疫情与道德经

❶ 《道德经》|| 千里之行，始于足下

道德经第64章中有曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”其意是说，合抱的大树都是由小树苗长成的；九层的高台是从一筐土开始堆积而起的；千里的远行，都是从脚下的第一步开始的。

此句揭示了事物发展变化的规律，所有事情都是从“生于毫末”、“起于累土”、游唤正“始于足下”开始的，做事都是从最基础做起，经过逐步的累积才能所成就，大的东西都是从细小的东西发展而来，做任何事都要脚踏实地，加以坚韧的毅力，才可能做成大事成就事业。

这段与63章句 图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细 相互辅成，是其延伸与实例的详解。

“道生一，一生二，二生三。”老子所讲的道也是从初始的一开始。只有有了这一才能生发出二再衍生出三来。如果没有了这做为基础的一，其他的也就只是妄谈而已。

就如作为我们的个体来说，只有有了健康，你才能有资格去追求财富、学习、家庭、幸福。如果没有健康这个基础，没有了这个革命的本钱，我们怎么还有可能去奢谈其他呢？

千里之堤，溃于蚁穴。那么坚固的千里长堤，看似无暇，却往往因蚂蚁的一穴而崩溃。如果不注意不严查，就会酿成大祸或造成严重的损失。

生活中常见的腐败也无非如此，刚开始的收受看似不起眼，谁也不在意，然而就如同蚂蚁筑巢，一个小孔穴链袭，但是经过常年的挖掘腐蚀扩张，自诩稳如磐石的堤坝往往因此毁于一旦。对腐败的防控从小处从细处，莫待大蛀难补缓。

咱们现在的疫情的防控也是如此。为什么要从每个小区着手，从每个人严查死防呢？某地某地的疫情的反复，可不就是因为不起眼的单个人的疏于防范或恣意行走，才迅速发展为大面积的疫情爆发？这后果实在是让人难以预测和瞪目的，也是个人难以负担的。

如今恰逢中秋国庆时节，福建眼看的疫情又起反复。还是要从个人做起，不远行不扎堆，关注国内疫情和中高风险区的变化，非必要不去这些地神悔方为要。只有人人从我做起，做好最初的这一道防线，才是对这一场全民的疫情防控的最大支持。

由此，范应元言道，“凡事从小成大，由近至远。有为者败其自然，执着者丧其本真。故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以如祸乱也。”

而愚公为什么以人力竟然能够移山呢？明明人力所不及，河曲智叟疑问的疑问不正是我辈心中的疑惑么，“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？” 有了坚强与韧劲，持之以恒的决心和坚持不懈的行动，即使现在看不到实现的可能，总是会接近一步，再接近一步。

想要真正的成事，就必须在事情未发之时，做好最基础的准备，然后开始行动就对了。你怀揣再美好的愿望，如果没有行动，就永远只是个不切实际的好美的意景，只有你真正迈开步子，开始走了，才会有行千里的可能与梦想的实现。

❷ 请问老子说的“上善若水”是什么意思,请谈谈疫情期间我们周围的善

老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
上善若水，水利万物而不争，水无坚不摧而示弱，海纳百川而不言大；水至善至柔之物，容纳万物却不与人争。人生之道，莫过于此。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，笑傲人生。

在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。

《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”水如果积蓄的不够深，就没有负载大船的力量。在庭堂的低洼处倒一杯水，那么放一根小草便可当作船，而放上一个杯子就粘住不动了，这是因为水浅而船大的缘故。风聚积的力量不雄厚，则无力托负巨大的翅膀。所以鹏鸟高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负着青天无阻碍地飞往南海。

最在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。完善的人格也应该具有水这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利。

❸ 请问老子说的上善若水是什么意思请谈谈疫情期间我们周围的善

孔夫子有句话：“仁者乐山，智者乐水。”老子在《道德经》中也用了山和水来做比喻：第一是谷，大山之间能容万物的虚空，就是谷，比喻圣人的包容，心中不着一物；第二是水，水性接近道。

“上善”就是最好的善，最好的善就像水一样。

“水善利万物而不争”，没有水就没有生命。希腊有个哲学家认为生命起源于水，他是有道理的。如果没有水，我们就没法生活。植物、动物也是这样，甚至细菌也是这样。一杯水放上四个小时，就有细菌了，这说明有水细菌就能生存，没有水细菌就很难生存。

一个医生说，你如果等口渴了再喝水，身体就已经严重缺水了。很多死于心脑血管疾病的人，实际上最初都是因为缺水。不及时地补充水分，血液粘度过高，就引起了脑梗死和其他的心血管疾病。医生是有道理的。他于是提倡，早上刚起床时，要喝一杯温水，以补充睡眠让身体损失的水分。

