财富道德

⑴ 道德和财富有冲突吗

佛教所说的善，也就是道德的内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命;就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教中这样的一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前的利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会动心。因为通过非法行为而得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。

作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来?就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。

因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。

⑵ 财富要建立在道德之上

财富要建立在道德之上

金钱是物质的基础，财富是能力的体现，要学会树立正确的财富观。

首先要做的就是改变财富观念，明白工作是为了更好的生活。而不是把人生分成一个工作，一个生活，认为这两个部分是从不交集的。

人口比例占最少的犹太人，财富观念在世间上最强的。他们认为要想增加收入，第一步就先接纳两个相关的观念：第一是你需要从事商业活动；第二是从商合乎道德，高贵而且有价值。

如果你确实认为自己做的是正当的事业，那么你追求财富时是愉悦的。

当一个人身心协调，身体运作顺畅时，你会对事业更充满热情，并且会影响到旁边的人。

一个人如果能心安理得去追求财富，从此就会焕然一新。

赚到更多的财富，不只是学习新技术，你必须设法改变自己。也许刚开始不容易，但是相信努力过后一定可以做到，而且一定有用。

如果你没有建立正确的财富观念，你会在道德上犹豫不定，这会妨碍你全面发挥，也会引发羞耻的反应。

犹太人从远古时期流传下来的传统观念就认为，如果自己做的事情合乎道德，那就是一项最重大优势，所以他们也是积累财富最多的人。

犹太人的光明节是教育人对钱应该极为敏感，尤其是要感激它，要懂得金钱是圣神的。

这种观念不仅是成年人所明白的，他们在光明节时对成长中的小孩灌输同样的理念金钱不是坏的东西，反而是经常自我改善、不断进取的结果。

犹太人为了帮助人们变成银行家，从小就教育做慈善。犹太人认为，慈善是有层次的，能把钱借给别人做生意，比纯粹送钱给人还高级，送钱使收受者变成乞丐，没有足够的自尊。

然而借钱给有需要的人，可以让收受者升级为独立商人，维持尊严，在心理层面上保持成功经营所需要的自尊。

如果想创造更多的财富，最好的方法就是了解犹太人，研究他们所走的路。

犹太人世世代代以商人的身份出现，靠着数千年历史的商业手法，快速地在金融与经济中活跃起来，成为独占世间的力量。

最重要的是，犹太人彼此信任，这种无形的信任体系助长了商业与财富创造。

在传统犹太文化中，还有一种根深蒂固的信念，他们认为要真正致富只有一种方法，就是勤奋地满足别人的需要，同时以高贵、可靠的方式经营。

而不是存在人们心中普遍的错误观念：慈善是好事，企业很自私。

如果你能像从事公益与慈善活动一样，对经营企业创造的功德就会同样觉得自豪。

满足不了别人，你无法坦荡赚钱过生活。不要忘记，做慈善同样重要。

不管你选择什么事业，要真正成功，你必须了解和彻底相信一个绝对正确的观念，就是你的业务活动合乎道德。

先决条件，是你拓展业务时采用诚实而光荣的方法。彻头彻尾相信这一点，你就可以克服财富创造路上的一个重大障碍。拥有财富更要做个有道德的人。

⑶ 佛教的财富观之二：财富与道德、修行

转自：济群法师

二、财富与道德、修行

对于佛教徒来说，如何将学佛与现实生活有机地结合在一起？或许很多人都曾面临过这样的困扰。在多年弘法过程中，常常有信众就类似问题前来请教。我觉得，作为学佛的人，首先要澄清两个观念：一是追求财富和道德是否对立？二是追求财富和修行是否对立？

1．追求财富与道德是否对立

在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着悠久历史，但落实到生活中，仍不乏言行不一的伪君子。因为利益是如此地实际而富有魅力，使人很难抵挡它的诱惑。

