惊雷与道德经

⑴ 道德经【58】：层次高的人看本质，层次低的人看表象

《道德经》第五十八章

一、原文（通行本）

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？

正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。

二、译文

政治宽厚清明，人民便淳朴忠诚；政治严苛黑暗，人民便狡诈抱怨；

灾祸可能隐藏着幸福，幸福可能隐藏着灾祸。谁知道究竟是幸福还是灾祸呢？它们并没有一个固定的标准。

正突然转变为邪，善突然转变为恶，人们的迷惑，由来已久了。

因此，圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

三、拓展思考

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

这句话是老子辩证法思想的精髓，古往今来，被无数人引用。事物相反的两种属性相互作用，相互转化。因此，万事万物没有绝对的“福”，也没有绝对的“祸”，而是以福祸相依的状态存在的。

事物时刻都在运动变化着，我们看到的只是它们的表象，待人接物过程中，要学会透过表象看本质。

庄子曾说过这样一句话：“凡人心险于山川，难于知天”。人心比珠峰还要险恶，比天道还难预测。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。天尚且有四时和昼夜的变化，百花齐放便知是春，雪花飞舞便知是冬。而人心虽然隔肚皮，却是最难揣测的。

《三国演义》中的刘备，以“喜怒不形于色”著称。“煮酒论英雄”曹操那句石破天惊的"今天下英雄，唯使君与曹耳”吓的刘备变了脸色，筷子落于地，但天不灭刘备，忽传惊雷，刘备这才掩饰说：“一震之威，乃至于此”。惊雷和机智，使刘备逃过一劫。

刘备韬光养晦，曹操煮酒论英雄，这是政治家之间的心理较量，枭雄曹操尚且看穿不了刘备的内心世界，足见人心叵测。

下面我们再用老子的辩证法分析一下。事物时刻都在运动变化着，即使“喜怒不形于色”的刘备，面对强悍的曹操也变了颜色。哪怕一个人隐藏的再深，也可以通过识人术看穿他的本质。如果没有一声惊雷，曹操就立刻洞穿了刘备的内心世界。

“筷子落于地”对刘备来说是“祸”，伴随着一声惊雷，“祸”瞬间转化为“福”。从祸到福，借助了惊雷的外在条件。也就是说，事物正反两个面相互作用、相互转化，是需要一定的条件的，只是老子没有详细地说明。

现实生活中，成功者若能居安思危、谨言慎行，便不会向失败转化，使自己长期立于不败之地；而失败者如果继续堕落沉沦，又如何向成功转化呢？

综上，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”蕴藏着两个道理。

01、福祸相依，福祸在一定条件下可以相互转化。有道便是福，无道便是祸。

02、要学会透过表象看本质。

“道生一，一生二、二生三、三生万物”。“道一”就是本质，后面的二、三乃至万物都是表象，只要抱住“道”、守住“一”，则万变不离其宗。

举个例子，数字10000，“1”代表身体和德性，后面一连串的“0”代表房子、车子、地位等；“1”就是本质，如果失去“1”，一切都会清零。

生活中，我们要时刻守住“道”，一个身心健康、德性深厚的智者，才是人群之中最幸福的人！

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⑵ 大象无形，大音希声。于无声处听惊雷，于无色处见繁华。什么意思

大音希声，大象无形。
白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远版。喻指“越是大的成就往往权越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”
于无声处听惊雷；于无色处见繁华。
解释：在寂静没有声音的地方，听惊雷；在苍茫寥落的地方看世间的繁华。
总结：
无声和无色就是指极平淡的环境、事物、或是人，惊雷和繁华都是声色中的美妙绝艳，就是说能从最平凡最普通的地方感受到不平凡的东西，这需要很高的境界。老庄所谓的大音希声、大象无形就是这个道理。

⑶ 于无声处听惊雷,于无色处见繁花 的意思是什么

意思是：在寂静没有声音的地方，听惊雷；在苍茫寥落的地方看世间的繁华。

无声和无色指极平淡的环境、事物或是人，惊雷和繁花都是声色中的美妙绝艳，也就是说能从最平凡最普通的地方感受到不平凡的东西。

出处：张晓风《岁月在，我在》

《岁月在，我在》内容简介

“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”——永远以细腻温柔的情怀歌颂着生活，热爱着生命。张晓风的文字从细微处洞悉世情，又有悲悯的情怀，用笔用情收放自如，语言含蓄和含义深邃，值得人深思并能得到人生启迪。

书中收录了张晓风的《我在》《我有》《酿酒的理由》《愁乡石》《春之怀古》《初心》《尘缘》等不同时期的经典代表性作品。