不过，即使水那么重要，它也从来不跟任何人争，既不争名，也不争利，所以，老子希望君子和修道者也能像水，既能利益万物，又不去争。

历史上所有追名逐利者，多没有好下场。他们生活在无休止的钩心斗角和利益纷争之中，失去了恬淡和谐的生活。很多时候，他们为了一点点权势，就家破人亡，还连累族人。

最近研究太极拳，发现了一个奇怪现象，一些武功很好的人，却非常短命。练太极拳有益身心，它既调心，又养气，还强身。那么，那些大师每天花很多时间练太极拳，为什么早早就死掉了？比如，我认识一个功夫很好、号称打遍天下无敌手的人，只活了六十岁。我问他弟子，你们是怎么练功的？那弟子告诉我，我们要一边练功，一边观想，时时想着一击毙命、致对手于死地。我这才明白了有些武林高手短命的原因：要是一个人老想杀人，会有一种杀业。它会导致一个人短命：你想要别人的命，自己的命也不会长。相反，如果你喜欢放生，老是想要帮助众生延长生命的话，你的寿命也会越来越长，古人故说“仁者寿”。

“处众人之所恶”，水待的地方，很多都是别人不愿待的。因为，人往高处走，水却往低处流。即使非常脏、非常让人讨厌的地方，水也一点都不嫌弃。厕所里有水，粪坑里也有水，冲马桶时用的也是水。真正的修道者也是这样，他不会嫌弃环境。

——选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》 雪漠著 中国大网络全书出版社

“居善地”，水特别能适应环境，你不管把它倒进什么地方，它都会选择自己的位置，选择自己的形式。比如，你把它泼到沙子里，它就渗进沙子里去，你把它放到低处，它就成水洼；你把它放入大海，它就变成大海；你在水边挖一条沟，它就流入沟里，变成小溪。水就是这样，你把它放到哪里，它都觉得最适合自己。做什么事，他都全然接受，毫不争辩。

“心善渊”，心要像深深的潭水，无论多深、多么丰富，水面都很平静。它不是浅碟子。圣人的心就像潭水，深不见底。“桃花潭水深千尺”，但水面却很平静。他的深不可测，不是想算计什么东西，而是不张牙舞爪地卖弄。就是说，圣人的心是丰富、博大、深刻的，他不是肤浅、浮躁的。

“与善仁”，和人打交道时，圣人总抱着一颗仁义之心，就像你只要把水贡献给别人，别人就能得到益处：你给口渴的人，他就能解渴；你给洗衣服的人，他就能洗衣服；你给花农，他就能浇花；你给种树者，他就能给小树浇水；你给老天爷，老天爷就下一场及时雨，让地球上的万物受益。水就是这样，它有无穷的妙用。圣人能像水一样善巧任运，冬天结成冰，春天融为水，夏天蒸发了变成水蒸气，雨季一来，水蒸气又变成了雨。

“言善信”，说话要有诚信。

“政善治”，这一般指面对世界的态度，它说的仍然是圣人。有人理解为善于统治、善于管理，但是对圣人来说，也是善于处理日常事务。因为，圣人是无求、无欲、无为的，他心里没有私利性的东西，所以也无争。在这种情况下，反而会有很多很多的人帮助他。所以，圣人无为而无不为。表面看来，他什么都不做，或者说不执著，既做，又不执著，实际上他能做很多事情，因为圣人有大智慧。老子和庄子都是这样，所以他们才能影响世界。

“事善能”，做事容易成功。面对任何事，他都明白要变通，但他不是见人说人话，见鬼说鬼话，而是他知道这个事情该怎么做。他就像水一样，进了圆杯子，就是圆的；进了方杯子，就是方的；进了塑料袋，就是塑料袋的形状；被锅盛着架在火上，又会变成开水；温度到了一定的程度，就会蒸发；蒸发到天上，就变成云彩；如果放到城市的喷泉里，它又会变成喷泉。它是千变万化的，你需要什么，它就变成什么；你用什么装它，它就变成什么，什么容器都能容纳它。

君子和圣人就是这样，在任何环境之中，他都是最好的。为什么？因为他不管环境，只管做最好的自己。当他做最好的自己时，就没有任何的矛盾，没有任何的争斗，也没有任何的冲突了。因为，世界总会接纳只想奉献的人。哪怕世界这时候不理解他，把他钉在十字架上，但到了最后，世界仍然会接受他。耶稣就是这样，他没有任何利己的目的，只想奉献。老子也是这样，道家文化是中国文化的三大支柱之一，对中国文化的影响非常大，没有道家文化，中国的本土文化就没有超越的部分。

