婚姻中的道德与法律
A. 道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么
法律分析：1、在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证；2、家庭美德在维系和谐美满的婚姻家庭关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。 婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整；3、相关法律提出：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保护妇女、老人和儿童的合法权益；实行计划生育；夫妻互相忠实、互相尊重，家庭成员间敬老爱幼、互相帮助；4、道德和法律是社会生活的两种重要调控手段，它们从不同的角度保护着婚姻家庭这个人生的港湾。树立家庭美德，遵循相关法律规范，是生活对人们提出的客观要求。大学生离开了养育自己的父母，开始了独立的生活，也有了对未来的憧憬，应该在成长的过程中深刻地体会对婚姻和家庭所应当承担的责任和义务。
法律依据：《中华人民共和国民法典》
第一千零四十一条 婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。
第一千零四十二条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
第一千零四十三条 家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相关爱；家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。
B. 分析恋爱婚姻中的道德与法律
分析恋爱婚姻中的道德与法律
应该可以这么说，恋爱是建立与培养感情的阶段，当爱情到达一定程度的时候， 在其他客观条件的要求下（如生育，得到社会认同，得到法律保障）需要用婚姻的形势来确定这种情感关系。 恋爱是自由的， 真爱和良心是一个价。肢尘 爱与不爱 和道德法律都是无关的。婚姻是感情的一种最终形势，可以束缚住物质与责任方面的东西，但是 对于感情本身其实没有实质性作用。 感情破裂 婚姻在，这其实没多大意义。但是，道德与法律是维系感情的重要部分。 因为许多时候，我们的感情并没有出现问题，只是因为一些其他的矛盾，导致双方误解了对方。 这个时候需要我们自我反省，多从对方立场考虑，这是个人道德对感情的帮助。然后是法律，法律明确规定了一些违法行为，例如家庭暴力等，这对于婚姻幸福来说有了基本保障。总而言之：道德法律是 恋爱婚姻幸福的基本保证。
求专家解答一场婚姻的道德与法律
1－精神损失可能不行，如果他每月按期付给你们抚养费了，好像你没法告他精神损失。他会有“合理”解释，解释为啥不去探望你等等。反正抚养费他给了。
2－如果有确凿证据证明你父亲，在还没有与你母亲离婚期间，就与别的女人，以夫妻名义生活在一起的话，你完全可以告他重婚罪呀。那他肯定算违法了呀。
职业活动中的道德与法律
公共生活、职业生活和婚姻家庭生活是社会生活的三大领域。上一章大家学习了公共生活中的道德和法律的基本规范，这一章将继续学习职业生活和婚姻家庭生活中的道德与法律的基本要求。尊重社会公德，培育高尚的职业精神，树立新时代的家庭美德，都是树立社会主义荣辱观，锤炼人的优秀道德品质的重要环节。大学生将来要走向工作岗位和建立家庭，需要认真学习职业道德和职业中的法律知识，树立正确的择业观和创业观；需要正确认识和对待爱情，掌握婚姻家庭道德和法律规范，为完成立业成家的人生重大课题打下良好的基础。
职业活动是人类社会生活中最普遍、最基本的活动。职业道德和职业生活中的法律就是为了调节和约袜厅束从业人员的职业活动而制定和形成的行为规范，广泛渗透于职业生活的各个方面，不仅对各行各业的从业者具有约束引导作用，同时也是保障社会持续、健康、有序发展的必要条件。…………………
