽省巢湖市法律援助中心主任。作为一名法律援助律师，8年来他接访一万余人次，办理各类法律援助案件500多件，胜诉率达98%。赵玉中被称为“雷锋式的平民律师”，荣获“全国十佳法律援助工作者”称号，并被推选为党的****代表。

曹大澄 男，77岁，北京离休老干部。2008年初，曹大澄在深圳对街头流浪乞讨儿童进行了两个多月的详细调查。随后，他将两万多字的调查报告《救救孩子——深圳街头弃婴和病残乞儿生存状况调查手记》上报有关部门，得到高度重视。据此，深圳市展开了专项整治行动，19个拐卖、残害、胁迫未成年人犯罪团伙被铲除。2008年12月，全国公安机关开展了打击强迫、诱骗未成年人流浪行乞和强迫、诱骗聋哑青少年违法犯罪专项行动，查处此类违法犯罪案件3600余起，铲除犯罪团伙320余个，解救未成年人4200余人。

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袁月全 女，53岁，上海市第二中级人民法院法官。1987年到法院工作以来，袁月全审理了近5000件上诉的婚姻家庭案件。她不仅把扑朔迷离的案件断得明明白白，而且在作出公正判决的同时给当事人送上关爱，温暖了许多破碎的家庭。面对众多难啃的“骨头案件”，袁月全还创造了调解率40%的奇迹。她先后被评为全国优秀女法官、全国“三·八”红旗手、中国法官十杰，并荣获全国五一劳动奖章。

张京文 男，41岁，北京市西城区人民检察院反贪局局长。张京文带领平均年龄只有30岁的年轻检察官们，不畏艰险、秉公执法、迎难而上，成功侦破了包括国家药监局医疗器械司原司长郝和平案件在内的一系列大要案，为我国反腐败工作的深入开展付出了艰辛的努力，书写了精彩的一笔。 (转于铁血论坛)