“动善时”，“动”就是行动，知道什么时候该怎么办。

“夫唯不争，故无尤。”“争”是一种对立，有争就必然有二元对立。正因为圣人不去和别人争名夺利，所以他跟别人不是对立的，别人也不会埋怨他。“尤”，就是埋怨，或者是罪过、过失的意思

❹ 《道德经》终极解读第58章——【福祸都是人心招，预知剧情顺天道 】

原文

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。

孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

译文

如果治理国*时随和一些，那么人*就会变得忠厚淳朴；

如果治理国*太过于严酷，那么人*就会变得缺德狡诈。

灾祸啊，幸福就伴随在旁边；

幸福啊，灾祸就潜伏在其中。

谁能知道福和祸究竟是怎么反转的？并没有一个确定的标准。

正会转变为邪，善会转变为恶。

世人不懂以上现象背后的原因，十分困惑，已经迷失了很长时间了。

因此，圣人处事方正而不显得生硬，虽然性格有棱角但是也不会伤到他人，直率而不是放肆，明亮而不刺眼。

解读

      福祸都是人心招，预知剧情顺天道

本章前两句说明人*变成什么样子和国*的政策是大有关系的。让人思考：究竟是什么样的政策会让忠厚淳朴的人活不下去？又是什么样的政策让缺德狡诈的人如鱼得水？也许下面的案例可以让人有所借鉴：

在疫情刚开始肆虐的时候，美国各地暴发了各种规模的抢劫事件，简直就是天下大乱，颇具明末李自成起义前的气势。有一州赶紧出台了一项政策，马上就让乱糟糟的社会局面变得规范起来。美国加州法律规定：盗窃抢劫950美元以下是轻罪，不判刑。于是很多人去商店“零元购”（抢劫）时会拿个计算器，拿够949美元的东西，不付款就走了。店家等着保险赔钱就行。这样真正活不下去的人就能活下去了。店家和正常的顾客也不会出现人员伤亡。犯罪组织也变得规矩了，规划了作案路线、购物目标，对特定掠夺货物进行“批量采购”，全过程除了象征性往店员脸上喷点水（低浓度辣椒水）外不伤害一草一木，做到了绿色低碳环保。

本章中间讲人们很困惑，为什么会出现福祸反转、善恶反转的现象？后来有人感应到太上老君以后写出了《太上感应篇》，里面就有答案：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形……”意思就是祸福并不会自己找上门来，而是由人心自己吸引来的。善和恶的报应，就像人的影子一样紧跟着人……《太上感应篇》强调了现世报，现世的人对环境产生的蝴蝶效应会招来报应。《太上感应篇》 提倡“积德累功，慈心于物”，被誉为“古今第一善书”。书里讲宇宙、神和人之间关联着一套录人罪过、降祸福于人的系统，对缺德之人扣功德、扣完就降灾现世报，严重时直接扣减当世的寿命。从这里也可以知道《道德经》里的德就是指“功德”。功德是通用于所有世界（“现实”世界和其他世界）的货币，可以兑换福报（下一世的时空、种族、长相、装备、金钱、地位、寿命等）。

以前有很多影视作品就是哄小孩子的（甚至是愚弄百姓的），好人就是好人，坏人就是坏人，善恶分明，其实哪有这么简单？现在有很多电影大片，就是给认知高的人看的，里面体现出了剧情反转、人设反转。好人好事有可能变成坏人坏事，坏人坏事有可能变成好人好事。认知高的圣人当然懂这些道理，因此就不会过多的要求别人，管好自己就行了。严于律己，宽以待人。

如果非要说什么是好、什么是坏、什么是善、什么是恶，那么就要站在上帝视角、宇宙层面来看问题。宇宙层面的善恶并不完全等同于人类层面的善恶，凡是顺应天道、能给宇宙提供有用数据的都是善，凡是违逆天道、能产生蝴蝶效应导致宇宙系统崩溃的都是恶。

唐朝诗人白居易写了一首诗，提到：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”很多人认可“盖棺定论”，一个人是好是坏，要死了以后才能定。其实，一个生命是善是恶，不能只看一生一世，而是要看他在所有时空轮回的数据，看这些数据对宇宙有用还是有害，是会升级宇宙系统还是会引起宇宙系统崩溃。

