社会连带主义法学

⑴ 国际法的效力根据是什么

国际法效力的根据是国际法的一个基本理论问题，即国际法依据什么对国际法主体有拘束力。对于这个问题，国际法学者提出了各种不同的理论，形成了不同的学派。早期，国际法学家对于这个基本理论问题，主要分为两大派别：自然法学派和实在法学派。后来，在这两个学派之间又出现了所谓折衷法学派，即格老秀斯法学派。(1)自然法学派。自然法学派是西方法学史上最早的法学流派，17至18世纪盛行于欧洲。国际法上最早的自然法学派的代表是西班牙的维多利亚和苏亚利兹，而后是德国的普芬道夫。维多利亚认为国际法是从自然法派生而来的。而苏亚利兹认为国际法的基础是整个人类根据相互之间博爱和宽恕的自然戒律而组成的道义和政治上的“联合”，这个“联合”就是自然法。换言之，自然法是国际法的基础。德国海德堡大学教授普芬道夫是17世纪自然法学派在国际法上的主要代表人物。他完全否认实在法的存在，认为自然法是国际法的基础，国际法是自然法的组成部分；国际法之所以对国家有拘束力是由于它来源于自然法。自然法学派不仅于17至18世纪盛行于欧洲，而且在第一次世界大战后在西方法学界还有复兴的趋势。如在西方法学界出现的“社会连带法学派”以及“规范法学派”。社会连带法学派认为一切法律的根据在于社会连带关系，国际法效力的根据在于从国际社会连带关系所产生的“各民族的法律良知”。规范法学派认为一切法律无论是国际法还是国内法属于同一个法律体系，其中的法律规范有不同等级，每一级规范效力的根据在于上一级规范。而整个法律体系的最上级是国际规范，它的效力来源于一个“最高规范”或称“原始规范”。这个最高规范既是法律规范又是伦理规范，也就是从所谓人类的“正义感”或“法律良知”所产生的规范。其实，无论是社会连带法学派，还是规范法学派他们完全抽掉了法律的社会内容，而把法律变成了一种与社会现实无关的“纯粹法律规范”，当然不可能找到国际法效力的真正根据，最终又回到了旧自然法学派所主张的“人类良知”、“人类理性”、“人类法律意识”等结论上。(2)实在法学派。19世纪，实在法学派兴起并取代了自然法学派在西方法学界中的统治地位。实在法学派的发起人是英国的边泌，奥斯汀继承并发展了边泌的思想。他们否定从自然抽出来的抽象概念作为国际法效力的根据；否定自然法学派关于国际法的效力根据是自然法，国际法是自然法的一部分的观点；认为在现实世界中起作用的是国家的意志，从而国家的意志是国际法效力的依据。他们设想各国的意志可以合成为“共同意志”，或者强调每个国家的意志是国际法效力的决定因素。这个学派虽然遭到了批评，但还是有一定的影响。而且，在新自然法学派出现的同时，也出现了新实在法学派。新实在法学派之中有一种学说——权力政治学说，认为国际政治支配着国际法，而国际政治的核心是国家权力。在他们看来，国际法效力的依据是各国权力的均衡，即所谓“势力均衡”。在国际法学界，更有影响的是所谓“政策定向”学说。这个学说把国际法视为国家对外政策的表现，国际法的效力取决于国家对外政策，而在国际关系中有些国家的政策处于支配的地位，从而在国际法的效力上起了主要的作用。(3)格老秀斯法学派。格老秀斯法学派又被称为“折衷法学派”，因为这个法学派介于自然法学派和实在法学派之间。以格老秀斯为代表的这一学派一方面认为自然法是国际法效力的根据，另一方面又承认国家的同意是国际法效力的根据。但总的来说，格老秀斯更倾向于自然法。这个学派的主要代表人物还有德国的沃尔夫和瑞士的瓦特尔。这个学派认为，自然法是国际法的基础，是拘束国家的最高法律，自然理性是检验国家行为的标准；但又认为国家的共同同意也是国际法效力的根据。这个学派承认国家的同意是国际法效力的根据，这是应该肯定的，但它采取了折衷主义立场，结果还是不能正确地说明国际法效力的根据问题。关于国际法效力的根据，虽然有各种各样的理论，然而，最重要的一点是：国际法主要是国家之间的法律，国家受国际法的拘束，同时又是国际法的制订者。因此，国际法效力的根据应在于国家本身，即在于国家的意志。当然，国际法效力的根据在于所谓国家的意志，并不是指个别国家的意志，也不能说各国之间有“共同意志”，而所指的是各国的意志之间的协议。条约之所以对国家有拘束的效力，是因为条约是国家之间的协议；国际习惯的效力拘束的效力在于它既是各国的重复类似的行为，而且是被各国所认为具有法律拘束力；即使是作为国际法渊源的一般法律原则也是“文明各国所承认者”(《国际法院规约》第三十八条第一项)。事实证明，即使是不同社会经济制度的国家之间，也是可以达成协议而受拘束的。因此，各国之间的协议，或者说各国的意志之间的协议，构成了国际法效力的根据。

