守住道德平衡

㈠ 新时代中国青年要坚守的道德底线

1、新时代中国青年要增长才干、提升本领、锻炼能力，敢于担当、勇于创造、善于作为，更要把品德修为摆在为人处事的第一位，不断修身立德，筑牢事业根基。

2、新时代中国青年“明大德”，要扛起实现中华民族伟大复兴的担当。继承先贤遗志，坚定理想信念，找准奋斗目标，以实现中华民族伟大复兴为己任，

在与时代共奔流中将个人命运与祖国命运、民族命运紧密相连，将个人事业与国家事业、民族事业紧密交织，在回答时代之问中交出完美的青春答卷。要扛起继承、弘扬爱国主义的担当。

3、新时代中国青年“守公德”，要带头践行社会主义核心价值观，积极投身中国特色社会主义伟大实践，胸怀理想、志存高远，自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德，

始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，不做“佛系”青年，拒绝“丧文化”。

4、新时代中国青年“严私德”，要涵养自强不息、止于至善的品质。增强学习紧迫感，勤于学习、敏于求知，博学广才、学以致用，充实知识储备、筑牢事业根基，使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时代发展。

要涵养勤俭节约、永久奋斗的品质，继承和弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神，多积尺寸之功，不斤斤计较，见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲，感恩党和国家，感恩社会和人民。

(1)守住道德平衡扩展阅读

作为国家的希望、民族的未来，青年人更要坚定初心使命，用自己的光与热，照亮青春岁月。如何培育家国情怀、树立担当意识，让自己与祖国共同成长？“精神上强，才是更持久、更深沉、更有力量的”“新时代中国青年要自觉树立和践行社会主义核心价值观”“明大德、守公德、严私德”

“追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会”。将青年品德修为的锤炼和人生境界的追求、社会风尚的建设相联系，

鲜明地指出了新时代中国青年加强品德修为的努力方向和实现路径。这既是对中国传统文化的经验总结，对青年成长规律的深刻把握，更是对中国特色社会主义事业后继有人的长远考虑。

㈡ 怎样守卫道德底线

所谓道德底线，就是守卫人的最基本的尊严、良知的最低防线，也就是使人不至于堕落为禽兽的那条最后防线。

每一种文明都必须具有道德底线，只有这样的道德底线存在，才能防止人的集体性道德犯罪与无意识全面堕落。

在一种文化形态中，人如果偶发疯狂的不道德行为，那么一般不是这种文化的罪过。

但是，如果这种文化形态能够容忍那些违反人道泯灭人性的行为长期的发生、进行，甚至成为一种非人的制度、习惯，而且这种文化形态不但没有发出抗议的声音与排斥的行动，反而业已将这些非人的制度、习惯融入自身，人们不再以罪恶为罪恶，不再以非人为非人，不再以羞耻为羞耻，那么这种文化一定在某些方面出现重大的缺陷。

中国文化传统的一个重要的缺陷就是道德底线的缺失。

在中国哲学里，道德底线几乎被推到人性的最高点。

孟子就说：“杨氏为我，是无君也。

墨氏兼爱，是无父也。

无君无父，是禽兽也。”

杨朱主张“为我”，墨子主张“兼爱”，都被孟子斥为“禽兽”，孟子心目中的“人”，也就是人之所以成为“人”的底线，就是人和他人，包括“君”、“父”的伦理关系。

虽然“人皆可以为尧舜”，但是一旦不尊君重父，就同于禽兽。

中国两千多年的历史里，儒家哲学对传统文化起了无可替代的支配性作用，可以说，儒家哲学构成了中国传统文化的核心。

然而，孔子宣扬“仁者爱人”，孟子不遗余力地传播仁政德治，他们的理论影响下的中国传统文化，从历史上看，并没有造成一种真正有人文气息，真正尊重人、爱护人的制度与习惯，反而使“仁义道德”变成泛道德主义，造成一批假道学的横行。

这种文化缺乏一条起码的道德底线，也就是制止残暴无人道的事情发生甚至形成制度、习惯的那种内在的文化力量。

对一种文化，我们不禁要问它给人们带来了什么，而且要问它使人们避免了什么。

它使人们避免了什么，也就是它的道德底线守卫到哪个层面。

在中国传统儒家哲学经典中，并不乏那些具有人道主义精神的教诲。

《论语》记载：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

也就是说，马厩烧掉了，孔子只问伤到人没有，在孔子的心目中人的价值是更高的。

孟子向诸侯国国君宣扬的都是修德爱民的理论。

儒家的原始思想达到了牟宗三先生在《历史哲学》中所说的：“中华民族之灵魂乃首先握住‘生命’者。

因为首先注意到‘生命’，故必如何注意到如何调护生命，安顿生命。

故一切心思，理念，及讲说道理，其基本义皆在‘内用’。

而一切外向之措施，则皆在修德安民。”

