西游记道德

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③ 《西游记》七十八、比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德(3)

为僧者，万缘都罢;了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内;真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见;幻相有形终有坏，分外何求?行功打坐，乃为入定之原;布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为;善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全;若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。

那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵，呵，呵!你这和尚满口胡柴!寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭!枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破!火熬煎，反成祸。更不知我这——

修仙者，骨之坚秀;达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺锑。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教;施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚;三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府;骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅般?遗臭壳，又不脱凡尘!三教之中无上品，古来惟道独称尊!”

那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。长老见人都赞他，不胜羞愧。国王又叫光禄寺安排素斋，待那远来之僧出城西去。三藏谢恩而退，才下殿，往外正走，行者飞下帽顶儿，来在耳边叫道：“师父，这国丈是个妖邪，国王受了妖气。你先去驿中等斋，待老孙在这里听他消息。”三藏知会了，独出朝门不题。

看那行者，一翅飞在金銮殿翡翠屏中钉下，只见那班部中闪出五城兵马官奏道：“我主，今夜一阵冷风，将各坊各家鹅笼里小儿，连笼都刮去了，更无踪迹。”国王闻奏，又惊又恼，对国丈道：“此事乃天灭朕也!连月病重，御医无效。幸国丈赐仙方，专待今日午时开刀，取此小儿心肝作引，何期被冷风刮去。非天欲灭朕而何?”国丈笑道：“陛下且休烦恼。此儿刮去，正是天送长生与陛下也。”国王道：“见把笼中之儿刮去，何以返说天送长生?”国丈道：“我才入朝来，见了一个绝妙的药引，强似那一千一百一十一个小儿之心。那小儿之心，只延得陛下千年之寿;此引子，吃了我的仙药，就可延万万年也。”国王漠然不知是何药引，请问再三，国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若得他的`心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”那昏君闻言十分听信，对国丈道：“何不早说?若果如此有效，适才留住，不放他去了。”国丈道：“此何难哉!适才吩咐光禄寺办斋待他，他必吃了斋，方才出城。如今急传旨，将各门紧闭，点兵围了金亭馆驿，将那和尚拿来，必以礼求其心。如果相从，即时剖而取出，遂御葬其尸，还与他立庙享祭;如若不从，就与他个武不善作，即时捆住，剖开取之。有何难事!”那昏君如其言，即传旨，把各门闭了。又差羽林卫大小官军，围住馆驿。

行者听得这个消息，一翅飞奔馆驿，现了本相，对唐僧道：“师父，祸事了，祸事了!”那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒，师父苏醒!”八戒道：“有甚祸事?有甚祸事?你慢些儿说便也罢，却唬得师父如此!”行者道：“自师父出朝，老孙回视，那国丈是个妖精。少顷，有五城兵马来奏冷风刮去小儿之事。国王方恼，他却转教喜欢，道这是天送长生与你，要取师父的心肝做药引，可延万年之寿。那昏君听信诬言，所以点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心也。”八戒笑道：“行的好慈悯!救的好小儿!刮的好阴风，今番却撞出祸来了!”三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：“贤徒啊!此事如何是好?”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做大做小?”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土，又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴象的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫：“变!”那长老即变做个行者模样，脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸，八戒沙僧也难识认。正当合心装扮停当，只听得锣鼓齐鸣，又见那枪刀簇拥。原来是羽林卫官，领三千兵把馆驿围了。又见一个锦衣官走进驿庭问道：“东土唐朝长老在那里?”慌得那驿丞战兢兢的跪下，指道：“在下面客房里。”锦衣官即至客房里道：“唐长老，我王有请。”八戒沙僧左右护持假行者，只见假唐僧出门施礼道：“锦衣大人，陛下召贫僧，有何

话说?”锦衣官上前一把扯住道：“我与你进朝去，想必有取用也。”咦!这正是：妖诬胜慈善，慈善反招凶。毕竟不知此去端的性命何如，且听下回分解。

④ 在《西游记》里，为何有很多神仙没有道德和遵守法规

《西游记》虽然是一部神魔小说，写的是整个“三界”的事，但它是“凡人”吴承恩写的，吴承恩肯定不会遇到神仙，更不知道“天宫”、“凌霄宝殿”什么样，连个电视剧也没机会看到，只能按照人间的模式去想着写，所以天上和人间很多方面都差不多，比如也有皇帝，大臣，兵士，奴仆，神仙们也要吃喝拉撒，也会打架斗殴，争吵谩骂，女人常常怀春，男人惯于偷情等等。吴承恩生活在嘉靖皇帝时期，嘉靖早期还行，后期就腐朽怠政，迷信道教，让奸贼严嵩当政二十年，结党营私，诬陷忠良，导致朝政腐败，民不聊生。

吴承恩少年聪慧，博学多才，却在科举中屡试不第，嘉靖时期中举为岁贡生，嘉靖三十九年（1560）任浙江长兴县丞，吴承恩居官时常受他人陷害和排挤，深深体会到官场的黑暗，原先的宏大抱负和“青云之志”荡然无存，愤懑之情可想而知。晚年断绝为官之念，闭门著书。

这些何尝不是当时官场的通病？为了个人享受残害压榨百姓，仗着权势欺男霸女，不加管教纵奴行凶，问案、人事等各方面处事不公，徇私舞弊，收受贿赂等等，正是当时黑暗的社会现实。

看似道貌岸然的神仙，在吴承恩的笔下，基本都是卑鄙无耻的。因为所谓的神仙，就是人间腐败官僚们的影子而已。

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