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如何认识恋爱婚姻中的道德要求
道德要求其实就是要乐于接受传统礼仪的约束。对内善待对方的亲人和自己的孩子，对对方恩爱有加，不和除了自己的爱人之外的人上床；对外给足对方面子。
既然选择在一起
就一心一意
不要做出违反
道德底线的事情
辩论婚姻家庭生活中的道德与法律案例
辩论婚姻家庭生活中的道德与法律：道德规范：是由一定社会经济关系决定的，以善恶为评价的，依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习惯来维系的，调整个人与个人之间及个人与社会之间关系的原则和规范的总和。
法律法规，指中华人民共和国现行有效的法律、行政法规、司法解释、地方法规、地方规章、部门规章及其他规范性档案以及对于该等法律法规的不时修改和补充。其中，法律有广义、狭义两种理解。广义上讲，法律泛指一切规范性档案；狭义上讲，仅指全国人大及其常委会制定的规范性档案。在与法规等一起谈时，法律是指狭义上的法律。法规则主要指行政法规、地方性法规、民族自治法规及经济特区法规等。
从恋爱 婚姻 家庭角度谈道德与法的关系分析 (至少500字)
从婚姻自由看道德与法律的关系
婚姻本来应该是自由恋爱的产物，是爱情的结晶。可现实生活中呢？每个人都知道爱情的美好，但在谈婚论嫁时，往往要考虑很多,比如说身份，地位，家庭情况，收入情况，等等。这些因素是很重要，但确实与爱情无关。现代社会，无论男人还是女人都可以通过工作获得收入，为自己提供生存的物质条件，而不象封建社会那样，女人要依附男人而生活，女人既没有社会地位，也无法获得收入。这是时代的进步。与其嫁（娶）了一个自己不是很喜欢，但各方面条件都不错的人，还不如自己生活，那样还会有更多时间工作，让自己过的更好，省得发出《围城》里的感叹，外面得人想进来，里面的人想出去。其实，如果两个人的结合完全是自愿，告饥隐而不是因为外界压力或是为了解决生计问题，我们为什么不可以选择一个彼此中意的人，共同努力奋斗，创造幸福生活？婚姻法的基本原则之一就是婚姻自由，指的是男女双方有权依照法律的规定，自主决定婚姻问题，不受任何人的强制和干涉。可是在现实生活中呢，由于中国有着婚姻大事，父母之命，媒妁之言的传统，很多父母都对孩子的恋爱、婚姻大加干涉。上学期间不敢让孩子谈恋爱，怕影响学习；工作了又不敢让孩子随便搞物件，怕上当受骗。于是所谓的相亲会，应运而生，火暴程度不亚于明星们的歌友会。可是有趣的是相亲现场往往是父母居多，父母兴高采烈，而儿女们往往连去都懒得去。这在今天，一个提倡婚恋自由的现代社会，是多么怪异的一件事情？不过这种现象的存在，也是有着深厚的社会根源和道德因素的影响的。中国的现代化，毕竟才不过几十年。中国的最后一个封建王朝，清朝，是一个非常封建、保守的朝代，对于妇女有很严格的约束和规范。这可能是由于满族和其他一些少数民族一样，把妇女看作男人的财产和附庸。所以在他们取得统治地位后，就把这种习惯和传统逐渐内化成了一种社会规范。其实中原地区的汉族人民，一直是很开明和开放的，妇女也是有社会地位的。古城邯郸就一直有尊重妇女的传统。明朝的时候，虽然大部分是父母安排婚事，但也有青梅竹马一起长大，父母顺水推舟玉成其好事的，也有自由恋爱而结合的，甚至还有私奔的。这些在明朝的一些白话小说中都有反映。我不得不承认，小说在反映民风民俗方面有很大的优势，虽然我很少看小说。
扯了这么多，似乎有点远了，其实我一直在试图说明我对法律与道德关系的理解。法律提倡婚恋自由，明确规定婚姻自由，可以说是带有一定超前性和引导性的，是出于对公民的权利和自由的尊重和保护，是对西方先进的现代文明的一种借鉴和学习，也是对中国的传统文化中积极部分的一种肯定。所以我认为，法律是对社会中存在的积极的、健康向上的道德规范的一种肯定，也是指引道德方向发展的中坚力量。而道德则是对法律的一个必要补充。很多问题都可以归到道德的范畴，但是哪些应该加以肯定，哪些应该摒弃，就应该在制定法律的时候做出明确的选择和判断。