而西方人本思想则肯定了追求利益的合理性，只要在不伤害他人的前提下，对利益的追求就是道德的。正如思想家狄德罗所说的那样：“一切人类社会的经济都依赖一普遍而又单纯的原则：我愿意幸福，但是我和别人一起生活，他们和我一样，也愿意幸福；让我们寻求使自己同时也使别人幸福、至少不能妨碍别人幸福的方法。”

佛教所说的善，也就是道德内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命；就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教有这样一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会为之动心。因为通过非法行为得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。

作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来？就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。

因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。

2．追求利益和修行是否对立

很多人学佛后觉得世俗生活毫无意义，而从事世俗劳作更是在浪费生命。这也使得社会对佛教形成了诸多误解，以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避。学佛和追求财富真的不可兼得吗？

佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，损人利己，这样的行为和修行自然是对立的。我们常常可以发现生活中有那么一些人，学佛的同时还在继续造作恶业，以为只要拿出部分钱财布施或供养三宝，就可以抵消自己的罪孽，可以从中获得心理平衡。其实那只是他们的自我安慰而已。我们要知道，布施和供养虽然会给我们带来福报，但并不能因此抵消恶业，更无法改变生命中累积的烦恼习气。所以我们在选择职业之时，必须符合法律与戒律的双重规范，用正当的手段谋取财富，这和修行并不是对立的。

同时，我们在工作中一样可以修行。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”《法华经》也说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为；一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相皆如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。（待续）

⑷ 你如何处理好道德与金钱的关系

道德与金钱的关系，道德都是建立在金钱的基础上，要是没有金钱在搞得到的都是廉价的。这种观念是有钱才是硬道理，追求金钱高于分手道德。这种的价值观就是那种非常现实的。物质管这种人会为了赚钱不择手段，甚至违法乱纪，占其不利益，制裁这种人的最终结行悔局是会将自己送进监狱的，君子爱财，取之有道。尽管我们生存在物质基础上，但是必须要遵守道德的底线和法律的红线，这是做人的最基本的原则，全是化东西，虽搜蔽然说全部是万能的。但是没有钱是万万不能的，人们都为了赚钱而努力奋斗。但是你要基于一些基本的准则和底线。
道德是规范人类最基本的东西，没有拿道德，这个社会会非常混乱，有道德的人一定会受人尊敬，没有道德的人，即使再有钱也有必定会得到别人的尊重，同时自己也不一定会得到很好的结局。
金钱与道德面对金钱够花就行，面对道德做好自己就行，希望世界的变化我们在变化，但是我们的初心不要变。如果某天金钱和道德之间做出选择，一定要选择道德，因为金钱再多，但是自己却不一定是曾经的自己，而道德却是一辈子的财富，这笔财富应该随时拥有，丢弃了就再也找不回来了，有道德，会让我们变档漏正得更好。

⑸ 道德是永存的，而财富每天都在更换主人。

很喜欢一句话：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。” 在这个物欲横流的时代，似乎芸芸众生每天都在为财富而奔走，殊不知道德才是我们应该不懈追求的目标！

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。

道德源自于我们的内心，有了道德感，你做出的事情自然塌梁禅就不会错。做好事，不是为了得到谁的表扬，得到怎样的荣誉。真正的道德，发自内心，渣辩你对社会，对每个人的爱，就是一份珍贵的道德！

道德的根本是情感。感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。

道德中最大的秘密就是爱。爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。团尘

做一个有道德的人，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

道德是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德，却可以使一个凡人成为不配的神明。

⑹ 为什么钱越多的人，越没有“道德”

为什么钱越多的人，越没有“道德”？

一、一些有钱人在赚钱的过程中，很可能会做出一些让人觉得没有道德的事情。

有钱之后就能够做更多的事情，让自己的物质生活更富裕，也可以更好地享受生活。所以，相信大多数人都希望自己成为有钱人。但是，如果单纯的依靠做一个普通的上班族，是很难成为有钱人的。大多数富人都是通过做生意或者其他手段达到目的的。在这个过程中，很可能会做一些让人觉得有违道德的事情，让人觉得不舒服。因此，就会给人没有道德的感觉。