道德经画

Ⅰ 老子当年为什么要学画画

你们就照着画吧；

你们倒是画呀。

Ⅱ 老子的简笔画

A：选择角度、显示结构特点：
形体结构是绘画最基本的要素，各种物体都有自己独特的构成因素，结构形势及比例关系，平面化的简笔划，表现2维的平面结构比较简便。但要表现立体结构的物体形象，因主要只表现一个面的图形，写生时应选择能充分显示对象结构特点的角度和视向，使这些特点能突出地呈献于平面图形之中。
a、正视图：
电视机的荧光屏、收录机的录放音座和按键、照相机的镜头、书橱、冰箱的门框。这些体现结构特点的构成因素都安置在物体的正面。房屋除屋顶外，体现不同建筑风格的柱、廊、门窗及其它饰物也大都在正面。这些物体的正视图能显示它的不同观点的结构特点。
b、侧视图：
脊椎动物由一要脊连接头尾，横贯胸廓和骨盆、四肢分别与肩带和骨盆衔接支撑全身，各种动物因不同的生存方式和运动方式而形成的结构比例与形态的差异。从侧面看十分明显，同样，各种车辆的外部结构特点，主要体现在车头、车厢和车轮，画出其横式侧视图，能全面显示各部分的结构特点。
c、俯视图：
炉灶、餐具、书本、田径场等物体的结构特点所在的面朝上，画出它们的俯视图易于辨识。
d、周视图：
球体的外轮廓在任何角度都呈圆形，圆柱体和圆椎体在轴线垂直于地面的状态中，各种角度也会呈现出大抵一致的视觉形态。灯笼、笔筒、手电筒、杯、碗、盆等物，也分别由球体、圆柱体和圆椎体构成，画这些物体一般不必选择角度。如果它们被横置或斜置，即轴线不垂直于地面，则不同角度会有不同的透视变化，应取轴线平行于画面的角度

Ⅲ 《给年轻人读的道德经》109页有一张太上皇帝章的画，画的是一男子胸挂长命锁，手执圆瓶靠在山上向下倒...

冰河的师傅

Ⅳ 道德经第一张

「道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。」

网络知识裏这个问题被回答很多遍，但是请不要贴不符合以下三点要求的给我：
1. 老子写道德经分章清楚，不是随手笔记。单独章节从头到尾必须意思连贯，不可望文生义，前后不搭，没有宗旨。
2. 裏面很多玄，但是老子一定有其想要表达的含意，请翻译者不要玄来玄去，卖弄玄虚。
3. 可以引用其他古人注解，但是请白话翻译，谢谢。
悬赏很高，但求勇夫！问题补充：

这个说法我看过，但是我认为其对於「同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。」的解释不但卖弄玄虚，而且无法按字句去解释老子的原意，只能望文生义。甚者自己画蛇添足，加上老子没说过的话来自圆其说，说得难听点是「胡说八道」！许多人连老子第一章都没看懂也敢去翻译全书，还卖钱教课，误人子弟，当心拔舌地狱啊！
回包头豫绥闲人:感谢前辈指教。不过玄的解释还如果要解释成元或老根，则「玄之又玄」就翻译成元之又元，老根的老根，欠缺通顺，必须自己画蛇添足加很多字解释。老子洋洋洒洒刻了五千字，没有必要在第一章就故弄玄虚，之后的80章却完全不解释元与老根，甚至从一到十的有无之玄吧？
小天狼星: 翻译时，老子怎麼说请你怎麼翻，没说的请不要用刮弧加上自己的话，这样我看不懂，谢谢了。

Ⅳ 道德经是老子在什么背景下写成的

《道德经》创作背景：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

(5)道德经画扩展阅读：

《道德经》对世界的影响：

老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

据联合国教科文组织统计，《道德经》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书。德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。美国《纽约时报》曾把老子列为世界古今十大作家之首。伦敦的大英图书馆广场有世界十大思想家塑像，老子为其中之一。老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。

