法治和仁治
Ⅰ 法治与人治究竟有何区别
一、法治与人治的定义
所谓法治，就是国家用一套完善的法律制度规范来约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使法制变成法治，就要以人们的权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提。不然法治就难以产生社会秩序。法治的效果和成本的高低除了依赖于法律制度与法治的本身的成本与优劣之外，主要就是要看人们的道德水准。
所谓人治 ，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使道德高度变为德治，必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提。人治成本的高低以及效果的好坏除了依赖于人们的道德水准外，主要看国家治理的道德水准。只有贤德完善的人作国君，才有上梁正而下梁不歪的效果，社会秩序才会产生。若治理者与被治理者的道德水准极低，形同野兽，弱肉强食，其人治成本就会极高，其人治也就无效。
二、法治与人治的区别
法治与人治的区别，主要体现在以下几个方面：
（一）两者基础不同。人治建立在个人专断与独裁基础上，推崇个人权威，维护专制体制；而法治是建立在民主的基础之上，弘扬民主，保障共和国体制。
（二）两者特点不同。人治提倡圣君贤人的道德教化，呈现出随意性、多变性的弊端，造成社会的不稳定。而法治强调依法治理，具有统一性、稳定性、权威性的特点，以国家强制力为后盾，能有效地制裁违法行为，保证社会的稳定和有序发展。
（三）二者体现的原则不同。人治体现不平等的原则，主张因人而异，对人的行为作具体指引，而法治体现平等的原则，强调对事不对人，提供一般性规则。
三、法治的优越性
（一）依法律决策优于一人的决策，法律不受人的感情因素的影响而能作出公正的裁决。
（二）法治有监督体系，能有力地防止个人专断和腐败。没有制约的权力，必然导致腐败；绝对权力导致绝对腐败，这已成为一条公理。
（三）法治能客观地反映和作用于市场经济。因为市场经济要求主体平等、交换自由与主权明确，要求合法权利得到可靠保障，而这些只有通过实现法治才能全面达到
（四）法治是民主政治的基石，没有民主的制度化、法律化，民主就没有保障，也不能发展。要建设民主政治，就必然实行法治。
Ⅱ 仁治与法治的本质区别
孟子曰：“徒法不能以自行。”（《孟子.离娄上》）
法治，顾名思义为用法律去治理国家。人治，同样可以理解为用人去治理国家。
法律是谁制定的呢?是人制定的。法律通过谁去执行呢？是通过人去执行。没有人能制定法律吗？没有人法律怎样运作？
我们国家、省、市有一大批人在制定法律，我们国家、省、市、县、乡、村有一大批人在执行法律。如果没有制定法律的一大批人，法律能制定吗？如果没有执行法律的一大批人，法律能执行吗？法律不可以从天上掉下来，法律可以自己去执法吗？制定法律还会有与社会发展相适应问题，如果社会发展急需某法律，可这部法律就是制定不出来，法律怎么办？法律为适应社会还会有不断完善、修改的问题，如果某法律迟迟得不到完善、修改，法律怎么办？制定的法律有优劣之分，如果制定出的法律问题多多，难以操作，法律怎么办？法律制定出来还会有执行的问题，如果大家都不执行法律怎么办？从目前看，我国的法律不可谓不多，但执行得怎么样呢?现实告诉我们违法的现象比比皆是、无处不在。法律规定不能做得做了是违法，法律规定应该做得没有做同样是违法，从这个意义上说，中国目前还有没违法的单位和个人吗？法律起到它应该起的作用了吗?为什么？
法律是由人制定的，法律依靠人去执行。好人制定好的法律，好的法律靠好人去执行。没有好的人制定不出好的法律，好的法律没有好的人去执行等于空。这是人类共同的规律，无论是东方还是西方；不管你是基督教还是伊斯兰。
有好的人，才好的法律。没有好的人，再好的法律也是空。孟子在两千多年前就告诉我们这个道理了：“徒法不能以自行。”所以说人和法律的关系是主次关系、有无关系。人和法律相比人是主要的，法律是次要的。没有好人就没有好的法律，没有好人就无法执行好法律。
现在有许多人一提到人治就不理解，有的人还感到愤怒，特别是面对一些社会现象时更是怒火中烧，好像什么坏事都是搞人治搞出来的。其实他们不明白，在这个世界上所有的人事都是人做的，最终解决问题的还得靠人，而不是其他。
中国历代的帝王将相大都坚持人治，之所以这样，就是他们认识到了法治的后面还有人，法治是靠人去实现的。如果不把人治好，孤立的只讲法治是没有意义的，同时也是危险的，只有把人治好了，法治才具有意义。
其实西方国家同中国的情形相同，其本质都是人治。为什么我们没有意识到呢？是因为他们的法治披上了神的外衣。看似不是人治，说到底，神不是人造的吗?那还不是人治吗？也可以说，人造了神，人通过神去治人。中国没有神治是因为历代的统治者大都不相信神能治理国家，所以才用人治。西方有神，靠神治理，（据说美国宪法开宗明义第一条就是说美国是神治理下的国家）神又是人造的，最后还不是人治？只不过是拐了个弯罢了，其实中西最终都是人治。
最后，所谓孤立的法治是不存在的，法治好比一个小推车，人不推，小推车是不会自己走的。所以说，没有人治就没有法治，古今中外同是一样，法治的根本是人治！
Ⅲ 为什么中国人重人治大于法治
董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，将讲法治的法家人物及思想全清除了，中国长期强调儒家思想的仁治，即人治。
Ⅳ 法治与仁治，哪个比较好