但是，衡量一种哲学与衡量一种文化不同。

衡量一种哲学主要着眼于其理论的博大精神程度，着眼于其智慧精华的含量；而衡量一种文化则必须以历史的眼光，去观察这样的文化形态支配下人的生存状况和精神状况，观察这种文化支配下的制度建设与生活模式。

因此，我们不能以历史的“理想”的理论去替代历史事实，不能用哲学上的智慧精华去掩盖历史的糟粕。

从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。

当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。

㈢ 你认为当今这个飞速发展的时代,我们应该坚守哪些道德底线

守住道德底线，是一个人的生存之本；如果一个人失去了道德，你再成功也没用。
现在这个社会中，道德，似乎已经变成了一个遥远的故事。
前有代孕妈妈遭“退货”，后有某明星疑似代孕欲弃养，曝光录音中“打也打不掉，我都烦死了”更令人愤怒。代孕在我国被明令禁止，其对生命的漠视令人发指：包生男孩代孕者怀上女孩会被强行打胎；胎儿如存缺陷或被丢弃。
张根硕母亲因运营娱乐公司时涉嫌境外逃税，被判有期徒刑2年9个月，不知道会不会影响到张根硕本人，张根硕表示：“对于母亲表现出来的面貌非常失望。”
留学生汪某因学费问题，在机场刀刺母亲，看来，读了这么多书，唯独没有读懂中华传统文化——《道德经》。
…
这些人的道德底线在哪里？
如此践踏底线，法律难容，道德难容。也正如作者梁文道所说的：我们所谓的道德底线下降到彻底连装都不用装了。
底线即最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人们在社会交往中约定俗成的道德规范为道德底线；法律法规规搜衡凯定不可逾越的为法律底线；企业在各个行业中约定遵循的叫行业底线……
大多数人还是有道拦前德底线的，但时不时还是有人会突破底线，没有道德底线的人自然会让他出局。
“法律是道德标准的底线”这句名言是德国哲学家康德所说，出自德国大哲学家康德《实践理性批判》。
那些已经习惯了没有道德底线的人，甚至拿同乡和身边的人开刀，做缺德的事，这些人正是他们“杀熟”的靶子，因为我们所处的时代环境变了，熟人也变成了生人。于是乎，天下人都成了陌生人，无论你是谁，在网络上都可能会成为任意宰割的非人。尽管如此，每个国人心中的道德标准还是传统的，他依然带有祖宗留下来的那点良心的精华，前提是他还遵守和拥有一些道德底线，没有沦为彻底的“非人”。
在今天这个网络交错的社会，每个人都要心里有个底线，防备超过底线的人，也严守自己的底线。 有可说有不可说，有可做有不可做。不知对方的底，就不可泄露自己的底。人生百忌作者：忌交浅而言深。
但是，在现实生活中，我们也看到了处处开放的善良之花：杭州最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接；沈阳七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；佛山拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；匆匆街头依然有人会给乞讨者钱物，有人会扶起摔倒的老人……。他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，都是自己的良心。
一个人的做人底线，丢什么也不能丢了良心。否则，丢掉了这根“底线”，就必然会把自己送世唤入失败的人生“黑洞”，为天下人所不齿。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告诉我们，为人处世不能愧对天地，愧对自己的良心，做人必须光明磊落，问心无愧。
“认认真真做事，清清白白做人”，无论是当官、经商、打工、种田，都应“对得起天地良心”，于人于己问心无愧，不要以为自己做的事很巧妙，没有人会知道自己的劣行，即使真的没有别人知道，还有自己的良心在悄悄地记着一笔账呢。
道德底线是做人不可逾越的最低道德戒线，是规范人的言行的最低道德要求。
再苦再累，也不能堕落。
再难再远，也不能退后。

㈣ 怎样坚守道德底线

道德是人类追求的最高境界，是使全人类团结如兄弟，如一家的无可比拟的精神力量。怎么现在成了底线？怪哉！

㈤ 历史上关于坚守道德底线的素材

1、吴佩孚

吴佩孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后蛰居北平。1935年10月，日本人搞所谓“华北自治”运动，上门来拉吴下水，被吴拒绝。1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。

纵观吴自九一八以来，虽是落魄政客，但至死都没有与日本人合作，保持了一个中国人的政治气节，也可以说是坚守了一个中国人的道德底线，值得称赞。

2、徐悲鸿拒绝给蒋介石画像

1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧。”

张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”

徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

3、朱自清宁死不吃美国救济粮

1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治。

但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。

8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配合给的美国面粉！”

4、皖南事变

1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。

他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧！给你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到记生！”

5、坚守道德底线，更要做到坚守道义

南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。

㈥ 【第五章】附文：人性和道德之间的平衡关系

讲完人性和道德，我们再来看看，该如何平衡人性和道德呢？

其实我在第二篇文章中已经讲过了这个问题，但是看完了第三和第四篇文章之后，对于到底什么样一个角色才算是好角色肯定还是比较模糊的。比如第三章谈到的非功利性质，貌似是超级英雄的立身之本，但凡是超级英雄都会有这样的性质。但这些超级英雄难道都是道德至上的吗？钢铁侠也有非功利的气息，为什么我们看他的时候看的更多的是他人性的一面呢？

