道德本质结构

㈠ 道德在本质上是什么

是社会经济关系的反映。

道德属于上层建筑的范筹，是一种特殊的社会意识形态，是由社会经济基础决定的，是社会经济关系的反映，并为社会的经济基础服务。

德是人与人组成的社会中，人与人交往产生的一种意识，道德是帮助自己的同时也在帮助别人。

相关信息

道德是法律的基础，是人类社会秩序的产生基础，没有道德就没有规则，就没有法律。道德的产生是人与人之间相互竞争与合作产生的。人想要生存，想要得到幸福，就必须利己，这个是基本策略，试想如果人找不到自己的食物，那这个人就会饿死了。

然后再与别人竞争，争夺资源的过程中，有时得合作，有时得侵略，这时就出现了善与恶，道德与不道德。比如说有2个人，但是只有够一个人的食物，这时就会出现矛盾，然后就会出现竞争，这时如何合作，只能是2个人都饿死，要是侵略，就可以活下去一个人。

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㈢ 道德的本质是什么

道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。

一、道德的一般本质是一种社会意识

道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。

二、道德的特殊本质是特殊的规范调节方式

道德不同于其他社会意识的根本特征，就在于它的特殊的规范性

1、道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一社会或同一生活环境的人们长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；

2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的；

3、道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守社会规范。

三、道德的深层本质是一种实践精神

马克思在《 1857──1858年经济学手稿》中，曾经把人类把握世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。

由于道德渗透到社会生活的各个方面，贯彻于人类生活发展的全过程，因而对于产生它的经济基础，对于整个社会生活，表现出巨大能动作用：使人们从伦理关系上去认识和把握社会经济关系和其他社会关系；以伦理观念给人们的经济活动和其他社会活动以巨大影响，调节和引导着这些活动，以维持一定的社会生活秩序。

㈣ 道德的本质、功能和作用是什么

道德的本质
1、道德作为社会意识的一种特殊形式，归根到底是由经济基本面决定的，是内社会经济容关系的反映。
2、社会和经济关系的伦理思考不是被动的,而是积极的方式来把握世界和引导，规范人们的社会实践。
道德的功能
1、道德伦理的功能是指社会意识对于社会的发展和能力的有效性的一种特殊形式，它的主要功能就是识别的功能和调节。
2、道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。
3、通过道德评价等手段的道德调节功能，引导和纠正人们的行为和做法，成效和协调人与人之间的关系的能力。
4、此外，伦理等方面也具有的功能，如导向功能，激励功能，辩护功能，沟通功能。
道德的作用
1、社会影响和实际结果和实现所产生的道德功能，是道德的社会作用。
2、道德的社会作用主要是：道德的形成可以影响经济基础,巩固和发展；
3、道德对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响;道德和社会发展的影响的重要精神力量的生产力;
4、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;
5、道德是提高人的精神境界,促进人的自我完善,推动人的内在动力的全面发展;
6、在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具.

㈤ 教师职业道德的本质与构成

教师职业道德的本质与构成

教师职业道德的本质与构成

教师职业道德的本质

教师职业道德是职业道德的一种表现形式，它是有了教师职业劳动之后，由一些教育家、思想家总结概括而成，并在他们的著作中表达出来的。
教师职业道德是指教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，它是调节教师与他人、教师与集体及社会相互关系的行为准则，是一定社会或阶级对教师职业行为的基本要求。