Ⅵ 老子道德经的作品鉴赏

中国历代诗文，是中华文化宝库的璀璨明珠。多少诗人、才子，激扬文字，浮想联翩，思如泉源，妙语如珠，为我们留下了光耀千古的传世之作，留下了令人唇齿留香的千古绝唱。
《庄子》、《老子》、《三国演义》、《毛泽东诗词》备受广大读者青睐。它们以广博的文化内涵，陶冶了无数文学爱好者，堪称中华文学瑰宝。为了弘扬中华传统文化，普及硬笔书法艺术，《中国硬笔书法网络全书系列字帖》编委会特邀国内硬笔书坛名家、金奖得主以多种书体，书写了以上各书的精彩片断。
字帖字体清新优美，笔精墨妙，自然天成；尺幅之中，显方寸之华美；点画之间，融神采之追求，美不胜收，令人叹为观止。当代书家的神笔与古今文化巨匠们的智慧，珠联璧合，相得益彰。
它是最佳习字法帖，是书法爱好者进入书法艺术殿堂之门的金钥匙，是硬笔书法爱好者的良师益友。
中国硬笔书坛名家，金奖得主亲自执笔，进入书法艺术殿堂的金钥匙。
《道德真《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

Ⅶ 老子画像怎么题字

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

Ⅷ 中国诗，文，书，画与《道德经》间的哲学血脉联系是什么

一、《周易》

“周”指周全、周普、全面，即周而复始且普遍适用之意。

“易”是意义：

(一) 易。就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。

(二) 变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中永无休止，但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循,并非乱变。

(三) 不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。

二、《道德经》

“道”不仅是说不清的，而且是不能用具体的名字来叫的。“名可名，非常（恒）名”就是这个意思。但是老子为了向世人清楚地表达出自己的意思，又不得不勉强给它取个名叫“道”，“吾不知其名，强字之曰‘道’”。既然“道”是说不清的，道不明的，还不能给它取一个具体的名字，所以我肯定也讲不清楚什么是“道”。只能通过一些特性的描述从侧面进行剖析，因而尽可能地能与“道”靠得近一些。了解“道”的一些特性后，也许就能够明白为啥“道”是说不清了。

（1）对立转化。

相反的对立面相互作用是推动事物发展的根本，这和自然辩证法的理论也是一致的。事物到了一定程度的时候会向相反的方向发展，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”就是这个意思，这就是“物极必反”的道理。

（2）循环往复

我们观察大自然会发现，春夏秋冬，白天黑夜，月亮的阴晴圆缺等等，都是循环往复地运行。老子总结这些自然现象，认为事物的运动是周而复始的，最后都要归于初始的状态。“周行而不殆”，“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。”老子认为事物发展到一定程度就会朝相反方向发展，如此便循环往复，周行不殆，最后又会回到最初的状态，而最初的状态是虚静的，这就是“返璞归真”的道理。

三、总结

顺应常“道”是适应宇宙万物的根本规律。

①“顺应”即是“德”，逆之为“不德”。

②“常”，普遍也，“常”是普遍的、基本的。只有弄清“常”，才能遵遁常“道”，且在必要时刻，以求达“变”。

③“道”即普遍规律。上至星球在轨道运行，下至四季气候变化……都遵循此规律。

Ⅸ 老子出关这幅画的艺术特点是什么

根据有关史料、实物和民间祭祀风俗可以推断出，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在甘肃省临洮县‘飞升’”。 近日在甘肃省兰州市召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，甘肃省政协张炳玉研究员和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员发言时作了上述表示。 张炳玉说，经过大量史料的梳理研究和实地走访，他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。 张炳玉认为，老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。晚年的老子在甘肃临洮落脚，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。 延涛介绍说，临洮县岳麓山至今还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”，相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹。 老子在临洮“飞升”后，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。 两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。如今，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。 两位学者的发言在“首届老子文化国际论坛”研讨会上引起很大的反响。中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说：“这个观点确实是一个大胆的推断，为老子晚年最后的踪迹研究提供了一些有价值的线索，必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用”。 老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