恋爱婚姻中的道德规范及个人价值
聊天，是增进感情。约会，是多一点共同的回忆。吵架，是多认识对方，并且学会和好。承诺，是证明这段感情要经得起考验。珍惜，是因为怕失去，所以呵护着，视之为奇遇。思念，是因为心里常常有着你。挂心，是因为很爱很爱，心跟着心爱的人跑。
“林浩森”事件的道德与法律的分析论文2000字
任何罪犯都有其深层次的犯罪根源和心理，对于林森浩来讲也是如此。社会上有很多人对此案不理解，认为林的行为从投毒到为自己辩解都非常奇怪，难以解释，从而产生各种疑问。我这里站在司法的角度简单论述一下林的行为和司法结果。
本案在审讯中有三大疑点，第一投毒量：投毒量究竟是吕薇薇说的75ml，还是实验结果50ml，还是林犯供述的20-30ml；第二动机：究竟是开玩笑，还是想毒死黄洋；第三接受采访时为什么突然出现新的说法：对另一个人干扰自己睡觉非常恼怒，正好黄洋想开玩笑，就弄了黄洋。
令人惊奇的是，这三个疑点都是和量刑密切相关的问题，为什么独独在这些问题上有争论，而在别的问题上一片和谐呢。在弄清这三个问题之前，我们先看在林犯的精神鉴定上，有一句话“被鉴定人林森浩目前无精神异常，能够配合案件审理并有自我保护能力”，什么是自我保护能力，为什么要提到自我保护能力。我们先明确一个基本点，那就是一个精神正常的犯罪嫌疑人在供述自己犯罪的行为中，或多或少的会在一些问题上为自己辩解，比如在动机上、凶杀案在对方的过错上、在抢劫的金额上、在贪污的数量上。这是一种自我保护行为，也是一个人最基本的本能。我们将嫌疑人的自述和调查的结果对照，如果嫌疑人自述较调查结果轻或基本相当，我们可以认为嫌疑人的自我保护能力是存在的。嫌疑人可以有自己的说法，但是法院绝大多数情况下不会认可嫌疑人的说法，当然也不完全认可受害者的说法，会按照刑侦实验来推测（当然这个结果可能不是最准的）。正是因为这个自我保护能力或者说生存欲望，使得存在了这三大疑点。
疑点一出现了三个结论，其中一个是与本案利益无关的证人证言，一个是公安机关调查结论，一个是犯罪嫌疑人自述。哪个是可靠的呢？首先，犯罪嫌疑人的自述肯定是不可靠的，因为他一定会有这个自我保护的欲望，投毒量最大，他的罪行就越大，判决结果就会越重，他的损失就会越惨。所以犯罪嫌疑人肯定会说的少一些这是可以理解的。证人吕薇薇，博士毕业后在外地寻找了工作，与本案无任何的利益关系，她的证言是比较可靠的，而且对于毒物的存放她说有两层密闭的盖子封盖好，然后再套上塑料袋，由于这是剧毒化学品，在存放上一定要求不能泄露至空气中，所以我们可以认为该瓶化学物基本上没有挥发。公安调查结论在不同程度上会受到嫌疑人的影响，因为这个实验是需要犯罪嫌疑人配合的，所以会在某种程度上较真实情况少一些。综上，投毒量大约在60-70ml左右是客观的。
疑点二出现了两种种说法：开玩笑、杀死或者重伤黄洋。首先由于嫌疑人的自我保护能力起作用，他肯定会将两人的关系说的亲密一些，这样可以隐藏他的犯罪动机，可以为他争取到宽大处理，因为没有犯罪动机则不存在预谋，没有预谋则不存在故意杀人，这点是人人都能够想到的。评判这类案件我们不会也不可能简单地从口供来定性，一定会按照前后行为进行综合评估。首先一个精神正常的硕士研究生，不可能用一种剧毒化学品来和舍友开玩笑；第二就算开了玩笑，发现后果严重一定会当场指出毒源（注：北大投毒案中，犯罪嫌疑人在发现受害者痛苦万分，立即背著受害者前往医院直接承认投毒并要求医院使用解毒药物针对性处理）；第三就算想逃避承担法律责任，也可以用各种方法暗中通知医生，进行针对性治疗。我们可以从结果推出，从黄洋不适到死亡，林森浩一天天看着黄洋的病情加重，却没有就挽回黄洋的生命做出过一点点的努力。说开玩笑，你信吗？