教师职业道德的基本构成

教师职业道德主要由教师职业理想、教师职业责任、教师职业态度、教师职业纪律、教师职业技能、教师职业良心、教师职业作风和教师职业荣誉八个因素构成，这些因素从不同方面反映出教师职业道德的特定本质和规律，同时又互相配合，构成一个严谨的教师职业道德结构模式。
（一） 教师职业理想
所谓职业理想，就是指人们对于未来工作类别的选择以及在工作上达到何种成就的向往和追求。职业理想是职业道德的重要组成部分，有了崇高的职业理想才能产生模范遵守职业道德的行为。
忠于人民的教育事业，努力做一名优秀教师，是社会主义市场经济条件下教师的崇高职业理想，它体现了教凯唯让师职业道德的本质。要实现这个理想，必须做到以下几点。
第一， 热爱教育事业。
第二， 热爱学生。
第三， 献身教育事业。
第四， 勇于同一切危害教育事来的行为进行坚决的斗争。
第五， 不断提高自身素质。
（二） 教师职业责任
所谓教师职业责任，就是教师必须承担的职责和任务。在社会主义条件下，人民教师的根本职责，就是培养社会主义新人，换句话也可以说，人民教师的职责，是培养社会主义现代化事业的建设者和接班人。
自觉履行教师职业责任，就是要求教师把职业责任变成自觉的道德义务，为培养和造就社会主义新人而无私奉献。那么，教师怎样才能做山尘到这一条呢？
第一， 教师必须自觉地做到对学生负责盯局。
第二， 对学生家长负责。
第三， 对教师集体负责。
第四， 对社会负责。
（三）教师职业态度
教师职业态度，是指教师对自身职业劳动的看法和采取的行为，简而言之，就是指教育劳动态度或教师劳动态度。
在社会主义社会，教师职业态度的基本要求，就是树立积极主动的劳动态度，努力培养社会主义新人。教师怎样才能做到树立积极主动的劳动态度，努力培养社会主义新人呢？
首先，教师必须有主人翁的责任感。
第二，具有从事教育劳动的光荣感与自豪感。
第三，要有肯于吃苦的精神。
（四）教师职业纪律
教师职业纪律就是教师在从事教育劳动过程中应遵守的规章、条例、守则等。主要应做到以下几点：
第一， 要有教师意识并不断强化这种意识。
第二， 认真学习教师职业纪律的.有关规定。
第三， 在教育劳动中恪守教师职业纪律。
第四， 从一点一滴做起。
第五， 虚心接受批评，勇于自我批评，善于改正错误。
（五）教师职业技能
教师职业技能集中地表现为教师教书育人的本领，教师教书育人活动的效果是教师职业技能的反映。
那么，教师应怎样做才能提高自己的职业技能呢？主要应做到以下几点：
第一， 刻苦钻研业务，不断更新知识。
第二， 要懂教育规律。
第三， 要具备一定的管理知识。
第四， 勇于实践，不断创新。
（六）教师职业良心
所谓教师职业良心，就是教师在对学生、学生家长、同事以及对社会、学校、职业履行义务的过程中所形成的特殊道德责任感和道德自我评价能力。
（七）教师职业作风
所谓教师职业作风，就是教师在自身职业活动中表现出来的一贯态度和行为。
（八）教师职业荣誉
所谓老师职业荣誉，就是教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯定，以及教师个人所产生的尊严与自豪感。
教师荣誉有着巨大的作用。主要表现在两个方面：一是推动教师更好地履行职业义务，为培养现代化建设人才尽职尽责；二是教育和鼓励社会各阶层的人们尊师重教，为发展社会主义教育事业创造良好的社会环境。
第一，教师必须认真履行职业道德义务，用自己的实际行动和做出的贡献赢得社会的肯定与褒扬。
第二，教师必须掌握现良好的职业素质。
要有团结协作的精神。

