开口仁义道德

『壹』 曾仕强：人来此一生的目的就是修养品德！

道德，自古以来，便是我们中华民族的最高评价标准。现在各种社会问题都比较突出，归根结底都是道德的缺失。

现在的人，普遍对道德缺失信仰和认知。更糟糕的是，很多人往往一边满口仁义道德，一边又做着不道德的事。

我们中国人一开口就讲，做人规规矩矩，做事实实在在，没有人否定这些东西。但是大家心里都觉得很好笑：我们本来这么讲仁义道德的民族，怎么到如今人心败坏到这种地步？满口仁义道德，所作所为，都不堪入目，都让人家瞧不起。这不是很奇怪吗？

这就导致了一个很不好的现象，大家对道德越来越失去信心，甚至看到谁讲道德，内心还非常反感。主要表现有三点，大家要以此为戒，不然于人与于己危害都是非常大的。

第一，不相信道德

现在很多人一听到道德，他就好笑：道德，道德值几个钱？这样的人你叫他要充实他的修养，提高他的品德，当然是很难的事情了。你满脑子都想钱，有钱就神气，有钱就有地位。那你把道德丢到哪里去了？

第二，道德无法衡量

要估计一个人的能力比较容易，要评估一个人的道德，那根本没有标准的。道德不是让人家评估的，道德是问心无愧的。别人怎么讲其实都无所谓了，因为日久见人心，久了以后人家自然知道谁是好人谁是坏人，谁品德修养好，谁品德修养不好，清清楚楚的。

第三，讲道德就倒霉

我们常常讲老实人吃亏，守规矩的人没有出息，这样整个信仰就真的没有了。我们今天如果谈到信仰危机，我想最严重的就是丧失了对道德的信仰，这是最可怕的。

大家千万不要被这些错误的观念所影响，不相信道德，进而做出错误的价值判断，那就得不偿失了。

周武王把道德界定的最清楚，他说：人为万物之灵。引起很多人的批评，认为这个是人类沙文主义，不值得一谈，因为人根本就是动物的一种。所以慢慢地我们现在变成了万物之贼。

很多动物，它们之所以灭绝都是人为的。很多物种消失了，也是人把他它搞掉了。人变成破坏自然，破坏环境，破坏整体规律的第一杀手。那这样人类还有什么尊严和价值呢？

老实讲，周武王讲人为万物之灵，就是说既然身为人，就要觉悟，就要拉开跟动物的距离。人是天地之间，唯一能够帮忙天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任，而且这个责任非常重大。

外国人没有这种感觉。我们尊重他，不能勉强，因为这个东西是自发的，否则讲死了也没有用，用法律规定也没有用。

我们要了解，身为中国人，我们有顶天立地的要求。你去看所有外国的书，很少讲到什么顶天立地，而且他们觉得这样讲简直是笑话。顶天立地，你有那么高吗？外国人听到我们讲这些话，都摇头，认为我们唱高调，不切实际。这是他们的事情。

所有一切一切不管对的错的，一句话讲清楚了，都是人搞出来的。所以，人必须要觉悟，世界越来越好，人类就有面子；世界越来越差，你也不要怪别人。因此孔子说：不怨天不尤人。你要自我反省，怎么会搞到这种地步？

人有创造力，可以创造出各种花样，这是自然给我们的特殊能力，但是我们自己要了解，我们的创造应该合乎伦理道德的标准，那才不会错。

任何东西，只要有道德做基础，你尽量去创造，只要违背道德良心，千万不要做。

其实，我们是用道德来弥补宗教的不足，用道德来弥补法律的不足。这才是我们真正的信仰。宗教适应了这群人的需要，就适应不了那一群人的需要；法律适应这个地区的需要，就适应不了那个地区的需要，这就需要道德来做支撑和标准。

中国人常讲，有理走遍天下，无理寸步难行。这个理就是伦理道德，我们从来没有讲守法走遍天下。道德虽是看不见的，但是你相信道德的话，永远不会有什么后遗症。

全世界的都知道人要永生，西方的宗教告诉你，信我者得永生。中国人的永生不在宗教上面，《易经》告诉我们，要永生靠自己。你要永生就永生，你不永生谁也帮不上忙。

所以，我们的永生是另外一条路，叫非宗教途径，说白了就是伦理道德的途径，这个对于我们中华文化影响至深。

人生所有东西都是生不带来死不带走的，只有这样一样东西可以生死转化，就是道德。

因此，可以说，道德是做人的根本，人来此一生的目的就是修养品德。道德不仅是一个人的修为，也是最高的智慧。做人处事遵道贵德，必能终获吉祥。