道德和性德

『壹』 性道德的特征有哪些

性道德是社会道德渗透在两性生活方面的行为规范，调节人们生理机能与社会文明之间的矛盾，是人们性行为的标准，也是衡量人类两性关系文化发展水平的重要标志。

性道德是一种社会形态，它和其他社会上层建筑的社会意识形态一样，有着各自的特点，发挥各自的作用，主要特征如下：（1）是特殊的规范

性道德所制约的对象比较特殊，制约着人们的两性关系，是指导自己性生活的行为准则。而两性生活是人类社会生活中最具有感情色彩、最隐蔽、最动人心弦的一部分。其次表现在性道德的制约作用十分敏感，一旦有人越轨，很快就会引起舆论哗然，人们就会议论、谴责，连亲友都感到有失脸面。

在舆论的压力下，个人也易于产生良心上的责备。同时性道德规范与法律法规没有不可逾越的鸿沟，违反性道德，进而走上性违法犯罪。

（2）有特殊层次性

各个民族的风俗习惯和性道德的形成有着民族自身的不同特点。如有的民族至今允许一妻多夫的性关系，不认为是不道德。有的民族曾流行抱婚，有的民族仍有掩婚等，都不认为是不道德行为。

对现代文明的正当的异性间的某些交往方式，在某些地区则可能会遭到非议。人类社会本身的多层次性，反映在性道德方面也出现了多层次的要求。

（3）有一定稳定性

上层建筑对经济基础来说都具有稳定性特点，既使经济基础改变以后，原来的上层建筑还将稳定地保留一定时期。性道德规范比其他上层建筑变化的速度更慢，有着更大的稳定性。

因为改变旧的观念，需要人们的思想文化、社会风尚和心理结构有一个变化的过程，这个过程是比较缓慢的。这也是新中国成立以后，在相当长的一段时间内，封建的道德观念仍然在有形无形地对人们发生影响的原因所在。

（4）有广泛社会性

性道德贯穿于人类社会的始终，是与社会共存的。从横向来看，性道德涉及到社会的每一个成员，到了生长发育期，都要受到性道德的约束，对个人、家庭和社会的影响都很大。

『贰』 性道德的核心有哪些内容

核心内容有：性道德标准、爱情观、贞操观、生育观。

1、爱情观

爱情是男女之间发自内心的相互爱慕并渴望对方成为终身伴侣的感情。性的吸引是爱情产生的自然前提。但爱情和性欲又有质的区别，爱情是人的一种社会感情，单纯的性欲只是动物的本能。

现代的性爱同古代的爱有着根本的不同：

第一，它以互爱为前提，妇女处于同男子平等的地位;而古代的爱情则不一定都要征得妇女同意。

第二，情爱常常达到强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方都是难于接受的不幸。

爱情的特征表现为：

①对等性。双方以互爱为前提，情投意合，互相给予。

②专一性和排他性。爱情是一个男子与一个女子的爱慕关系，不允许第三者介入，因而是排他的。

③持久性。爱情是持久的感情生活，要求双方忠贞不渝，经得起人生道路上种种磨难的考验。

对待爱情的态度，反映出一个人的精神面貌和道德品质。

一个有道德有修养的人应当树立正确的爱情观：

①事业高于爱情。没有事业的爱情是空虚的。事业和爱情并不矛盾，处理得当可以相得益彰。爱情只是生活的一部分，不是生活的目的，人生最崇高、最重要的是事业。因此，必须坚持事业高于爱情，自觉做到爱情服从事业，而对事业的执着追求也会促进爱情。

②尊重对方自愿选择的权利。男女双方在从恋爱到结婚组成家庭的过程中，要通过合乎道德的方式求得相互了解，必须尊重对方自愿选择的权利，任何强迫、威胁、欺骗的手段都是不道德的。

③坚贞专一。这是爱情生活最重要的原则。恋爱双方要互相忠诚，互相信守，不可见异思迁。

④负责与自重。恋爱过程中，应该用符合道德要求的方式表达互相爱慕的感情，理智地驾驭自己的行为。恋爱期间，双方都应保持贞操，自尊自重，也应互相尊重对方。

2、性道德标准

双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。

无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。

爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。

婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

科学计划生育原则。

性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

制约性道德的手段除法律手段之外，最主要的是依靠传统美德教育，包括：羞耻感，义务感，责任感，良心感，公德感及贞洁感。

道德约束下的性与爱，追求人类高层次需求的性与爱，才会是一首优美的诗，一幅迷人的画，一首醉人的歌，一杯甘美的琼浆，是人生旅途上的一段美好时光。

人类调整两性性行为的社会规范的总和。为了维持社会秩序的稳定，保证社会生活的正常进行，需要用这种规范来约束人们的性行为。

作为一种道德现象，性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想，而且体现在具体行为和各种活动之中。

因此，通常可以把性道德的内容概括为：一个核心——性道德规范，三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观，三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系，一个外部条件——性环境道德。