人们一般都认为大灰狼是可恶的，兔子是可爱的，可澳大利亚的兔子成环境灾难了！严重影响了其他动物和人的生存环境。还有兔子型员工，是企业的重大隐患，会导致企业倒闭，让更多的人断了生计，因此很多大企业要清理这类员工。普通人不理解，因为他们不会从更高的层面去想问题，不会多角度、系统地想问题。

在漫威电影最新的两部电影里，都出现过这样对话：凡人不解地问：“我是你的朋友（或我是一个好人），为什么要杀我。”英雄痛心地回答：“因为在宇宙层面的计算下，你的牺牲更有价值。而且这是阻止大灾难的唯一办法。”奇异博士掌握着时间宝石，他说的话、做的事，非常符合他的人物设定，基于宇宙级别的计算，只能这么做……是为了一个人去毁灭整个宇宙（而最终都会毁灭），还是为了宇宙去毁灭一个人，这种抉择不是一般人能做的，有百分之九十九的人会站在人类的角度，而站在其他角度的人绝对会被误解。这些哲理在中华圣贤文化里都有，进了美国电影就变成了美国的文化输出了。

依据预言中讲的天道剧情和黄帝推算的天道参数（三元九运），随着离火运的到来，中国必然会重视文化输出、依靠文化软实力和平崛起。很快就会有伯乐出现，和我们合作共赢、替天行道，把真正的中华圣贤文化输出到全世界，让世人领略正统的中国文化！

最后附诗一首：

地球大戏台

无道无德群魔舞，

你方唱罢我登台，

观众全都在昏睡，

觉醒之人万中一。

福祸都是人心招，

天人感应有果报。

读书明理自然懂，

预知剧情顺天道。

❺ 2020年疫情后，换一种生活方式 | 当香道遇上《道德经》

近几年国家提倡学习中国传统文化，符合当下时代和社会的需求。香道作为一门优雅精致的品质生活方式，能够带领我们在品闻香料之余，回归到内心的宁静。

2020年尘升，中国在春节之季经历了一场疫情，在停工停产的三个月时间，很多人深刻的感受到了身心内外的压力，面临着内心的浮躁，焦虑，空虚等情绪，对未来的生活也充满了迷茫和无奈，人们开始渐渐回归反省自己的生活方式，以及我们心灵深处真正的需求。

现如今，我们推出《香道+道德经》课程，帮助大家利用修身养性的同时，真正的解决我们内心的困惑，生活中的难题，还我们以身心的自在。

在我们的课程体系中，着重会讲明白”道“是什么，我们依据《道德经》来进行讲解，”道“是什么？道与我们的关系？我们能从香”道“中体悟什么？不仅有理论，我们在动手课程中结合了身心合一，静心禅香，香道的”三法印“来进行现场滚和体悟。

小琳老师首创把香道与《道德经》结合在一起，行业首创，有理有据，与其他老师的课程产生差异化，有利于香文化行业发展的多样化。把香道课程真正的从物质层面上升到精神层面，打造不一样的课程体系，不一样的香修课程。 也帮助需要在地方传播香文化的学员建立自己的课程体系，走出不一样的香道之路。

香类知识

内容包括：五千年香文化，专业的沉香知识，合香体系的了解，调香手法，沉香的养生，市面上最常见的沉香产品等，帮助你了解专业的沉香市场，分享游学东南亚的所见所闻，知识与实践相结合，着重强调课程的知行合一。

技能训练

熟练掌握隔火薰香，篆香，香牌，线香等5节 动手课程的理论和实践 ，不仅实用，派备老而且在体验中领悟活在当下，如何升起感恩心，互动性强。此外，还将为大家讲授香事雅集策划流程和香文化文案宣传方法与技巧课程。 （文章尾有7大体验课链接，欢迎了解）

艺术表达

香道表演，是香文化的一种艺术呈现形式，不仅能增加香道师的自信和表演力，同时也能做为一个静心的法门。了解香道表演的三大类型，学会3个舞台香道表演，静心禅香，达到身心合一的状态。

  开学仪式： 拈香礼佛

现代人学习香文化的意义

香道与《道德经》的缘起

初识《道德经》的修行方法

香道表演：古法篆法

香道表演： 水浮印香

第二天

中国五千年香文化发展史

 学习四大名香沉檀龙麝

了解香方配伍，古法炮制，

手工制作节气香牌、节气香珠

第三天

了解沉香产地与种类

辨别沉香三大系香味特性

香礼之： 隔火薰香

香席的设计及礼仪

香道表演：静心禅香

第四天

沉香的功效与药用养生

市面真假沉香的鉴别与运用

线香的起源

线香的调配及制作

线香品鉴雅集

第五天

中国香文化与日本香文化

市面上最常见的沉香产品

香道雅集：沉香的三法印