道德经虎

❶ 道德经第五十章原文及译文

道德经第五十章原文及译文如下：

原文：迹裤 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

译文：人生就是从出生到死亡的历程。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以长寿但妄为把自己置于死地的人也占十分之三。为什么？

因为他们过分地追求奉养自己以求生。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到姿源简兕、虎，在战场上不会被兵器所伤。兕的角无处可用，虎的爪也没了用处，兵器的刃也用不上。为什么？因为他不把自己置于死地。

感悟：这一章可以分成两段，一段是讲有的人本来可以长寿，却进入了短命的行列，是因为“求生之厚”，太急迫、营养过剩导致的，另外一个是由于妄为、“作”，把自己置于死地的。怎样才能避免这两点呢？

还是道家的这种思想，顺其自然，清心寡欲，清静为天下正。正确地对待生命和死亡，不把死亡当作是完全可以避免的事裂薯情，真的面临死亡的时候，也能够开朗地、乐观地对待。

❷ 2 老子的一幅画道尽玄机

这幅画如果它没有标题的话，你也不晓得他在干什么。好像一个老人跟那个老虎很亲近。那他是驯兽师，他专门驯服老虎？那也就完了。

我们要用不同的层面和不同的角度来看。这个圈圈是什么，是关键。你说那是太阳，真的是太阳吗？你说是月亮，真的是月亮吗？你说我知道了，那就是什么？圣人他有很大的能量，是这样吗？其实，这个圆圈既不代表太阳也不代表月亮，更不是什么能量，因为老子的观念里面，他没有这些东西。

那它是什么呢？它又代表什么呢？

这个圆圈就是道。老子他跟老虎讲什么话呢？就讲道啊，只有道老虎才听得懂啊，其他它全不懂。这也就是俗话说的“见人说人话，见鬼说鬼话”，要说对方能听得懂的话；那老子为什么要去跟老虎说话呢？这个才是我们最大的启发。他告诉我们，《道德经》要讲的是真话，而真话是高度危险的东西，就好象跟老虎讲话一样。老虎它代表什么，它就代表诸子百家。

你们诸子百家都非常有学问，但各有不同立场，所以就那个立场，他讲出他妥当的话，就成一家之言。可是老子一看，你们这样子造成很多的纷争，各说各话，每个人说自己对。我们讲到这里，大家应该恍然大悟说，我们现在的时代其实和老子那个时代相差不远。多元化，公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，谁都不知道。那老子就很着急，这样还得了？所以他就想要讲真话。可是讲真话，你活的了吗？

历史上告诉我们，讲真话的，不是活不了，就是活不久。那怎么办呢？所以他就说，那我干脆出关去吧。出关去的时候，他大概事先就知道有人会留住他，不让他走，他说我要走，那就会叫他留下，当然不知道留下什么，反正留下你的宝贵心得就是了。这个时候他就抓住机会，豁出去了，就写了真话，然后就“莫知其所踪”。

你用这个角度来了解《道德经》，我们猜想老子会比较高兴，因为终于我们知道他在讲些什么，而且他为什么要这样讲的原因。而且还有一个更深的意思，就是我们每次听到的这四个字，我们都知道这是在讲中国社会，叫什么？“卧虎藏龙”。

你看老虎他是卧在那里的，它为什么卧在哪里呢？因为它够凶猛了，一个够凶猛的它随时可以卧倒嘛，它不在乎嘛。你能把我怎么样？你惹我，我一站起来你就完了。老子呢？老子是龙，老子为什么是龙呢？

因为是孔子讲的，孔子见过老子以后，回去人家问他，他怎么样啊？他说我看别人我都看得懂，我看他看不懂嘛，因为他跟龙一样嘛。所以孔子说老子是藏龙。那大家可以猜一猜，到底谁是强者谁是弱者。老虎当然强了，所以为什么老子他所讲的都是弱，都是柔。因为他知道他再强也强不过老虎，所以老子的哲学里面很明确地告诉我们：柔弱胜刚强。

我们从这幅画里面，可以看出很多很多东西来，我们就知道画这幅画的人，他本身也是道家的修养很高的人，他就这么画一画，他什么都不说，看大家你能够悟到多少，可是，老子也是不讲悟的，老子讲什么？我们会慢慢把它说出来，不要用我们的常识去了解老子，否则老子是很冤枉的。

❸ 《道德经》第五十章——善摄生者，其无死地

出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si四声）虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

出生入死：人出世为生，入地为死。生之徒：属于长寿的那一类人；徒，属，类。

死之徒：属于夭折的那一类人。生生之厚：求生的欲望过于强烈，生活过于享受。

善摄生：善于养生的人，善于掌握生命的人。兕：犀牛的一种。

死地：致死的境地。

人出生在世上为生，最终埋入土地为死。

这其中，属于长寿的人大概占十分之三；属于短命的人大概占十分之三；本来长寿，但是却过早死亡的，也占十分之三。

这是为什么呢？因为将生命看得过重，太注重享受了。据说善于掌控自己生命的人，在陆地上行走时，不会遇到犀牛和猛虎的攻击，在战争中也不会受到兵器的伤害。

因为犀牛不会对他使用头角，老虎对侍仔他不会使用爪牙，兵器对他不会施展锋芒。

这是为什么呢？因为他从不使自己置身于死亡的境地。

老子在本章说，有大概十分之三的人是本来可以活得长久的，但是因为没有没能掌控自己渗樱的生命而过早死亡，这是为什么呢？就是因为对于生命太在意了，太注重欲望的生活，太丛谈丛注重享受了，不懂顺“道”而行，所谓“不道早已”就是这个意思。

而真正善于掌控自己生命的人，淡薄名誉，清心寡欲，顺从“道”的规律，与自然合一，虽不能永生，但能长生。

以前的人们生活非常艰难，食不果腹，风餐露宿，有病也没钱医治，很难活得长久。但是现在，人们生活条件起来了，一个人要是整天大鱼大肉，花天酒地的，太注重口腹之欲，各种所谓的“富贵病”又出现了，同样不能长生。

所以只能找到那个平衡点，就是善摄生者，懂得保养自己。所谓君子不立危墙之下，明白什么对于生命是有害的，什么是有益的，这样才能长久。

老子告诉我们，追求优裕的生活，是人的正常欲望，但是应该明白，物极必反，所有的一切都应该适可而止，过分追求反而害了自己。

❹ 《道德经》第50章

《道德经》第五十章原文、译文

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

人出世，叫做“生”；入地，叫做“死”。人世间属于长寿的，占3/10；属于短命的，占3/10；因为言行失道而意外死亡的，也占3/10。这是什么缘故呢？因为他为了养生导致奉养所需过度。据说，善于维护生命的人，在陆上行走，不会遭遇凶恶的犀牛和猛虎，即使参加战争，也不会受到武器的伤害。对于他，犀牛对其无处投角，猛虎对其身无处伸爪，武器对其身无处显露锋芒。为什么会这样呢？因为他根本就没有可以让人致其于死命的要害部位。

人出世而生，最终入地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命的人有十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛对其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺杀。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。