⑵ 社会连带主义法学派的支派发展

在20世纪的西方法学中，还有不少派别虽与庞德等人的社会法学派观点有所不同，而在许多基本观点上又极为类似，因此可列为社会法学派的支派，如社会连带主义法学派（见狄骥）、美国的现实主义法学派、欧洲大陆各国的自由法学派、利益法学派、北欧各国的斯堪的纳维亚法学派以及心理学法学派等。第二次世界大战后，社会法学派在理论上并无显著改变，但在方法论上日益与自然科学或综合学科结合而成为一种应用法学。

⑶ 社会连带主义法学派的学派起源

法国A.孔德在西方法学著作中，常被认为是早期社会学法学的创始人。社会学法学的早期代表英国社会学家H.斯宾塞认为社会和国家如同自然界生物一样，是一个有机体；人与人之间的关系也是生存竞争和强存弱汰；法的任务只在于维护个人自由；每个人只要不妨害他人的同样自由，就可以从事他所愿意从事的任何活动。奥地利社会学家L.贡普洛维奇认为社会发展的动力是种族斗争；国家起源于较强的原始民族对较弱的原始民族的征服；法是社会中统治集团通过国家权力对被统治集团进行统治的工具；法的原则不是平等而是不平等。法国社会学家G.塔尔德和美国社会学家L.F.沃德等人则被认为是早期社会学法学中的心理学法学派创始人。19世纪末新功利主义法学的主要代表R.von耶林和新黑格尔法学首创人J.柯勒，也被认为是早期社会法学派的首创人。20世纪社会法学派的主要代表人物有：奥地利法学家E.埃利希、德国社会学家M.韦贝尔、法学家H.坎托罗维奇和美国法学家R.庞德等。与早期社会学法学家的主要区别是：他们不仅认为法是一种社会现象，而且特别强调法的社会作用和效果；他们不是强调个人权利和自由，而是强调社会利益和社会调和；他们不是仅从人种学、生物学或心理学一个角度，而是综合各门学科解释法律现象。

⑷ 社会连带主义法学派的介绍

19世纪末叶以来资产阶级法学中一个派别。又译社会学法学派。西方法学家一般认为该派具有下列的一个或两个特征：①以社会学观点和方法研究法，认为法是一种社会现象，强调法对社会生活中的作用或效果以及各种社会因素对法的影响；②认为法或法学不应像19世纪那样仅强调个人权利和自由，而应强调社会利益和“法的社会化”。

⑸ 社会连带主义 是什么意思

社会连带主义 是以实证主义哲学为理论基础的社会
学理论流派，在政治学、法学等领域中也有较大影
响。20世纪初，法国社会学家蒲日热发表《连带关系》、《连
带关系的哲学论》二书，系统提出和论证了社会连带关系
学说，奠定了社会连带主义的理论基础。法国法学家、社
会学家狄骥也是主要代表人物。他们认为，由于人们共同
的、不同的需要，产生了同求、分工两种连带关系。只有通
过连带关系与他人合作，人们才能实现共同或不同的需
要。因此社会连带关系是社会最高原则，是一切社会规范
的基础。国家、法律、政治只是社会连带关系的反映，只能
促进、保护这种关系。所以应该用“国家公务概念”代替传
统的国家主权概念，用“社会职能概念”代替公民权利概
念。而资产阶级占有生产资料，工人被迫出卖劳动力都是
有连带关系的职责，也只有彼此合作才能互相实现需求。
从而为资本主义的存在提供了一种理论依据。

⑹ 国际法效力的根据是

法律分析：1、自然法学派2、 实在法学派3、 国家意志说与国家自我限制说4、社会连带主义法学派5、 规范法学派6、 政策定向说。在国际法效力的根据问题上，国际法学界的认识可谓莫衷一是。上述诸种理论或学说各有其合理性，分别试图从历史、社会、政治、道德、规范本身和法律本质等不同的角度来说明国际法约束力的来源。

法律依据：《国际法院规约》

第三十八条 法院对于陈诉各项争端，应依国际法裁判之，裁判时应适用:(子)不论普通或特别国际协约，确立诉讼当事国明白承认之规条者。(丑)国际习惯，作为通例之证明而经接受为法律者。(寅)一般法律原则为文明各国所承认者。(卯)在第五十九条规定之下，司法判例及各国权威最高之公法学家学说，作为确定法律原则之补助资料者。前项规定不妨碍法院经当事国同意本"公允及善良"原则裁判案件之权。

第五十九条 法院之裁判除对于当事国及本案外，无拘束力

⑺ 社会连带主义法学派的与其他学派区别

庞德曾将社会法学派和其他法学派（主要是分析法学派和自然法学派）的区别归纳为以下几点：该派着重法的作用而不是它的抽象内容；它将法当作一种社会制度，认为可以通过人的才智和努力，予以改善，并以发现这种改善手段为己任；它强调法所要达到的社会目的，而不是法的制裁；它认为法律规则是实现社会公正的指针，而不是永恒不变的模型。