疑点三：为何突出冒出林和另一人的矛盾迁怒黄洋。这点在以往警方和检察院给出的动机中从未出现，一审开庭调查时，也有机会回答自己的动机，他也从未提及，为何在接受电视台采访时突然说出这一动机。同样，说明了林迫不及待的自保心情。林最先采用的是玩笑说，即用隐藏真实动机的方法来为自己开脱，从被警方调查到一审判决，他一直坚信这一理念——因为没有动机，没有怨恨，我就没有理由故意杀人，但是在他得知一审判决时（可能已在看守所感觉到了，因为死刑犯和其他犯人在看守所的待遇是不一样的），他觉得这个希望破灭了。但他还有强烈的求生欲望，所以他又找了一个借口——第三者影响了心情。这一说法何等的可笑又可悲啊，鸡毛蒜皮的事情影响了你就能杀无辜的第三者？
我们再整体回顾一下林犯从犯罪开始到最后的整个过程和他行为带来的司法后果。整个行为过程分为三个阶段：投毒，认罪和判决后。第一阶段：从林犯因某种原因怨恨黄洋和（或）第三人，于是实施投毒行为，产生严重后果后开始查阅各种资料企图隐藏自己的卑劣行为，到被警方询问未说出真相。这个阶段中，林犯因为某些原因采取了投毒的行为，造成了受害者黄洋死亡的后果，并采取了各种方法掩盖事实，拒不承认，这时候的林犯采取的一切行为归纳起来是：掩盖事实，以期逃避法律惩罚。结果：动机卑劣，手段残忍，社会危害极大。第二阶段：从被警方刑事传唤到一审判决结束，从被传唤并且调取关键证物膝上型电脑开始，林犯开始觉察到自己行为已经无法掩盖了，他采用了第二种策略，归纳起来是：主动承认犯罪过程，坦白流程，在关键问题中避重就轻，疑点一和疑点二充分说明了这一点。结果：认罪态度好，仍死刑，因为林犯一直不愿剖开心底的阴暗面，法庭很难期待他能悔过。第三阶段：林犯寻找了新的原因：第三人影响心情。这个阶段中，林意识到玩笑说不被采纳，为了保命，必须找出一个新的方法来为自己的错误辩解，于是找了一个新的借口，归纳起来就是：避实就虚、花样频出。结果：无论从法理上还是情理上都难以被认同，反而在侧面暴露了想要投毒加害第三人的想法。
道德与法律
道德与法律的内容中都有必须做什么，禁止做什么，自由做什么，前二者是义务。最后的是权利，从必须做的事看，人生就好象在社会的舞台上，每个人都在表演，都在按各自内心的信仰道德真诚地演一场戏，为自己也为别人，每个人都既是观众又是演员，个人与别人是服务与被服务的关系，体现了人与人之间需要合作的一面，一个好的导演就好象是一个好的管理者，他指挥的标准就象是法律，好的导演会长于指挥处理好他与演员群众的关系和演员之间的关系，让演员尽可能自由发挥。 而从禁止做的事看，人生就好象在球场，人与人之间因为有矛盾在竞争在比赛好象是队员，个人与对手是对抗与被对抗的关系，只有一个获胜者，人与人之间体现对立的一面，这时管理者换成了裁判，他管理的标准就象是法律，他会用法律的标准对犯规的队员用警告，黄牌红牌，罚分驱逐出场等来处罚队员或队以维持公正，而如果队员他自已内心道德很好，不做侵犯对手的事（现实中指个人与别人遇见矛盾时,不与别人对抗，不参与与别人对峙）并且退出赛场，如果队员都如此，没有人做彼此对抗的游戏，估计裁判会失业，他也用不着用什么标准处罚谁了。 所以在现实中，一个人如果选择洁身自好与人为善，那么是道德重要。
C. 道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么
道德是利用人们的传统价值观念对一定的行为进行约束，没有法定的约束力和强制性，版但是其通过人们权的舆论来影响人的行为和内心，对人有一定的自律作用。
法律是调整婚姻家庭关系的具有国家强制性的规则，人们必须遵守，否则将受到法律的惩罚。
违法道德的行为不一定违反法律，但有时道德随着时间的推移、人们思想观念的转变可以上升为法律。比如“包二奶”行为为道德所不齿，但法律并未将其列入违法行为，对其只能靠人们的舆论谴责。
D. 论述你对恋爱 婚姻 中的道德与法律的相关理解
其实不管是在恋爱中还是在婚姻中，一定要遵守相关的道德与法律的规定，爱一个人一定要遵守职业底线，职业道德怎么约附近的女孩出来玩，其实约附近的女孩子出来，是有一定的技巧的。比如：首先你要投其所好，就像她朋友圈经常晒吃的，那么你可以提前选择一些好的餐厅店之类的，再发起邀约的时候，能吸引到她的兴趣点！
