课文道德

Ⅰ 初一《论语》十二章：找出课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的看

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章内容相同，故予合并。
［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

Ⅱ 道德与法治第一课学习伴我成长通过这篇课文我明白了什么事情

道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。法律属于上层建版筑范畴，决定于权经济基础，并为经济基础服务。法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。道德与法律的关系是大家热议的话题，对二者的关系说法很多，其实，它们之间是既有联系又有区别的。

Ⅲ 《中彩那天》一文中，父亲面临的道德难题的是________，我从这篇课文中

《中彩那天》一文中，
父亲面临的道德难题是指（
是否说出中奖的真实情况，是否把汽车还给库伯），
我从这篇课文中懂得（
做人要诚实，讲诚信）。

Ⅳ 课文中的道德实践指什么ujmf

在知道上答题已经有一段时间了，这种状态的问题一般不会得到网专友的及时解答属。
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Ⅳ 散步这篇文章体会课文的浓浓的亲情，从中感悟出怎样的家庭伦理道德准则

一家人要互敬互爱，人类不仅要爱护幼小的生命，而且更要善待衰老的生命，成熟的生命即中青年人一代既要承担起赡养老人又要承担起抚养小孩的责任，尊老爱幼，这样家庭才幸福，社会才和谐。

Ⅵ 联系新编大学语文(第三版)“道德与自然”单元课文内容，谈谈你对人与自然关系的理解

人类应该学会合理利用大自然，就像文中的鲸鱼一样，要学会与其和谐相处，不能一味索取，要善待大自然。
大自然使我们人类赖以生存和发展的物质基础，是生命的摇篮，使我们共同的家园。善待大自然，大自然就会善待我们。人类是自然界的一部分，善待自然就等于善待人类自己。在善待大自然的过程中，我们会感受到与大自然和谐相处、与大自然成为朋友的无限乐趣。纯手打，望采纳

人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响
与作用，二是自然对人类的影响与反作用。工业化以来，在
人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然，
为人类创造大量财富，造福人类。但同时也掠夺自然，破坏
自然，招来自然对我们的抱负。

自然是人类最重要的东西
,
如果没有自然
,
人类就不能呼
吸空气
,
如果没有自然
,
人类就不能饮水
,
那么
,
人类就将灭绝
,
我们不能坐吃山空呀
.
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一
体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组
成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人
与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎
而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一
刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能
量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自
然的能力不断增强，
现在的自然已经不是原来意义上的自然，
而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“
人化自然
”
表明人与自然之间的相互联系、
相互渗透越来越密
切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，
必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程
中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受
自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动
自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互
对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自
然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力
求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变
与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对
这两种
“
作用
”
的关系处理得不好，
特别是自然对人的反作用在
很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间
失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有
双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够
正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，
就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能
力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界
更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的
某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然
内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与
自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格
斯曾就此告诫过人们
“
不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，
在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第
三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结
果又取消了
”
。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论
证了自己的观点。

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然
界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为
此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视
人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住
规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须
走出
“
人类中心
”
的误区，
建立人与自然全面和谐共处和协调发
展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人
类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条
件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识
正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然
和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和
把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮
中，新出现的诸如
“
大科技观
”
、
“
持续发展观
”
、
“
生态价值观
”
等等，就是对
“
人类中心论
”
的否定。其三，
必须全方位的探讨
自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有
利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊
重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会
活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；
不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从
自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能
真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共
处，协调发展。(字数应该够了）望采纳，纯手打

Ⅶ 三年级语文哪篇课文告诉我们要做个遵守社会公德的人 急求！

做遵守社会公德的好少年

教学目标

认知：
1．知道什么是社会公德和社会公德的基本要求。
2．懂得遵守社会公德的重要性。

情感：
1．愿意自觉遵守社会公德。
2．厌恶不遵守社会公德的行为。

行为：
1．自觉遵守社会公德。
2．敢于批评不遵守社会公德的人和事。

教学建议

教材分析

本课是根据课程标准六年级“公共生活中的道德规范”中的有关要求编写的。关于遵守社会公德的教育，在一至五年级的思想品德课中都从不同的侧面进行过，如一、二年级进行了“爱护学校的物品”“爱护花草树木”“保持环境卫生”等教育，三至五年级进行了“爱护公用设施”“爱护有益动物，保护珍稀动物”“爱护名胜古迹”等教育。但都没有明确提出社会公德问题。本课是第一次明确提出遵守社会公德，并安排了一个单元，包括“做遵守社会公德的好少年”“注意公共安全”“爱护公共财物”“保护环境，人人有责”等课，同前五个年级相比，它不仅涉及社会公德的内容广一些，而且所讲的社会公德有一定的深度。总之，我们在小学阶段一直在对学生进行遵守社会公德的教育，到六年级则是对所讲社会公德内容的一个小结，既有理论的阐述，也有现实生活中的一些事例，对学生增强社会公德意识有一定的帮助。

本课开头的导入设计了一个思考题，让学生想一想，在前几年的思想品德课上曾学过“爱护花草树木”“保持环境卫生”“爱护公用设施”“遵守公共秩序”等课，讲的都是在什么场合下应遵守的行为要求？目的让学生知道，我们已学过的这些课讲的都是在公共场合下应遵守的行为要求，从而引出社会公德的概念和社会公德的基本要求。

教法建议

在讲解遵守社会公德与国家声誉的关系时。教师要讲述清楚一个国家的人们对社会公德的态度，可以反映出这个国家的文明程度，也是这个国家文明的窗口。尤其应强调，在改革开放的今天，我国与世界各国的交往越来越多，到中国的外国人也越来越多，外国人正是在经济合作。旅游观光的过程中，在与中国人交往的过程中来看我们国家的文明程度的。因此，人们是否遵守社会公德，不仅仅是个人的事，不仅仅关系到人们的正常生活，而且是关系到我们国家声誉的大事。为此，每个人都要有一个对待社会公德的正确态度，不断提高思想道德素质，自觉遵守社会公德。

教学设计示例

第五课 做遵守社会公德的好少年

Ⅷ 《中彩那天》一文中，父亲面临的道德难题是指（ ），我从这篇课文中懂得（ ）

父亲面临的道抄德难题是袭指：隐瞒中彩票的真相把车留下来还是告诉库伯真相把车给库伯。

我从这篇课文中懂得：做人要诚实，在物质财富面前，一个人的精神财富往往更可贵。

(8)课文道德扩展阅读：

《中彩那天》以表现父亲的神情为主，字里行间流露出父亲内心的矛盾、犹豫，成为贯穿全文的一条主要线索。

文章结构:全文可为四部分:

第一部分(第1自然段): 第二次世界大战前，我们的生活很拮据，但是母亲常安慰我们。

第二部分(第2自然段):父亲是汽车修理厂的技工，他梦寐以求有自己的汽车。

第三部分(第3~9自然段):父亲面临道德抉择的问题并用实际行动选择了诚信。

第四部分(第10自然段):我对母亲的教诲有了深刻的体会。

中心思想：本文通过写父亲中奖以后却又把车还给了库伯的事，赞扬了人世间这种纯真的美，提倡人活着就得诚实、守信用。

Ⅸ 论语十二章从课文中找出有关道德修养的论述,就是感受最深的一点,结合生活体验300字以上

【道德修养】
1士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
2贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”
3子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
5子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
6子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”
【子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》】
温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考？当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。