我认为二抄者一刚一柔，应刚柔并济好，二者相辅相成。以仁治对被教育者先教之以道德，同时约法三章，明令禁止，如犯令，先晓之以理，即先前教之道德，同时视情况予以相应的处罚，处罚过后最好要有相应的安慰或道德教育
Ⅳ 法治与人治法制德治有什么区别
法治与人治法制德治区别，具体如下：
1、法治是指以民主为前提和基础，以严格依法办事为核心，以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态。
2、法制是法律制度的简称，属于制度的范畴，是一种实际存在的东西；而法治是法律统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于人治而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造。法制的产生和发展与所有国家直接相联系，在任何国家都存在法制；而法治的产生和发展却不与所有国家直接相联系，只在民主制国家才存在法治。法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；而法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性。实行法制的主要标志，是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备的法律和制度；而实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事。
3、人治就是个人或少数人因历史原因掌握了社会公共权力，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制。人治是儒家学说倡导的一种的治国理论，被封建统治者长期奉为正统思想。
4、德治是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。
《中华人民共和国宪法》第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。
Ⅵ 仁治与法治的本质区别
相同点都是人治的口号而已，区别是执行的人不同：台下讲法制，台上搞人治；台下讲民主，台上谈稳定；台下讲反腐，台上搞和谐。
Ⅶ 如何看待民治 媒治 法治 仁治之间的关系
汉代民治没治法治音质之间的关系，或我们这些都是，如果说能骂的话嗯都可以挺好的。如果你要是有需求的话就赶紧去。
Ⅷ 法治与仁治的利弊
孟子曰：“徒法不能以自行。”（《孟子.离娄上》）
法治，顾名思义为用法律去治理国家。人治，同样可以理解为用人去治理国家。
法律是谁制定的呢?是人制定的。法律通过谁去执行呢？是通过人去执行。没有人能制定法律吗？没有人法律怎样运作？
我们国家、省、市有一大批人在制定法律，我们国家、省、市、县、乡、村有一大批人在执行法律。如果没有制定法律的一大批人，法律能制定吗？如果没有执行法律的一大批人，法律能执行吗？法律不可以从天上掉下来，法律可以自己去执法吗？制定法律还会有与社会发展相适应问题，如果社会发展急需某法律，可这部法律就是制定不出来，法律怎么办？法律为适应社会还会有不断完善、修改的问题，如果某法律迟迟得不到完善、修改，法律怎么办？制定的法律有优劣之分，如果制定出的法律问题多多，难以操作，法律怎么办？法律制定出来还会有执行的问题，如果大家都不执行法律怎么办？从目前看，我国的法律不可谓不多，但执行得怎么样呢?现实告诉我们违法的现象比比皆是、无处不在。法律规定不能做得做了是违法，法律规定应该做得没有做同样是违法，从这个意义上说，中国目前还有没违法的单位和个人吗？法律起到它应该起的作用了吗?为什么？
法律是由人制定的，法律依靠人去执行。好人制定好的法律，好的法律靠好人去执行。没有好的人制定不出好的法律，好的法律没有好的人去执行等于空。这是人类共同的规律，无论是东方还是西方；不管你是基督教还是伊斯兰。
有好的人，才好的法律。没有好的人，再好的法律也是空。孟子在两千多年前就告诉我们这个道理了：“徒法不能以自行。”所以说人和法律的关系是主次关系、有无关系。人和法律相比人是主要的，法律是次要的。没有好人就没有好的法律，没有好人就无法执行好法律。
现在有许多人一提到人治就不理解，有的人还感到愤怒，特别是面对一些社会现象时更是怒火中烧，好像什么坏事都是搞人治搞出来的。其实他们不明白，在这个世界上所有的人事都是人做的，最终解决问题的还得靠人，而不是其他。
中国历代的帝王将相大都坚持人治，之所以这样，就是他们认识到了法治的后面还有人，法治是靠人去实现的。如果不把人治好，孤立的只讲法治是没有意义的，同时也是危险的，只有把人治好了，法治才具有意义。
其实西方国家同中国的情形相同，其本质都是人治。为什么我们没有意识到呢？是因为他们的法治披上了神的外衣。看似不是人治，说到底，神不是人造的吗?那还不是人治吗？也可以说，人造了神，人通过神去治人。中国没有神治是因为历代的统治者大都不相信神能治理国家，所以才用人治。西方有神，靠神治理，（据说美国宪法开宗明义第一条就是说美国是神治理下的国家）神又是人造的，最后还不是人治？只不过是拐了个弯罢了，其实中西最终都是人治。
最后，所谓孤立的法治是不存在的，法治好比一个小推车，人不推，小推车是不会自己走的。所以说，没有人治就没有法治，古今中外同是一样，法治的根本是人治！
Ⅸ 以仁治国和严法治国的利与弊。 字多一点，但不要百度的
个人以为历史上从没有纯粹的仁治和法制～二者原本就是缺一不可的～以仁为本，以法为制。便是执政之道～为政者要以法为制来实现最终的仁。