金刚经和道德经

1. 普通人如何去读道德经

老子《道德经》一书五千余字，由于它那简约的表达方式，那具有象征性、多义性、抽象性和模糊性的语言，令人百思难解、扑朔迷离，连司马迁也慨叹“著作辞称微妙难识”。在这种情况下，我们怎样才能读懂老子《道德经》呢？ 综观老子《道德经》一书，其主要内容大致不外是“道”和“德”所包含的哲学思想。是道家关于宇宙观、社会政治思想、人生处事和修养原则的哲学著作。因此，只要我们明白老子《道德经》中“道”和“德”的涵义，便可开启老子《道德经》这座神秘文化的殿堂之门。而我们普通人要弄懂道老子《道德经》就要从明道、遵道、 体道三个方面来学习。

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明道：“道”是老子《道德经》哲学思想的中心范畴或最高概念 。老子认为，“道”是“先天地生”的宇宙本原。这个作为宇宙万物的本原的“道”是个什么样子呢？老子说：“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，抟之不得名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是说：“道”是无色、无声、无形的，因而看不见，听不到，摸不着。它在化生宇宙万物之前的存在状态，可以用二十五章首句中的“混成”二字概括。
尽管如此，但“道”的确是真实存在的。老子《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就告诉人们：“道”虽然“惟恍惟惚”，但其中“有象“、“有物”、“有精”、“有信”，即“道”是真实存在的，是不容置疑的。

遵道：老子说：“孔德之容，惟道是从”，大德之人的行为容止，完全遵从“道”，即以“道”为行为的准则，更具体地说，即以形上的“道”所显现的基本特性作为行为的准则。 “道”具有哪些特性呢？一般说来，“道”具有虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性。这些特性，可以为我们人类所取法，既可以作为人类所遵循的最高的生活准则。

体道：无形的“道”化生了宇宙万物，这就是“德”。在化生宇宙万物之后，其“道”蕴藏于宇宙万物之中而使之得以生存和运化，这也是“德”。《庄子·天地篇》说：“物得以生，谓之德”，“形非道不生，生非道不明”。道性体现于人，谓之“德”。所谓“道之在我之谓德”也。譬如：“道”化生了万物，而它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不占有、不图报、不干涉，如果学道者修得“道”的这种特性，“行事与道合”，这就叫做“德”。

正是因为“道”由“德”显，所以修道者，必须积德或养德。“德”是“道”的作用和体现，“道”因“德”而得以显现于物的世界。正是由于“道”以“德”显，因此“德”便成为道教教理的重要概念。明白了上述关于老子《道德经》中“道”的涵义，并把它当做金钥匙，我们便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。因为其“道”之“德”蕴含其中，只是有时老子在一章中只论述某一方面的“道”，有时便论述几个方面的“道”，如“上善若水”，就“天道”、“人道”合而论之。老子《道德经》这部书的主旨为“尊道贵德”，所以道教以“尊道贵德”作为其信仰、行动的准则。“道”所具有的虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性，从人身上体现出来就是“上德”。人如果能够达到“上德”的境界，“德”和“道”也就没有什么区别了。我们普通 人，如果能“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，不说成为圣人，也是一个高尚的人、一个受人尊敬的人，“尊道贵德“这就是我们普通人及社会中人学老子《道德经》之关键。

2. 古代有名的经书有哪些

诗经，孝经，道德经，三字经。为必读之四大经书。
洗髓经.易筋经.痤骨经.肽阴经《太贞经》、《百烈经》、《洪冥法典》和《西武子经》
《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。
《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》

3. 儒教三经、佛教三经、道教三经，分别是什么

先说明一点,三经的说法本身是有问题的,因为这个教的经典都不止三个,就三经只是说流传较广,多数人比较认可以三部代表作.

网上流传的是以中国宗教协会禅文化艺术中心主任李安纲主编，由中国社会出版社出版三套书为标准,它使三教精华公诸于世、弘扬光大.共分三卷。
《佛教三经》从书分为《金刚金》《圆觉经》《坛经》三个部分。
《金刚金》 是大乘佛教的根本经典，是经中之王，其中包含着无穷的智慧和境界。是佛经中最让人觉悟而且影响最大的经书之一。

《圆觉经》意思是圆满觉悟的经书。佛教的智慧就在于圆满的觉性，圆满的修行，圆满的智慧。是所有十二部经教的眼目核心。其宗旨是在自觉、觉他之外，更要觉行圆满。

《坛经》可以说是禅宗独产的标志，也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。也就是说，并不见得要去修炼苦行，摆脱世俗，只要能够从自已的心地上见到自已的本来佛性，那也就是修炼成就了。

佛经三经的另一个版本就是<金钢经><心经><坛经>不过说真话<坛经>是只有在中国佛教才有的.所以我个人认为说是中国佛教三经可能更准确一点.

