抹黑道德经

A. 我是一切的根源！读《道德经》第五十四天

《道德经》第五十四章

释义：

个人感悟

《道德经》读到今天，突然让我有种读论文的感觉，更有点找回当初在学校写论文的感觉，或者这本就是一篇精妙无比的论文。

章章节节，承上启下，环环相扣，严丝合缝。更有意思的是可拆可并，各种关联，遥相呼应，无怪乎可堪反复研读！又确实觉得，读完一遍仍需再读第二遍。

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

这句话，在很多注解中将“建”解释为建树，我反复的思考，反复的理解，也努力的去回想，这世间有什么样的建树是不会被忘记，不会被破坏的？

很遗憾的是，哪怕是万里长城这样宏伟的建筑一样在岁月的侵蚀中有太多的地方变得破败不堪，甚至消失，今天所遗留下来可供人们凭吊感怀的都是经过后人不断修缮方能保存至今，可见所有物质化的东西都很难被完完全全的保留，也就无法做到所谓的“不拔。”

我们反观历史变迁，斗转星移，人类发展史一直传承至今，不需要被想起但从来都不会被忘记，都是一些无形的规律、思想。

例如：代表四季变迁的二十四节气，一年365天的，一日24小时的计算公式，人类繁衍生息的传承，世间万物的生长规律。。。。。。

这些自然的规律和发展的趋势统统被我们的祖先发现并记录，千百年来都被遵循和流传至今，已经根深蒂固，不可消除。或许这才是真正的善建者不拔。

而在中国的文化传承中自古都有“家训”这一说。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。是一个家族传承的重要组成部分。对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训或单独刊印，或附于宗谱，世代相传。

诸如《训皇属》、《颜氏家训》、《朱子治家格言》、《诫子书》、《弟子规》等家训名篇，更是为世人所传扬。

在遥远的古代，国家尚不安定，律法也不明确之际，家训发挥了稳定社会秩序的力量。

因为，一个家族为了维持必要的法制制度，就拟定一些行为规范来约束家族中人。它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一个因素。

到了明清时期，历朝历代的家训文化，除了给人们在为人处世之道上有很好的指引之外，更对一个家族的延续起了非常好的指导。

清代的曾国藩家族，源出于宗圣曾子，几经兴衰到了清朝出了曾国藩这个名震天下的政治家后，传承至今已有十几代人，到目前为止没有出现过败家子。

翻看曾家家训，不仅有传自曾国藩祖父曾星冈的“治家八诀”：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。还有曾国藩在祖父“治家八诀”的基础上增添的“八本三致祥。”八本“：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本”。三致祥：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。并强调“我家世世守之，永为家训。”

世人常说富不过三代，古人也有说：“君子之泽，五世而斩。”曾家子孙将家训世代相传，不敢相忘。曾国藩之后至今，人才辈出，后代子孙中有很多科学家、教育家和社会活动家，也算是家族传承的一个奇观。

如此看来，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”建者为思想的发现总结者，也是规章制度的建立者，抱者为继续传承的执行人，后人不忘前人之师，始终将好的思想不断传承，一个家族能做到此，自然繁衍兴盛，祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

孟子曾说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”结合老子的这段话再来理解一下，一个人立身于世，你能影响到多少人，如何影响，真的是需要经过一番深究的。

在你济济无名之时，不要想着去影响别人，也不需要好高骛远，先修好自身的德行。

首先要保证自己能循道而行，不失德行。修好自身你方能影响自己的家庭，家道得兴，方能惠泽乡里，再进方能谈兴国及天下。

而另一方面，如果一个人太早收获了名利财富，却在个人的德行方面欠缺修为，最后也不会获得非常好的结果，因为修己身实乃立世之本。

王安石曾写过一篇《伤仲永》，写的是北宋年间有一个人，名唤方仲永，天赋异禀，无师自通，提笔写诗，震动乡里。声名鹊起，其拿手好戏是"指物作诗"。城里人为了一睹"神童作家"的风采，纷纷邀请方仲永的父亲进城作客，有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。

而因其父无知，认为这样有利可图，于是带着他到处写诗作文应酬显耀，却忽视了对他的教育，长至成年后却沦为平凡农人，终“泯然众人矣！”

近几年，我们不乏看见很多少年成名的明星，最后因为吸.毒断送了自己的前途。如：李代沫、张默、房祖名、柯震东等，而且娱乐圈中也还有很多其他的明星也都涉及此中。

究其根源，无外乎两方面：一，成名得太早太容易；二，钱挣得太多，生活过得太顺。

这些人要么因为先天的条件好，加上机会也好，轻而易举地得到了别人可能几辈子辛苦都赚不到的财富，对世界的认识太过肤浅；要么是因为父母打下的江山，从小锦衣玉食的娇惯，觉得什么都敢做，什么都可以做。

思想上的浅薄无知导致了行为上的乖张悖逆，说到底其实都是自身修养的欠缺。

中国近代文学史上有名的一位女作家张爱玲曾经说过一句话：出名要趁早！她自己也确实践行了这句话。

她文采飞扬，少年成名。可是她因为儿时的家庭动荡，父母都没有给过她很好的教育，少年成名的她最后竟然嫁给了汉奸胡兰成，被人所不耻，可是她不正的三观中，没有觉得这有什么问题，爱的毫无顾忌。可是，那个对国家不忠不义的男人，最终对她也是不忠不义。

我们今天以公平的眼光看张爱玲的小说，她文字才华横溢、对人性的解读确实入木三分，但是她的创作中充斥了与那个时代人们追求进步的思想相反的、而且极其扭曲的情与爱，跟时代的节奏有着非常大的脱节，她的创作倾向也因此曾被部分人诟病。