3、贞操观

指男女双方对爱情坚贞不渝的节操。是人类生存发展需要的历史性产物，也是对男女双方共同要求的一种美德。现代贞操观不反对爱人死后再娶或再嫁，不认为这是对以前爱情的不忠，恰恰相反，应该受到国家法律的保护。

贞操观应该包括两个方面的内容：

①婚姻的缔结必须以爱情为基础，确认彼此具有共同的生活理想和志趣，具有共同生活的人格特征;确认婚后能自觉承担相应的义务和责任，能给双方带来精神上的愉快和生活上的美满。婚姻双方自觉维护建立在这种基础上的婚姻便是贞洁和合乎道德的。

如果缺乏爱情基础，而仅仅是基于金钱、地位、美貌而结合，则是不贞洁的，缺乏生命力的。只有以爱情为基础的结合，才有肉体接近的权力。

②贞操是双方对等的，并应经得起时间的考验。现代贞操观结束了古代对女性的片面约束，成为对男女双方的共同要求，彼此要以正确的人生观对待两性关系，珍视和保持各自的贞洁，提倡两性关系的严肃性和对爱情的忠贞不二。

婚后不见异思迁，共同承担家庭责任，是互尊互爱，互谅互让，互相体贴，保持婚姻美满的基础。贞操观对维护家庭的幸福、培育子女、净化社会风气、保持社会安定，建设健康文明的社会，具有重要意义。

4、生育观

指对于人类生殖和养育问题的总的观念。

生育观，一方面是经济基础的反映，另一方面又表明了人类自身生产是社会生产的一部分，对于社会发展有着重要意义。当代中国生育观要求把生育的权利与义务统一起来，把生育的意愿同对社会、后代的责任统一起来。

具体包括：

①从社会整体利益出发，树立“生育为公”的道德观念，要求生育者以社会的利益和要求作为生育动机，避免把生育单纯当做实现个人或家庭目的的手段。“生育为公”的道德观反映了中国社会的社会主义性质。

社会主义条件下的人口再生产，从形式上看，生育活动是在每个家庭内部进行;从内容上说，所生育的子女绝不是个人的私有财产，而是关系到国计民生的大问题。个人的生育应从国家的需要出发，要服从国家利益。

“生育为公”的道德观是通过生育目的、生育动机和生育的结果反映出来的。

②计划生育、优生优育是生育道德的行为规范。计划生育和优生优育是中国的基本国策，目的是控制人口数量，提高人口质量，使人口的发展同物质资料的生产相适应。计划生育是运用科学的方法来控制生育的时间和密度，以达到有计划地生育子女。

具体内容包括：提倡和鼓励晚婚和节育;要求一对夫妇只生一个子女。优生优育是采取人为措施，使出生的儿童具有优良的遗传素质，同时进行科学养育，以提高人口质量。计划生育、优生优育的道德规范对夫妻的性生活提出了相应要求：

首先，要求人们接受避孕的道德观念和行为;其次，为了达到优生优育的目的，需要夫妻间性生活文明、科学与和谐。

③坚持晚婚晚育，是中国当代生育道德的一个重要内容。医学研究表明，青年人生理上的成熟，一般在23～25岁之间。如果过早结婚和生育，由于生理发育尚未成熟，不仅影响个人的身体发育和健康，同时也会影响下一代的健康成长。

农村早婚早育、“早生儿子早得福”是生育为己的封建道德观念。要从科学道理上认清，早婚早育不仅有害于身体发育和健康，不利于后代的优生优育，而且还会导致人口增长过快，影响国家现代化进程，这是当代中国生育道德所不允许的。

(2)道德和性德扩展阅读：

特点

多样性

不同社会文化、民族和地域的不同，道德评价可能相差甚远。为此，性道德更表现出他的多样性。

人类历史上的性文化分为三大类：反性欲文化、亲性欲文化和中间性文化。反性欲文化将性行为看作是罪恶，亲性欲文化放纵性行为，对风流事加以鼓励，中间性文化是选择地制止不良性行为。

一致性

人类的大多数群体，是把人的性行为限制在婚姻范围之内，这一点在全人类具有共同性。显然，这不但有利于种族延续，而且有利于财产的继承。

继承性

人类在进化的进程中，总是将有利于自身发展的风格一代代保留下来，性的道德继承就是这一性质的继承。随着时代的发展，以人类自身发展的利益为参照系，决定保留和剔除哪些习俗行为。

双重性

理想期待与现实行为的脱节：理想化的性行为的控制和期待，提出有利于社会和人群的性行为标准，告诉人们怎么做。而在现实中，人们的行为并不是总是那么进行，人们有自己的参照系，参照点是怎样方便自己。