因此，这一篇“附文”我们就简单的，用更加清晰简洁的语言阐述一下人性和道德之间的平衡关系。

人性道德是什么？如何结合？

我们先明确一下人性和道德的概念：

人性，就是作为一个人的现实化状态，包括作决策时的纠结，光明与黑暗的挣扎以及时不时有的一些自私的念头。

道德，就是作为一个人的理想化状态，在超级英雄领域主要涵盖的，就是所谓非功利气息。

其次，我们需要明确强调的一个理论根基，就是永远不能5：5，因为如果结合得过于均匀，不仅无法满足观众的道德光荣感，又无法让观众对角色的人性的感触，可谓两头不讨好，这一点在之前的时候曾经说明。

既然无法五五开，就代表着超级英雄必须以其中一个（图片源自网络）为主，另外一个为辅。那么我们就简单的谈一谈，人性为主的超级英雄该如何从道德角度进行补充，而一个富有道德感的角色又如何通过补充人性来使其变得更加丰满。

在美国队长的正义上添油加醋

之前其实我已经证明，美国队长相对而言就是一个道德模范样式的英雄。而我们之所以在道德模范身上加上人性的色彩，是因为单一的道德和正义感显现的非常单薄，再加上离每个人的距离都比较远，就无法让别人结合自身进行共振。

因此，要想让美队更加符合现实，就需要在美国队长主体是正义的前提下，夹杂一些私人的感情。比如在自己的女朋友死去的时候潸然落泪。比如在发现自己的好朋友被冤枉的时候，直接前往营救，甚至不惜和政府派来的探员进行搏斗。

当然，这些添油加醋的目的只是起到让这个角色变得更加丰满的效果，因此如果填的太多，中和掉了美国队长原本正义的气质，那么就很失败了。

在绿箭侠的人性上画下正义的句号

绿箭侠自然就是一个在光明和黑暗当中不断挣扎的角色，这一点在前面已经提到过。

在绿箭侠身上增加道德的璀璨，主要的目的是让绿箭侠保持在超级英雄的行列之内，如果绿箭侠一直在两者之间徘徊，做的忽好忽坏，那么其本身就不能算作一个超级英雄的正面形象，而是一个矛盾和复杂的综合体。

该如何在绿箭侠的人生中增加道德的色彩呢？最好不要把道德直接灌输到绿箭侠的脑海当中。绿箭侠在底线方面确实不是非常明确，有些时候可能会杀人，甚至杀错人，或者残忍的虐待一个人逼迫他说出有用的信息等等。他本身就是一个底线不是那么明确的角色，正因如此，他人性的光辉才能够继续闪耀。如果直接给他增加道德底线，那么很可能就会损坏这个角色的原先构造。

其实真正的方向在题目中已经提示了。要画下正义的“句号”，这也就代表着，虽然绿箭侠本身可能底线不是非常明细，但是他正在慢慢的进步，最后变为了一个正义的人，这就可以了。

因为进步恰恰是人性的一部分（见前一章），因此我们只是设定了一个最终的方向标——正义，而并没有干涉这个人物的人性。这恰恰能够让这个角色的两个板块互相之间不受到任何影响。

最后我想说的是，虽然我们这一整个板块都在大谈人性和道德，但是千万不要认为人性就是道德的对立面。人性和道德的定义一向都是非常模糊的，没准人性当中就包含了部分道德的因素，而道德的确立可能就是因为某种人性。

其实，在观看电影的过程中，在构建人物的过程中恰恰更需要感觉上的，共振的体会。感觉这个东西本身就不能明确化，不能以一种完全量化的角度去论述。那为什么我们还要谈这种模糊的东西呢？因为没办法，写文章嘛，要讲究最基础的逻辑和论述，所以对于感觉的描述肯定非常不精确，请领会背后的精神。

背后的精神就是：每当我们看到一部超级英雄的电影，心潮澎湃的时刻，我们可以回头思考思考，为什么我们会如此心潮澎湃呢？背后有什么心理机制呢？超级英雄又是如何设计才去迎合我们的心理机制呢？多想想这些问题，你就能在轻松之中得到新的自我认知与收获。

完

（个人浅薄之见，以偏概全，不奢望同意和支持，只希望能够引发思考，欢迎一切建议和批判）

                                                                                        姜殷，于2020年5月24日

㈦ 道德底线守护住,是什么意思

你好，关于道德底线守护住是什么意思
这个问题代表的挺多的，
道德，代表正人君子，仁义礼孝，注重于传统，，品德，遵守道理
比如，正人君子可以赢得尊重，却赢不了小人，那么这种情况我们就出现了一个道德底线，，我们可以损人利己，但不能太过于缺德，损过头，，这就是越过了道德底线
还有就是道德底线，守法守纪，