约女孩子出来这个问题，有三点：
1：讲究期望差异
2：讲究服务定制
3：讲究用户体验
怎么约附近的女孩出来玩，首先，不要追的太紧，要懂得欲擒故纵，当然不能装冷淡，记得每天晚上一定要打一个电话早晨起来最好也打一个，前提是确定她对你并不反感，打电话不一定非有话要说，实在没有早上就问问吃没吃早饭，没吃的话用不用你给送点粥过去之类的，晚上实在没话说就说想你了，想说一声晚安。
怎么约附近的女孩出来玩，慢慢等时机成熟，来回通话次数多了，不用你故意约，她会给你暗示让你约她出去的，比如不一定哪天她会和你说想吃什么了，或者说哪天放假，休息之类的，或者说想去哪哪里看看什么之类的，这时你就知道怎么做了吧。然后呢第一次见面未必非要带什么礼礼物，如果你不觉得2的话，带带上一只玫瑰比较好，只不过现在约会拿只玫瑰怎么看怎么2，除非是过生日，情人节什么的。见面约会不要在傍晚或者晚上，尽量在上午接近吃午饭时间比较好，或者下午接近吃晚饭时间比较好，上午好过下午，这样女生有安全感，另外选择接近吃饭时间是为了免去一些尴尬，谁能有那个体力溜达3,4个小时，溜达半个小时看看时间该吃饭了，就顺利成章请人家吃个饭，一般女生没特殊事情的话是不会拒绝的。吃饭不要去太好的地方，但吃饭的环境一定要干净，那种快餐店有套餐的最好，你那里没影院更不会有KFC了。吃饭的时候多说说自己，让人家多了解你点，然后说说人家女孩的优点。吃完饭天不热的话再溜达溜达，如果路边有卖小物品的她如果看了的话，就买两个送她，不管她要不要都要送。
怎么约附近的女孩出来玩，其实最重要的不是带她买什么东西，吃什么东西，重要的是你是否愿意找个她喜欢做的事情，一起参加一起做！
E. 婚姻家庭生活中的道德规范
法律分析：夫妻应当互相忠实，互相尊重婚姻以夫妻共同生活为目的，夫妻双方应当互相忠实。婚姻家庭关系十分复杂，涉及保障公民人身权、财产权，维护社会主义秩序等问题应当依靠法治的权威性和强制性手段来规范人们的行为；涉及思想品行、生活习俗等问题应当依靠德治的感召力和劝导力提高人们的思想认识和道德觉悟。二、家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，对于建立和维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系是至关重要的，也是法治所不能包办代替的。三、婚姻家庭道德规范的法律化，对于建立和维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系具有强有力的推动作用。家庭的和睦是社会安定的重要基础，要提倡文明婚俗，鼓励家庭成员勤俭持家，建立互爱互助、和睦团结的婚姻家庭关系。调整婚姻家庭关系涉及法治和德治，两者是相辅相成、相互促进、缺一不可的。
法律依据：《中华人民共和国民法典》
第一千零四十三条 家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相关爱；家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。
第一千零五十五条 夫妻在婚姻家庭中地位平等。
F. 道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么
在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。 如果把本属于道德调整的范围纳入法律规范，就会降低道德的权威性，法律执行起来也失去了基础；得不到法律支持的道德，其影响力也将大打折扣。二者关系相互依存又相互转化，只有将这两者有机地结合起来，才能更好地发挥其积极作用。
