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学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（ ）。
老子是（）学派创始人。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的网纸妙状元.com有完整版答案“其”指代的都是（ ）。
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精义入神之（ ）。”
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（ ）（ ）（ ）（ ）的思维方法。
下面几段话的观点正确的是（ ）。
“绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（ ）。
“常使民无知无欲”的意思是（ ）。
“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（ ）。
“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（ ）和（ ）的处世之道。
下面与“持盈保泰”含义近似的是（ ）
“不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（ ）。
从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。
下面与“持盈保泰”含义近似的是（ ）。
“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（ ）。
下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（ ）（ ）。
“生而不有”的意思是（ ）（ ）。
《道德经》第十三章老子主要是从（ ）角度来阐述修道与用道。
今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（ ）”。
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（ ）。
老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（ ）。
下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（ ）、（ ）、（ ）。
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（ ）。
“见素抱朴”中的“素”的意思是（ ）。
“唯之与阿”中的“唯”的含义是（ ）。
“孔德之容，唯道是从”的“孔”的意思是（ ）。
“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（ ）。
王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（ ），（ ）”这两句有着异曲同工之妙。
“自见者不明”的“见”的含义是（ ）。
老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（ ）。
“静为躁君”反映了老子（ ）的思想。
“为天下式，常德不离，复归于无极”中的“无极”指的是（）
下面属于老子所说的“有道者不处”的是（ ）（ ）。
《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（ ）和（ ）。
“贵师”的最高境界是（ ）。
“师”在（ ）句中，表示“军队”的意思。
老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（ ）礼处之。”
“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（ ）思想。
老子说：“以（ ）佐人主者，不以（ ）强天下。”
老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。
当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“不失其所者久”的主张。
“将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（ ）。
“吾将镇之以无名之朴”所说的“无名之朴”指的是（）。
老子《道德经》所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”暗合了《易经》的（）的思想。
《道德经》第三十八章说“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。”在此，老子所认为的“去彼”所指的是（ ）。
本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（ ）（ ）的思想。
科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。
中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有（ ）德”再到《大戴礼记ž劝学》的“水有（ ）德”的发展过程。
《易经》八卦中代表“水”的是（ ）。
“上善若水”所给予我们的启示就是（ ）。
“事善能”的意思是（ ）
“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”中的“兑”和“门”指的是（ ）。
“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（ ）。
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（ ）。
“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。”这段话告诉我们一种（ ）的生活道理。
下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是（ ）（ ）。
“益生曰祥，心使气曰强”中“祥”的正确含义是“凶兆”。
“胜己者”属于曾国藩在其家训中所说的“九不交”之列。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的“正”指的是（ ）。
《道德经》第五十八章所讲的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的思想与《管子ž水地》所赞美的（ ）的思想具有异曲同之妙。
“治人，事天，莫若啬”的“啬”含义是（ ）。
下面文句对“治大国若烹小鲜”理解正确的是（ ）。
在双方“各得其所欲”的情况下，老子主张“大者宜为（ ）。”
对“味无味”解释正确的是（ ）。
“道者，万物之奥”的“奥”的意思是“庇佑”。
《道德经》本章与“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细”的含义相同的句子是（ ）。
“是以天下乐推而不厌。”这里的“厌”的意思是（ ）。
老子的“吉祥三宝”指的是（ ）（ ）（ ）。
人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于（ ）。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（ ）（ ）。
1. “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。
“知我者希，则我者贵”的“则”的意思不是“标准”和效法。
“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（ ）。
老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的（）。
“民之难治，以其上之（ ）。”
下面不符合“代大匠斫”性质的现象是（）（）。
“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话没有体现出老子《道德经》的“道法自然”的思维。
《道德经》第七十八章所谓“天下莫不知，而莫能行”的含义不同的是（ ）。
“是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司责。”这段话中的“责”的意思是（ ）。
司马谈认为“（ ）者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。”
老子在《道德经》中所讲的“天之道”有（ ）（ ）。
下面文句中，体现老子《道德经》“柔道”思想的是（）。
“信言不美，美言不信”中的“信言”是指“真实有益的言语”。
老子《道德经》所体现的“柔道”思想与“静道”思想在本质上是一致的。
“万物负阴而抱阳”不符合老子的泰道思想。
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想。

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