男女性道德评判不一致，不管是在旧时代文化还是主流文化，即使在现代社会，也依然存在。

『叁』 品德,德性,道德三者之间的关系与异同点什么

道德：是一定社会为了调整人们相互关系的一种行为规范的总和。
1．道德反应人们的相互关系，主要是利益关系，而利益关系的核心是价值观。
2．行为规范的总和是一种意识形态文化，与法律不同，规范是形式的东西。
3．道德始终是阶级的道德，是人们自觉地用来控制社会生活的行为准则。
4．道德既不同于习俗，又有别于法律，它是对人的思想行为进行评判的标准，它是靠教育，靠社会舆论和人们内心信念来促使人们自觉遵守的。
品德：品德是道德品质的简称，是一定阶级社会准则转化成道德信念和道德意向在言行中表现出来的稳固的心理特征。
1．从普通心理学上理解品德是一种心理特征，人格（个性）品德发展构成了性格个性发展的重要部分，品德形成也是个体不断社会化的过程。
2．品德是一种心理现象，它服从心理形成，发展的规律，不是社会现实的机械的模仿，而是一种能动的反映。
3．品德具有社会性、统一性、稳定倾向性、自觉性、区别性、调节性。
道德与品德的关系：
1．品德是人的道德的内化，是一定社会道德关系的体现。
2．品德是道德动机与道德实践（行为）；道德意识倾向性与道德心理特征；道德认识（知）、道德情感（情）、道德意志（意），与道德行为的有机统一，还是道德内容与道德形式的有机统一。
3．品德是一种特殊的个性心理，它体现一定的社会道德原则和规范，具有稳定的个人道德意识和道德行为总体这一根本属性，品德是个性中具有道德价值的核心部分。
4．品德是人在实践活动中，在社会道德关系舆论的作用下，在道德教育的影响下形成的，它是社会现实在人脑中的反映。
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『肆』 性道德的介绍

性道德是指人类调整两性性行为的社会规范的总和。为了维持社会秩序的稳定，保证社会生活的正常进行，需要用这种规范来约束人们的性行为。 性道德则指规定每个人性行为的道德规范。性道德主要集中地表现在家庭婚姻道德领域，其内容较广，从恋爱、结婚、生育、抚养后代、经漫长的岁月，需要有一个维护家庭、忠贞配偶、繁衍后代、白头偕老的信念和意志。一味追求性行为的新奇感等某些不利于恪守性道德的行为，是遵循性道德、家庭婚姻道德的最大危险。

『伍』 道德与人性

道德跟人性的定义是：
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会专一般有社会公认的道德规范。只属涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
人性即人的本性。人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。
从定义上看，不用说也应该明白了。

『陆』 道德德性包含哪两种内容

道德德性同与快乐和痛苦之感情以及实践相关，而感情与实践中存在着版过度、不及与适权度。在适当的时间、适当的场合、对于适当的人、出于适当的时间、以适当的品质去做一件事情，才能够体现出德性。比如，错误可以是多种多样的，正确的道路却只有一条。也是由于这个原因，过度与不及是恶的特点，而适度是德性的特点。也可以说，德性是一种选择生活的品质，存在于相对于我们的适度之中，德性是两种恶即过度与不及的中间。

『柒』 性道德的基本原则

性是人的本能，但性行为是人发起进行的，应该受到道德的约束。以下是传统的性道德的7个原则：
自愿原则
性行为自主权是人的基本权利之一，非自愿下的性行为，是对他人的粗暴侵犯，会给被害者造成肉体和心灵上的巨大创伤。
相爱原则
男女之间发生性行为，必须具有爱情。它不仅仅是生理上的冲动，更主要是复杂的情感交流活动，是对对方相貌、体魄、气质、思想、品质、才华等许多方面爱慕的表现。
因此，男女之间只有在相互产生爱情的基础上发生的性行为，才是高尚的、道德的。

合法原则
男女之间发生性行为，必须建立在依法缔结的婚约基础上。
必须根据《婚姻法》的规定，履行结婚登记手续，才是合法婚姻。
隐秘原则
性生活都具有较强的隐秘性：
一是指对他人的性生活不应窥看，更不能拍照、录像加以传播(医学教学和科学研究除外)。
二是指性生活的双方，应注意隐蔽保密，在易被人发现的地方发生性行为，或者在公共场所表现性感极强的动作，都是不道德的。
常规原则
就是男女之间发生性行为，应采用常规模式。

不伤原则
性行为具有明显的社会性，尽管只是男女之间的事情，也会给社会带来种种后果。
如：导致生育、引起疾病传播等等。
因此，严重的传染病、精神病、性病患者，以及有遗传病的人，隐瞒其病，与健康人发生性行为是不道德的。
对后代的抚养、教育不承担义务的非婚性行为，是不道德的。
不洁性行为，往往会给对方带来肉体上的疾病，因此，也是不道德的。

勿仇原则
夫妻离婚以后,虽然不能共同生活，但是可以一起共事；不是夫妻,还是朋友；没有爱情，还有友谊。
建立这种离婚后的新型人际关系，既有利于自身的工作，又有利于抚育幼者，关照长者，这才是高尚的性道德。

『捌』 如何理解品德道德与德性的内涵及其关系

见过于师方堪传授。一定要有自己的逻辑。

道德经里说“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
上德的德，就是德性，失德的德，就是品德道德。