家庭是伦理的实体，调整婚姻家庭关系的法律，是一部带有鲜明伦理色彩的重要法律，它所规定的义务，也是道德的要求,像婚姻自由，是婚姻法的一项基本原则，一切形式的包办强迫或其他干涉婚姻自由的行为都是违法的，如果采取暴力，则触犯刑律，将被追究刑事责任，这是法律的功能。同时实行婚姻自由，也就意味着要以爱为前提，感情才是缔结和维系婚姻的道德基础。如果感情已经消失，那么结束这种死亡婚姻将是明智的选择，强制维系无感情婚姻是不符合道德原则的。但感情破裂是一方的过失引起的，要视情节承担相应的责任，其中包括道德的责任和法律的责任。感情破裂是准予离婚的法定条件，对于配偶一方有过错的，有的要承担行政、民事责任，有的触犯刑律，还要被追究刑事责任。这种有层次的处理体现了法律和道德的不同作用。
G. 法律和道德在婚姻家庭关系中的衍变
A 法律与道德调整婚姻家庭关系
法律与道德是上层建筑中两个紧密相关的部分，二者相互配合、相互促进、互为补充。法律只调整与人们利益最直接、最重要的社会关系，需要以国家权力进行干预的社会关系；而道德所调整的范围几乎涉及社会生活的一切方面，许多不由法律调整的问题如友谊关系、爱情关系等只能由道德调整。但是这个范围不是绝对的，一成不变的，在一定条件下可以互相转化。随着社会生活的发生变化，原本属于由法律调整的问题可以转化为只由道德来调整；原来属于由道德调整的问题，可能转化为要由法律来加以调整。婚姻家庭关系的伦理性是道德调整和法律调整的客观基础。社会道德和法律共同规范着婚姻家庭关系。道德调整和法律调整的手段和领域不同。道德调整和法律调整在婚姻家庭关系中某些领域界限明确，可分别调整；但在另一些领域难以明确界定自己的调整范围，道德和法律可从不同层次规范。在法律和道德结合的最紧密，冲突最多的就是婚姻家庭社会领域，如何才能找到最合适的定位和标尺，即法律和道德所要寻求的契合点，让法律与道德携手并进，优势互补，确需经过长期的探索。
婚姻家庭领域法律调整与道德调整的关系
1．道德调整与法律调整的区别
道德是调整人与人之间关系的规范和规则，用善恶荣辱等观念评价人们的行为，并通过社会舆论、传统习俗和人的信念来规范人们的行为，由人们自觉自愿遵守。法律则是通过立法机关制定出的权利义务规范，强制人们遵守。道德调整与法律调整的区别主要体现为两者在调整功能方面的不同。
首先，两者实施的方法不同，即凭借不同的力量实现。法律的实施主要是凭借社会的强制力量，即有组织的惩罚机关和有系统的惩罚措施，由专门机构来实行。社会成员必须遵守法律规范，否则将受到法律制裁。道德的实施主要依靠社会舆论和个人的自觉自愿遵守。法律调整与道德调整相比，在手段上显得更为严厉，从行政制裁、民事制裁到刑事制裁。
其次，两者调整的婚姻家庭关系的范围有所区别。法律调整的范围要比道德调整的范围窄，法律只在它所规定的范围内发生效力。而道德既能规范调整法律范围的行为，又能规范法律所不能触及到的行为。如法律只能规范婚后夫妻权利义务关系；道德即可规范婚前恋爱关系，又能规范婚后夫妻关系。
第三，在两者共同的调整对象中，道德与法律可分层调整。分层在此指对对象从不同角度划分，如从调整对象的横向组成方面，可将行为分为内在动机与外部表现两部分：法律调整人们的外部关系，而道德则支配人们的内心生活和动机，被博登海默称为“康德式理论”；即法律着重调整人们的外部行为，道德则支配人们的思想意识。从调整对象的纵向发展方面，可将行为的进程分为受道德调整阶段和受法律调整阶段：道德调整某一领域的轻度违法行为，法律制裁其严重违法行为。
2．道德调整和法律调整的联系
道德和法律作为上层建筑的组成部分，由社会的经济基础所决定，共同对婚姻家庭关系进行调整。由于社会生活的复杂性，需要道德规范和法律规范相互补充共同调整。任何单一的规范都不能胜任调整现代复杂的社会关系的重任，尤其在婚姻家庭领域。因为本来婚姻家庭关系有伦理性强的特点，法律与道德相辅相成，共同调整着婚姻家庭关系，有助于稳定婚姻家庭关系。而且，一个社会的法律，不管我们如何界定它，与包括道德伦理规范在内的其他社会规范之间，具有某种深刻的支持性关系。法律调整和道德调整都是将人们的行为纳入一定的秩序范围，在调整婚姻家庭关系中，两者常常相互补充。当某些行为不能或不便于进行法律制裁时，便采用道德调整。一旦这些行为已经不能靠道德调整时，就可能适用法律调整。例如，婚姻家庭中的夫妻矛盾、父母和子女的矛盾，一般采取道德调整，但当矛盾激化，道德已不能调整时，就需要法律调整，进行法律制裁。