Ⅹ 老子在哪著《道德经》 《道德经》是什么时候写的

河南的淮阳，有伏羲、画八卦，还有老子、《道德经》，了不得！
太昊伏羲氏是“三皇”之首，6000年前的老祖，离我们太遥远。老子就不同了。孙悟空偷吃了他仙丹、被他扔进八卦炉烧了七七四十九天的那位太上老君，是我们妇儒皆知的“大明星”。
从淮阳市区到鹿邑县没有多远。可本来几天都是大晴天，就在要去鹿邑的当天，一早五点多钟就下起雨来，而且越下越大，到我们出发时已是瓢泼，连伞都顶不住。到了太清宫，天象个大漏勺，地上如汪洋。不分男女老幼，统统脱鞋卷裤腿，冒雨趟水。我说，是不是老人家嫌我们来晚了不高兴，挑礼了？讲解员是个女孩，她笑了，说我们这里有句谚语：贵人出门雨水多！当年唐太宗、宋真宗、明太祖来祭祀老子，也是时逢大雨――这都是有史书记载的。
老子，姓李名耳，字伯阳，号老聃。生于河南淮阳的鹿邑县。这在古藉上有记载，地上有迹遗的，至今尚存的太清宫、老君台就是他老人家的遗产，还有唐、宋、金碑为证。老子是世界级的思想家、哲学家，华夏智慧大师，道家的祖师爷。他离我们已经2500多年了。
老子的老爸李乾为周御史。老子后来也做了东周守藏史，相当于国家图书馆馆长，又兼皇室秘书，即“录事”。诸侯、大臣开会，他作记录。这样的身份地位，加上他从小好学，所以博古通今，知晓天下，思想深邃，洞悉人世；后来见诸侯纷争、天下大乱，他遂辞官回乡讲学。他的拿手本领就是讲道，上下古今，包罗万象。由于道学高深，名气很大，“追星族”不少。
孔子就曾多次追到东周都城洛阳向他求教。有一次，老子见这位踌躇满志、鼓吹复古的“愤青”，并没有直接回答他的问题，而是讲了一通“道”。孔子虽然觉得不解渴，但后来他向弟子们谈到他的老师时还是很崇敬的：“鸟，吾知其善飞；鱼，吾知其善游；兽，吾知其善走……至于龙，吾不知其能乘风云而上。老子，犹龙耶！”意思是说，那老先生太高深莫测了，如腾龙驾雾一般。至于老子到底讲了些什么，孔子没说，也没见别人有记录。
最后，老子并没有乘风云而上，而是骑了一条青牛出关去了。这关叫函谷关，关长叫尹喜，也好道术，是老子的崇拜者。他得到消息早早做了准备，等老子到来，便热情接待，倾吐好想好想之情，并一再请求，说您老就要远走他乡，能不能把您的那些学问留点下来，让我辈见物如见人，以免将来思念之苦？估计白发飘飘的老头他乡遇知音，又喝了二两，心里有点热乎，居然就答应了，于是提笔将自已毕生的思想精髓，浓缩到五千字之中，这便成了流传至今的《道德经》。
五千字的《道德经》，以一当百，以十当千，不仅凝聚了五千年华夏文明之精髓，更是包罗万象：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“治国如烹小鲜”，“知人者智，自知者明”……据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，翻译最多的一部是《圣经》，另一部就是《道德经》。西方哲学大师黑格尔称“老子是东方古代世界的精神代表”。另一位思想家尼采认为，《道德经》“是一个永不枯竭的井泉”。事实上，《道德经》是中国最早的个人原创作品，是华夏哲学、文化之根。
感谢那位守关的尹喜，因为他的追星才追出一部中华文化绝版。不久，尹喜也辞官西行上了武当山，成为那里的道教开山鼻祖。