道德三皇五帝功名夏后商周
㈠ “道德三皇五帝，功名夏后商周”是什么意思
“论道德，远古的三皇五帝最好，论功名，后来就有夏、商、周三朝。”
㈡ 道德三皇五帝,功名夏后商周。出自哪首诗
《二十一史弹词》 作者：杨慎 比东周列国志作者冯梦早了近百年。
原文如下：专
道德三皇五帝，功名夏后商属周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
译文如下：
论道德，远古的三皇五帝最好，论功名，后来就有夏、商、周三朝。 战国七雄和春秋五霸纷争了很多年，短短的一瞬间就经历了兴亡变迁。 史书上那些王侯将相的姓名，早已变成北邙山下无数荒坟野丘。 就好比，前人播种，自然有后人来收割，历史上的龙争虎斗又有什么好谈论的。
㈢ 请问:道德三皇五帝,功名夏后商周.出自那首诗.谢谢
《二十一史弹词》
作者：杨慎
原文如下：
道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
译文如下： 论道德，远古的三皇五帝最好，论功名，后来就有夏、商、周三朝。
战国七雄和春秋五霸纷争了很多年，短短的一瞬间就经历了兴亡变迁。
史书上那些王侯将相的姓名，早已变成北邙山下无数荒坟野丘。
就好比，前人播种，自然有后人来收割，历史上的龙争虎斗又有什么好谈论的。
(3)道德三皇五帝功名夏后商周扩展阅读：
二十一史弹词，原名《历代史略十段锦词话》，为明杨慎（号升庵）所作。
明人所作词话，现存不多，短篇者有《清平山堂话本》中之“快嘴李翠莲记”一种。
近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。
全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。
其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。
杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。
评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南後乃改称《二十一史弹词》。
而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。
㈣ 请解释一下这首诗
原文：西江月
道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴内亡过手。
青史几行名姓，北邙容无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
这不是一首诗，而是一首《西江月》词。用于《二十一史弹词》第四段“说三分两晋”的注解。二十一史弹词，原名《历代史略十段锦词话》，为明杨慎（号升庵）所作，主要是分说历朝历代的兴衰。这段弹词说的是春秋时期三家分晋的故事，这首西江月则是表达了词人对古人龙争虎斗的感叹。在叙述历史的同时，为争权夺利的人感到不值。大意如下：
道德三皇五帝，功名夏后商周：道德风范是三皇五帝树立的，功名利禄却是由夏后商周享受的。
英雄五伯闹春秋，顷刻兴亡过手：春秋五霸折腾得很起劲，兴亡换朝在历史上，却不过是顷刻之间的事情。原文顷刻为秦汉。
青史几行名姓，北邙无数荒丘：史册上留下的几行姓名，却造就了无数的墓地坟丘。北邙，泛指墓地、坟墓。有一将功成万骨枯的意思。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗：历代都是前朝创下的基业被后人接手，当事者自己却以为是在进行龙争虎斗。言外之意，真的么？
㈤ “道德三皇五帝，功名夏后商周”是什么意思
原文：西江月
道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过回手。
青史几行名姓，北邙无数答荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
解析：
道德三皇五帝，功名夏后商周：道德风范是三皇五帝树立的，功名利禄却是由夏后商周享受的。
英雄五伯闹春秋，顷刻兴亡过手：春秋五霸折腾得很起劲，兴亡换朝在历史上，却不过是顷刻之间的事情。
㈥ “道德三皇五帝，功名夏后商周”是什么意思
原文：西江月
道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名版姓，北权邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
解析：
道德三皇五帝，功名夏后商周：道德风范是三皇五帝树立的，功名利禄却是由夏后商周享受的。
英雄五伯闹春秋，顷刻兴亡过手：春秋五霸折腾得很起劲，兴亡换朝在历史上，却不过是顷刻之间的事情。
㈦ 道德三皇五帝,功名夏侯商周,七雄五霸闹春秋,兴亡顷刻过手,西郊无数荒丘^^^^^出自何人之手或书
出自杨慎所作的《二十一史弹词》。
道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
这也是很传统的一段定场诗，也就是老艺人说单口相声或者评书时开场的时候说的，目的是拢人耳音，告诉大家开书了。
(7)道德三皇五帝功名夏后商周扩展阅读
《二十一史弹词》全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。
杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南後乃改称《二十一史弹词》。而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。
续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。梁作见於光绪《苏州府志.艺文志》，陈作见于汪曰桢《南浔镇志》，二者今均不存。
杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞惇序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷，续作说明朝、说清朝二卷，乃称二十五史弹词。
㈧ “道德三皇五帝，功名夏后商周”是什么意思
译文：道德像三皇五帝一样高尚，功名像夏之后的商周一样大，五霸七雄在春秋时期逐鹿，顷刻之间兴亡已过。青史上才有几行人的姓名，北邙上却有无数的荒丘，前人种下的田地后人来收，说什么龙争虎斗。
原句：道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
出自于杨慎的《廿一史弹词》。
二十一史弹词，即《廿一史弹词》，原名《历代史略十段锦词话》，为明杨慎（号升庵）所作。明人所作词话，现存不多，短篇者有《清平山堂话本》中之“快嘴李翠莲记”一种，近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。
全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。
杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南後乃改称《二十一史弹词》。
《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。
(8)道德三皇五帝功名夏后商周扩展阅读 ：
二十一史弹词，原名《历代史略十段锦词话》，为明杨慎（号升庵）所作。
明人所作词话，现存不多，短篇者有《清平山堂话本》中之“快嘴李翠莲记”一种。
近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。
全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。
其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。
杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。
评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南後乃改称《二十一史弹词》。
而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。
参考资料 ：
网络—二十一史弹词
㈨ 请问:道德三皇五帝,功名夏后商周.出自那首诗.谢谢
道德三皇五帝,功名夏后商周.
英雄五霸闹春秋,顷刻兴亡过手.
青史几行名姓,北邙无数荒丘.
前人田地后人收,说甚龙争虎斗
_《东周列国志》
清代小说，作者冯梦龙
㈩ 求翻译 道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！ 青史几行名姓，北郊无数荒丘； 前人
《二十一史弹词》
译文如下： 论道德，远古的三皇五帝最好，论功名，后来就有夏、内商、周三朝。
战国七容雄和春秋五霸纷争了很多年，短短的一瞬间就经历了兴亡变迁。
史书上那些王侯将相的姓名，早已变成北邙山下无数荒坟野丘。
就好比，前人播种，自然有后人来收割，历史上的龙争虎斗又有什么好谈论的。
(10)道德三皇五帝功名夏后商周扩展阅读
二十一史弹词，原名《历代史略十段锦词话》，明人所作词话，现存不多，短篇者有《清平山堂话本》中之“快嘴李翠莲记”一种，近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。
全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源于元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。