道德无力症

1. 道德和法律分别存在哪些缺陷

法律和道德的缺陷
先说一下 这两者本身是没有任何关系的
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。
而法律（我们国家说是代表社会道德底线）其实只是管理国家的工具 是司法依据。
但是往往法律和社会道德的同步性是很高的（我们国家例外）一般情况下法律缺陷必然是道德缺陷
反过来不一定
但是中国的法律和道德的缺陷之间的关系比较复杂 因为不是同步的
对于中国社会 中国法律表现很差 很不适应 反复更改
美国公司在渤海漏油 我们没有法律去判
徐老太我们是反着判的
三鹿牛奶是合法的产品 只是违反了XX条例（当然如果违法那么，执法力度有待商榷）
总之 道德的标准取决于个人的道德修养和道德追求
法律的标准取决于国家的道德修养和道德追求
中国的法律标准取决于我们伟大党的道德修养和道德追求
所以 中国法律是最伟大 最神圣最不可侵犯的 也是最完美 而且没有缺陷的

2. 道德评价是主观的还是客观的

道德一定具有主观性这是毋庸置疑的，因为没有主观性就不存在道德，道德只能存在于主体的思维中，所以必然具有主观性。问题是，道德是否具有客观性。要么具有，要么不具有。如果不具有，那么道德就对人没有了动力。人不必按照道德律令来行动。因为没有客观性也就会缺乏普遍性或者是绝对普遍性。比如尼采和马克思，都认为道德只是统治者的工具，是一种思想枷锁。
所以这种道德观下，道德具有客观性的表现是一方面这种道德被客观物所影响，一方面能影响一定量的主体。不具有客观性表现在不同的主体因为阶级的不同具有不同的道德。那么就没有一个客观的不变的道德。而且这样道德变成了利益，甚至是消融道德的，也许是否认道德存在的。这种情况下，不具备客观性的因素导致结果是道德无力，道德缺乏说服力。我认为这种道德观是倾向于道德没有客观性的。说道德具有客观性则是儒家学说的论证，康德也有过涉及。此处只讲儒家。儒家经过发展，在道德问题上，认为道德是与宇宙本体分不开的。
宇宙本体是个客观的实在。这个本体具有客观性，而这个客观性在人的身上所投射的就是道德。这就是儒家心性说的研究内容。儒家通过这种方式把人内心的道德和客观的本体相联系，然后借着本体的客观性就有了客观性。这样道德就有了动力。可是事实的残酷性是，形上学，本体论被认为是失败的，是精致的艺术品而不是真理。所以这种道德客观性也就不成立了。

3. 结合道德功能谈谈,为什么“到的无用论”是一种错误观点

道德无用论的产生，部分原因是对历史上道德压抑的反思，对道德过于政治化的警惕。然而道德也是进化的，道德对于社会治理的作用不能忽视。遗弃道德功能，人人相防，社会运行成本必然会高到无法想象。虽然路途漫长，达致共识，坚定决心，我们又何尝不能建立符合时代的道德和价值体系。

现在有一种流行，不屑于从道德层面思考，或者觉得道德无力，苍白软弱，来得太慢，不足以治急病，甚至鄙弃道德和价值的教化功能，谁谈道德，谁就是迂腐无用的书生之见，只知道挥舞道德大棒的“道德家”。

人们总喜欢怀念路不拾遗、夜不闭户的过去时代，这肯定不是对过去的法律和技术的呼唤，论法律和技术完善，过去岂能相比现在。人们呼唤的，显然是社会普遍强烈的道德感。

(3)道德无力症扩展阅读：

这个社会很诡异，网络上人人都是与黑暗势不两立、义愤填膺的热血青年，而现实中却是一两个新疆小偷便能横扫几条大街，无人敢理！因为“道德”这玩意无需成本且十分好用，能让你一身荣光地烤问天下。

抗日战争前夕，胡适也极力想要与黑暗和解，拖延时间增强国力，拖到国际形势大变！但那几年他与黑暗的和解被骂成汉奸走狗！而开战后，他对抗战的贡献在民国那拔文人里面，如果他说自己第二，绝对没人敢称第一！是否真道德，不是看你说了什么，而是看你做了些什么！

4. 你认为当前社会道德水平低下的主要原因是什么（不要超过3个原因）

原因一，历史问题使社会力量不对道德水平加以维护，而是吃道德老本。上下各阶层都在向钱看，导致道德底线不断下降。
原因二，分配问题导致很多热心人士无力维护道德，而错误的依法治国导致法大于道德，正确道德行为被判定违法。
原因三，体制问题导致社会问题无法迅速反馈上层，错误政策难以迅速调整，进而积累政治问题，导致政治核心腐化，拉低道德水平。