㈥ 如何理解道德的特殊本质和一般本质

社会主义道德的本质
社会主义道德作为一种特殊的社会意识形态，除了和政治、法律、艺术等意识形态一样具有一般的社会本质外，还有它自己的特殊本质。我们应从一般本质和特殊本质两个层次来考察社会主义的道德的本质。
（一）社会主义道德的一般本质
1、社会主义初级阶段的经济基础决定社会主义道德，表现在以下几个方面：
第一，社会主义道德的产生、性质、发展是受社会主义初级阶段的经济基础决定的。当代，公有制为主体，多种所有制共同发展，是我国现阶段的基本经济制度。这适合当代中国生产力状况并有利于促进生产力发展。占主体地位的公有制生产关系决定了当代中国经济制度的社会主义性质。与这种经济制度相适应，社会主义道德在我国处于支配地位，起主导作用。与一部分个体经济和私营经济相适应的小生产道德和资产阶级道德处于从属的地位。
第二、社会主义初级阶段经济制度所表现出来的利益，直接决定社会主义道德的基本原则和主要规范。正如恩格斯所指出：“每一个社会经济关系首先是作为利益表现出来。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第537页）我国现阶段经济制度的社会主义性质为社会整体利益和个人利益的统一创造条件，也为我国社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的阶级斗争已从主导地位变为从属地位，但阶级斗争在一定范围内仍然长期存在，因此，道德的阶级属性在一定范围内仍然长期存在。
第三，在我国社会主义市场经济条件下，社会主义市场经济机制的积极作用的发挥，将不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。同时，市场经济讲物质利益，容易诱发拜金主义、唯利是图、见利忘义。
2、社会主义道德根源于经济基础，但有相对独立性，并具有特殊的功能。
第一、社会主义道德观念与社会存在发展变化的不完全同步性。这有二种情况：一是道德观念落后于社会存在，并妨碍其发展。我国已从根本上铲除了封建道德赖以存在的封建主义经济基础，但封建主义的道德观念，如宗法观念、特权思想、专制作风、男尊女卑等，在有些地方、有些人身上，仍表现十分突出。一种是道德观念超越社会存在。在社会主义初级阶段，出现不少大公无私的先进人物，如雷锋、王进喜、焦裕禄、蒋筑英等具有共产主义道德品质的英雄。
第二、社会主义道德发展具有历史的继承性。任何道德观念归根结底是由经济基础决定的，但它的创立却需要前人的道德思想资料。社会主义道德归根到底是由社会主义经济基础决定，但它的创立却是以中华民族的传统美德和党领导人民在革命和建设形成的优良传统道德的思想资料为前提。社会主义道德总是依据社会主义初级阶段的经济关系以及表现这种关系的利益，对过去道德文化进行“扬弃”，“推陈出新”，“古为今用”，从而形成社会主义道德体系。继承中华民族的优秀道德传统，如重义轻利，顾全大局的行为规范，崇尚和谐统一的价值取向，利民、富民、“民为贵”的民本思想，坚韧不拔、自强不息的主体精神，重视道德修养，塑造道德人格等，使社会主义道德具有中华民族的特色。同时，又积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，“洋为中用”，大力弘扬时代精神，使社会主义道德既体现优良传统，又反映时代特点。
第三、社会主义道德能独立地直接与其它意识形态相互联系相互影响，一方面，程度不同地受到政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等的影响，其中政治和法律对它的直接影响最大。中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，本身就说明政治对社会主义道德建设有巨大的作用。。另一方面。道德又不同程度地影响政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等意识形态，这种相互影响，对社会主义道德的发展有很大的作用。
（二）社会主义道德的特殊本质
比较其它社会意识形态，社会主义道德有其特殊本质。
1、社会主义道德是一种特殊的规范体系
第一、道德规范是他律和自律的统一，这是道德与其他意识形式的不同点。社会主义道德规范作为他律和自律的统一，与阶级社会在对他律和自律的性质和原因的理解看，有很大区别。在马克思主义伦理学看来，社会主义道德规范的他律性根源于社会主义初级阶段的经济基础；从社会主义社会个人和集体辩证统一的关系上，具有明显的合理性；是把他律性理解为理性，即首先要把国家和人民利益放在首位，而又追求正当的个人利益。社会主义道德规范转换为自律，转换为主体自己意识的约束，表现为对社会主义道德规范他律性的认可，转化为心中的道德法则，并以此把握好自己的爱好和欲望。
第二，社会主义道德所要解决的主要是个人利益和整体利益之间的矛盾，其实施与法律的实施不同。它不像法律必须以强制手段强迫人们执行，主要诉诸舆论褒贬和内心信念等，尤其是培养人们的道义责任感，一般不带有国家强制性质。教育、宣传、大众媒介等常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段。
2．按照社会主义道德规范来把握世界
第一、对社会主义社会进行道德评价。评价是道德把握世界的基本手段。所谓进行道德评价，就是指根据社会主义道德原则和规范，对社会中的个体或群体的道德活动作出善或恶、正与邪、道德或不道德的价值判断，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。道德评价有两种基本的方式，即自我评价和社会评价。道德的自我评价，是个体或群体对自己行为所作的善恶上的自我认识。道德的社会评价是道德调解人们之间关系的一种力量，是通过社会舆论来完成的。自我评价和社会评价的统一，对个人品质的形成，对群体社会道德风尚的改善，具有重要作用。
第二、用社会主义道德对待世界。不是随波逐流，而是在善与恶、高尚和卑劣的斗争中，有坚定而高尚的社会主义的道德。这就是说，有高尚品德的人，不因权利而屈服，不因不正确社会舆论而动摇意志，不因见利而忘义，在任何情况下，矢志不移，坚贞不渝。在对外开放中，有崇高的民族气节，强烈民族的自尊心，坚决反对一切有损国格的错误思想行为。真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”，为社会主义社会作贡献。
3、社会主义道德具有更大渗透性和稳定性。
第一、社会主义的各个阶段，都存在着人与人之间，个人与社会之间，人与自然之间的关系，都需要社会主义道德来调节，以促进社会稳定和持续发展。从纵向看，社会主义发展的各个历史阶段，社会主义道德持续存在，随着社会主义经济和政治的变化而变化，并与社会主义社会共始终。从横向看，它涉及社会生活的各个领域，贯穿于每个社会群体和个体。它比政治、法律规范的范围更广，渗透到政治、法律、艺术等规范。
第二、道德比起其它社会意识形式，具有更大的稳定性。中华民族的传统道德，在漫长岁月里，变成了人们的传统习惯和风尚，将长期存在。社会主义道德规范具有人民性，当它为人们真心诚意地接受，转化为人的情感、意识和信念，并转化为社会广泛的习俗和传统，与民族社会心理结合在一起，就具有更大的稳定性，将在社会主义社会长期存在、发扬光大。

㈦ 马克思主义认为道德的本质是

马克思主义认为，道德最深层的本质是利益关系。道德与利益的真实关系，当然还可以进一步讨论，但这种提法至少表明，道德本质上是要以人的现实社会关系为载体的。

要在人的各种现实社会关系中展开的，是要合理地处理好人与人之间的各种现实社会关系的。因此，道德所涉及的人的自由问题其实就是一个人的自由如何在现实社会关系中实现的问题，它主要不是一个观念自由的问题，而是一个实在自由的问题。实在自由必然是受外物限制的自由，人要实现这些自由，首先要学会约束自己。

仅仅从一种工具价值的角度来讲：

道德其实只不过是人们获得其他诸多自由的必要条件，因为人若不尊重他人、不协调好自己与他人的关系，他就很难实现自己的诸多愿望和利益，在成熟的合作社会尤其如此。

其实，处理好人际利益关系的关键是学会兼顾别人的利益，也就是使自己的利益实现形式具有某种普遍性。所以在某种意义上，道德的任务就是在个人独特利益的基础上实现对普遍利益的追求。这也就意味着，道德主体不仅要成为特殊的个体，而且要成为普遍的个体；不仅要实现个人的特殊利益，也要实现大家的普遍利益。