《儒教三经》
包括《礼经》、《论经》、《易经》三部，儒教注重社会秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会都认真学习，修养身心，遵守礼乐。

《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。

《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。

《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。

但这里也有个问题:就是<易经>能算是儒教的经书吗?好象更偏向是道教的经典吧?
所以<孝经><论语>和<礼经>是儒教三经更准确一点.因为儒教就是以教治天下的王道之学.

道教三经分《南华三经》、《道德经》、《文始经》三个部分。道教是理想的、时间的、希冀永恒。儒家是现实的、空间的、要求秩序。士大夫达则儒，穷则道；群则儒，独则道，正是所谓的出道入儒。

老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。随着科学技术的不断发展，《道德经》一书越来越引起世界人民的广泛关注。自韩非的《解老》、《喻老》至今，据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。但到今天为止，可以说哪一个注本都没能真正地说明老子究竟说了些什么。世界各国的注本也很多，发行量都很大。

《南华经》本名《庄子》，是道家经文,是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所共著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者；杂篇多为后学弟子所推衍。

《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。本书充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的金光大道。

但道教三经还有其它版本:道教内部一般认为三经应为<道德经><南华经><易经>;而道教全真派就以是<道德经><孝经><心经>三本经为主

4. 《道德经》第四章

    道[1]，冲[2]而用之或不盈[3]；渊[4]兮，似万物之宗[5]；湛[6]兮，似或存。

    吾不知谁之子，象帝之先[7]。

【注释】

（1）道：宇宙运行的法则。

（2）冲：广大。

（3）盈：满。

（4）渊：深广。

（5）宗：开始，帝，本源，出处。

（6）湛：清澈。

（7）象帝之先

象：现象界，物质界。帝：宗，最高，再往前没有了。

象帝：指最早的（第一次的）无中生有。

  【译文】

    道，非常广大，好像填不满。道，非常深广，好像万物都是从这里所出。道，非常清澈，如空气一样，好像存在，又好像不存在。

    道，我不知道是从哪里产生出来的，我不知道是谁创造了道。但是，道在万物还没有产生之前就已经存在了。

    徐力（大多吉）分享个人感悟：

    一、道，是这个世界运行的法则。世界上所有的万物，一切有生命的、没生命的，都有一个产生、变化、发展、灭亡的过程，这个过程都是遵循着一定的不变的规律的。我们人类把这些固定的规律称为自然规律。自然规律，就是道。世界上任何一件事的发生，都是在道的范围内，或叫制约下，发生的。道，不是物质，不属于物质的范畴，是看不见摸不着的。但是道却是真实的存在。道，不是我们人类虚拟出来的东西，道是真真实实的现实的存在。

    二、道，以两种方式存在。第一种是存在于大自然中，即存在于万物的运动变化之中。万物的运行，都是有不变的、准确的运行规律的，都在遵循着固定的运行规则。一个人如果可以透过万物运行的现象，找到万物运行的规律规则，也就找到了道。道的第二种存在方式就是，道存在于人的心里。我们每个人来投胎做人时，都是带着一份道的拷贝件来的。我们所有人所带来的拷贝件，全是一模一样的，没有不一样的。这份道的拷贝件，就放在我们每个人的心里，称为，良心，也叫良知。王阳明说，人人都有良知，就是指这个道的拷贝件。我们人类的祖宗们，一直告诉子孙后代，千万不要泯灭良心良知，就是因为他们知道，天道规则就在良心里。一个人，一旦把良心给盖上了，打不开了，那么就不知道天道法则是什么了，也就不懂道理了。道理，道理，道理就是道的理儿，道的内容。如果把良心盖上了，人就不明白道的理儿了，也就成了糊涂人，那么就会在生活中乱来。

  三、道，在物质世界产生之前就已经存在了。这个世界现在是由三界组成的 ，即物质界、非物质界、灵魂界。刚开始时，世界只有两界，即灵魂界和非物质界，并没有物质界。物质界是后来创造出来的。物质界是从非物质界创造出来的。所谓的非物质界，是为了便于我们人类理解，起的一个名字。其实非物质界也是物质，只不过是绝对静止的物质。绝对静止的物质，我们人类用眼耳鼻舌身去认识，就是平时大家说的空、无，好像啥也没有。道家的无中生有，佛家的缘起性空，耶家的上帝创世，神话传说中的盘古开天劈地，其实都是描述的这样一个事实：给绝对静止的物质足够的能量，让绝对静止的物质运动起来，绝对静止的物质一旦运动起来，就不再是空、无了，就进入物质界，于是物质世界就诞生了。如何创造物质世界，物质世界创造出来后如何运作，这些都需要一些规则来遵循，这些规则，就是道，也叫天道法则。只有两界的时候，先制定了道，然后再根据道的规则来精确地创造出第三界一一物质界。这样，这个世界就是三界的了。所以《道德经》上才说，道存在于＂象帝之先＂。