这一切的背后，都是因为她从小没有受到过良好的德行培育，残缺不全的家庭，守旧且冷酷无情的父亲，盲目追求西化，生活奢靡却毫无思想的母亲，都导致了张爱玲心灵上无法弥补的创伤。

以致于她的思想世界里没有民族大义，只有自己的心情。她的文字肆意挥洒着情和爱，也充满悲观与势利，却丝毫没有可以点燃他人的激情与能量。她自己最终孑然一身，孤独至死。

她的天赋才情都用来写世事繁华，道破岁月沧凉。人们从字里行间都看见了她眉眼间的生性不羁，骨子里桀骜疏离，甚至冷漠孤行。一个才情上佳的女子却在思想上如此支离破碎。

因为她的文字只是为了吸引眼球，换取生存，却没有信仰。

2019，公众大号咪蒙因为一篇失实的负能量文章，招致网友一阵狂骂。

作者咪蒙曾经也是一位热血青年，曾经作为一个有情怀的新闻人，她也曾义正言辞、慷慨激昂的痛斥别人的文字创作毫无底线。

可是，几年以后，为了阅读量、为了十万+、为了广告费，她自己的文章主题始终围绕着：热点、金钱、性、暴力，文字越来越超越道德底线、拉低三观。

2017年，她的公众号被禁言一个月，因为她连续发了三篇文章，题目分别是《你的胸，我的胸》、《我有个春梦，你跟我做吗》、《嫖.娼简史》。

禁言后的她稍微有了收敛，公众号发文的主题开始在热点和金钱上做文章，文字里充满了对拜金主义的推崇，让所有人的思想随之焦躁。

2019年年初，一篇《寒门状元之死》迅速刷爆朋友圈，可是又迅速被微信删除，公众号再次禁言，网上一篇倒咪之声。

我刚好在文章被禁之前看完了全文，也不得不说她对人性的一些死穴确实把握的很到位，知道怎么用文字戳中你的内心痛点，知道用什么字眼刺激你的感官发泄，知道用什么叙述手法让你心潮澎湃，知道用什么结局最后引发你的同情、愤慨、焦虑，在刺激你帮忙转发。

可是，看多了她的文章，你的心灵，思想，对生活的认识，对待人事的态度统统会莫名的被扭曲变形，你会尝试将一些传统美好的东西抛弃，似乎觉得那样做才能够活得足够肆意。其实，你是在喝下她一碗又一碗的毒心灵鸡汤后产生了变异。

在全民创业万众创新的时代，有一种文人也创新的开始利用中年人在重负不堪的生活下产生的精神高压，用文字垃圾堆砌出来的毒鸡汤、毒语录肆无忌惮的收割着智商税。

他们颠倒黑白，肆意抹黑，动不动就是人性之劣根，民族之劣根，随意篡改，歪曲历史，编造着大量漏洞百出，坑蒙拐骗的故事。让各位看客沉迷其中不能自拔，而他们却在流量后面蘸着唾沫数着钞票。

这一切都源自道德的缺失、信仰的缺失，这些人为了金钱，名誉忘记了：君子爱财应取之有道。

"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是《礼记.大学》里的八目，而这八目的关系我们推理一下即为：人只有认识了事物的原理并推究明白后才会拥有渊博的知识；拥有渊博的知识,才能彻底了解事物，然后意念才会诚实；意念诚实，内心才会端正而无邪念；内心端正，然后才能提高自身的品德修养；自身的品德提高了，家庭才会经营得好；每个家庭都经营好了，国家才会治理好；国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。

如此说来“格物、致知、诚意、正心、修身”乃是“齐家、治国、平天下”的根本。

何为善建者？建设好自己的心灵，建设好自己的思想方为善建。

何为善抱者？始终保持正确的思想，正确的起心动念方为善抱。

我们先不要去想子孙后代，亦不需要想着治国安天下，每个人先学会正心修身，养好自己的德行。

一个家族是否会强盛，看他家族成员的品行。

一个国家是否能强大，看他国家人民的素质。

底层建设决定上层建筑。

没有好的个体，说什么国家兴亡、匹夫有责都不切实际，我们先要做好自己才是一切的根源，因为我是一切的根源。无论什么团队都是靠个体组成起来的，只有正心正念的人在一起才能真正的创造美好的未来。

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C. 百科上说约期焚经,为什么道德经没有烧坏

这是佛教写的谣言，不要信

D. 跪求<道德经>第十五章的诠释

第十五章译文：
古时候，那善于修道的人，精微、奥妙、玄远、通达，
深涵于道，难以了知。
正因为他深涵于道，难以了知，因此我勉强地为他做一番描述形容。
他迟疑审慎像是冬天涉过河川上的薄冰一般，
他犹疑拘谨好像是畏惧四邻的窥伺一般。
他庄敬恭谨好像是宾客一般，
他除去执着好像冰雪销融一般。
他敦厚朴实好像未经刨开的原木一般，
他胸怀宽广好像幽深的山谷一般，
他浑沦不分看起来像是混浊的水一般。
谁能让那混浊动荡的水，逐渐归于宁静，慢慢变得清澈；
谁能让它安归于静，再慢慢启动、徐徐生长。
保爱此道的人懂得不自满，正因为他能够不自满，因此他能够去旧更新。
药方：
天道难以了知，不必老是想去窥伺；须知：有几分敬畏就有几分福气。
生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏 。
宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。
不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！

E. 来说说看该如何解读《道德经》

读《道德经》，可以依据现代客观实际存在的一现象；反推理解。才能真正读懂其真正含义。不然易曲解。