婚姻家庭关系所具有的伦理性决定了调整婚姻家庭关系的规范具有伦理性特点，表现为这一领域在现代社会仍需要社会道德规范调整，同时调整这一领域的法律规范也具有伦理性。社会道德与法律在婚姻家庭领域的关系较为密切，两者有着根本一致的地方：在调整目的方面，两者都维护和完善婚姻家庭关系；在调整的内容方面，如婚姻家庭关系的成立、存续和终止，以及主体的权利义务等方面，都是共同的。因此，这就需要我们一方面应认识到婚姻家庭道德与法律的共同的客观基础即婚姻家庭关系具有的伦理性；另一方面应界定法律调整与道德调整的具体领域，使法律与道德充分发挥各自的作用。
3.对如何解决婚姻家庭中法律调整与道德调整的紧张关系的思考
对婚外恋的法律调整和道德调整之争，应充分认识到婚姻家庭关系的自然性特征和社会性本质，认识到婚姻家庭在我们今天社会的存在功能。法律调整也好，道德调整也好，最终目的在于权衡这一领域的个人利益、他人利益和社会利益关系，维护合法的婚姻家庭关系，与我们的现行社会制度相适应。因此，有必要弄清以下问题：
一、道德调整的领域是否完全排斥法律?否则就被视为“法律道德主义”。对婚外恋造成严重危害社会后果的，如一方因婚外恋而伤害，遗弃配偶和子女的，重婚纳妾的，其行为不仅违反婚姻法，而且触犯刑律，将受到刑罚制裁；对因婚外恋导致夫妻关系破裂的，主观有过错的一方，应承担对无过错方的经济补偿。比如夫妻婚后生活多年，一方资助另一方学习工作而使其功成名就，此时，受资助方有外遇而提出离婚，资助方理应得到经济补偿。法律可以对这方面给予规定。如果仅由道德规范调整，则难以保护受害方的合法利益。因此，我们不能不考虑到对婚外恋处理的复杂性而仅用一种规范来处理。
二、对违法行为法律必须主动干预，而不主动干预就意味着该行为就不具有违法性?婚姻家庭法保护合法的夫妻关系，而婚外恋正是对正常夫妻关系的伤害，从婚姻家庭法角度讲婚外恋具有违法性，但对其处理我们又不得不考虑婚外恋产生和存在的复杂性。夫妻忠实义务虽然是维系婚姻关系最起码的要求，但是它表现为双方的内在的感情活动过程，法律对此如做正面规定，较难运作实施，如同将“夫妻感情确已破裂”规定为判决离婚的条件一样，司法实践中还需增补一系列的司法解释才能便于操作执行。法律一方面可从正面规定“婚姻家庭受法律保护”、“夫妻享有配偶身份权”、“夫妻有义务维护自己的婚姻关系”；另一方面相应规定当事人违反或侵犯婚姻家庭关系所应承担的责任。对婚外恋问题的处理，可采用道德调整与法律调整相结合的方式，分层规范。因此，我们不能简单地采取一刀切的方式，而应面对现实，研究法律和道德等有关方面对婚外恋处理的效力问题。如果属于法律规范的领域，法律调整应具有可操作性，相关法律条文能被有效执行；如果进行道德调整，应充分发挥道德调整的效力。比如新闻媒体应配合，多从正面报道婚姻家庭生活，而不过分渲染婚外恋情节，以实现道德的调整作用。
H. 婚姻家庭生活中的道德规范和法律规范有哪些
道德规范：是由一定社会经济关系决定的，以善恶为评价的，依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习惯来维系的，调整个人与个人之间及个人与社会之间关系的原则和规范的总和。
法律法规，指中华人民共和国现行有效的法律、行政法规、司法解释、地方法规、地方规章、部门规章及其他规范性文件以及对于该等法律法规的不时修改和补充。其中，法律有广义、狭义两种理解。广义上讲，法律泛指一切规范性文件；狭义上讲，仅指全国人大及其常委会制定的规范性文件。在与法规等一起谈时，法律是指狭义上的法律。法规则主要指行政法规、地方性法规、民族自治法规及经济特区法规等。