    四、关于三界，我解释一下。佛家有个色界、无色界、欲界的三界说法，色界对应的是物质界，无色界对应的是非物质界，欲界对应的是灵魂界。物质界，其实就是运动的物质。非物质界，其实就是绝对静止的物质。灵魂界，其实就是我们平时说的精神界。对于灵魂，我们人类有不同的称呼，比如，称灵魂为：心、意、精、神、魂、魄、元神、元婴、真心本性、如来、阿赖耶、真我等。

    五、在《道德经》里，对于道的来源，只是说了一句＂吾不知谁之子，象帝之先＂。就是说，写《道德经》的人，已经认识到有个道的存在，也认识到在物质界出现之前道就已经存在了，但是对于道是从哪里来的，没有解释。写《道德经》的人，或许当时已经明白道的来源而不愿写在这本书里，或许当时还没有弄清楚道的来源。《道德经》，这部祖宗留给我们的经典，是我们认识生命、万物真理真相的基础性的知识，是入门的知识。因此在讲课分享的时候，迟国平(老夫先生）才先讲的《道德经》，而后讲的《金刚经》和《论语》。《论语》老夫先生已经讲完了。接着老夫先生会讲《圣经》。最后，老夫先生会讲《统一论》。将来，在《统一论》里，老夫先生会把他对生命、人生、万物、宇宙的运作原理的认识分享给大家，这其中，就包括关于天道规则来源的内容，有兴趣的朋友，请您关注。

5. 易经，金刚经，和道德经，那个更好

易经和来道德经、南华经（源庄子）可以一起读 更加容易懂
金刚经看过一眼 没有深究 不评论
不过不管你读那一本 建议道德经都要读一下
因为以前的佛经都是通过庄子和老子来释义的！
易经讲的东西很多 包罗万有；为人处世、品德修养、占卜医学
道德经一些比较浅显都教人向善，深处教人修养
庄子就含糊很多了 建议读完老子再读庄子

金刚经须请教其他大神了，我就看过一些段落

6. 道教最著名的五部经文

怎么说呢，道教的经文浩若烟海，各家有不同的观点，总的来说若论最著名，SC方敏同学与墨白散人同学所说的前五部应该都可算是正确答案，个人补充几点如下
1、《道德真经》世称《道德经》又称《老子》是道教立教之根本，这是最著名的经典，注意没有之一，它与佛教的《金刚经》，儒教的《论语》一样出名，在中国这个国度，只要你认识中文，那么绕来绕去总要看看这部据说是世上一切养生，修仙理论总纲的书。
2、《庄子》即所称之《南华真经》，这本书与《老子》一样出名，盖因为只要上过学的同学，都读过不下十篇它的节抄，如《逍遥游》《庖丁解牛》等。还有一个最重要的原因，读过《老子》一书的，大多都会再看看《庄子》，这是一个很让人费解的事情，但老庄、老庄就是先看老再读庄，要不怎么说《庄子》一书是“天下第一奇书”呢。
3、《冲虚经》即《列子》这个算是道教最著名排在第三绝对没问题，因为你看完庄子，就会对书里面被庄周批的狗屎淋头但又会御风飞行的奇人——列御寇产生兴趣，有机会的话，你当然会去看看他写的书是个什么样子，是不是真的有《御风》奇术藏于其中。
4、《文始真经》即《关伊子》就是那个强留老子在函谷关，求其传道的关令伊喜写的书，这个之所以叫《文始真经》，是因为他从《老子》中悟到了“道”的密秘，并把它们记述下来，将“文明”传著后世而得名《文始》的。当然，有学者考证现世所传之《文始经》实为伪作，但是这并不妨碍它的传播，开玩笑，冲着老子大弟子的名号，用脚趾头想也明白，能不著名吗？
5、《周易参同契》简称《参同契》，是魏伯阳读《阴符经》《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著有“万古丹经之祖”的称号，想要长生，修仙的没有不读的。
6、《黄庭经》分《内景》《外景》两卷，为魏晋时期成仙的女道士魏华存所作，其中详细记述了多种修炼方法，无论养生、修炼、求仙，这是属于不可不看的经典。
7、《云芨七签》是北宋天禧年间，时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条而成，其中记述多种祷神、养炼之方法，算是道教法术的集大成的一部经典，想学法术的同学那是一定要看的。
8、《黄帝内经》简称《内经》传为记述了黄帝与歧伯、雷公的问答之作，作者是黄帝。大家不要以为我写错了，说这是一部中医学的书啊，与道教有个毛的关系。哈哈，你以为古人常将道家学说归于“黄老之学”是怎么来的，“黄”就指的是轩辕黄帝啊，这个《黄帝内经》当然是道教的经典了，看看里面写的是什么，都是教人治病、养生的，知道彭祖这个典故出自那里吗？就是《内经》，知道所有的修炼方法的理论来源吗？当然还是《内经》。你说我说错了吗？
9、《老子想尔注》又名《老君道德经想尔训》，这是道教的创始人张陵所著的著作。想不出名实在是很难很难啊。
好了道教认为九为数之极，过而溢之，我就不再写了，写太多了没什么人看哦。