如何评价道德经
1. 世界名人评价《道德经》为何如此之高
《道德经》应该是除《论语》以外，在外国流传最广泛的著作了吧。
首先要从《道德经》本身的强大魅力说起。纵观古今中外，老子的超脱思想是很稀有且稀缺的，这样融会贯通的深思在中国都很难被理解透，可见其思想的深邃了。
不仅是对国家治理的论述，老子的思想重在对自己、对宇宙的探求和思考，这样的思考是每个人都需要的，“道法自然”等思想精华也慢慢地适用于现代社会，其哲学思考是超越时代超越世纪的。因此世界名人对他评价高是很容易理解的，这是中国学术的骄傲。
再者，这部著作对很多名人的创作也有所帮助，很多思想家和作家都坦言受到过老子思想的洗礼。
举个例子，著名思想家尼采和黑格尔都曾经赞叹过道德经中的思想深度，大文豪托尔斯泰也赞叹过老子超脱的思想，尤其是日本的很多作家，都拜读过《道德经》，其著作也显而易见地体现出老子的思想。我相信随着时代推移，老子的思想会被更多的人吸收敬仰。
2. 道德经的历史影响，该如何评价《道德经》一书
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老专子》、《五千属言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
因此自古道家修行者用《道德经》来指导修行，约束自心，皇帝用《道德经》来治理天下，将帅用《道德经》来制定战略。总而言之，“道”乃万事万物之源，《道德经》作为一本解释“道”的内涵的经书，自然无所不能了。
3. 如何评价老子的《道德经》
明天地来源，揭万物之奥妙，展人间治理之大道，示个人成长之正路。
囊括哲学、政治、经济、文化、军事、人生（出世、入世、养生）等一系列领域，中心思想是道法自然。
世间万千事，尽在道德经。
就个人而言，就是告诉你世界是怎样的、怎样正确地活着。
4. 《道德经》的历史评价
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
历史评价
西汉·司马谈（史学家司马迁之父）《论六家要旨》：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
西汉·司马迁《史记》：道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。
三国曹魏·王弼：老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。
唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。
理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
北宋·宋太宗：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。
北宋·欧阳修：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。
北宋·苏辙：言至道无如五千文。
明代·明太祖：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
清代·魏源：①老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人；②《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊。
民国·严复：夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎！
民国·鲁迅：不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
民国·林语堂：老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。
毛泽东：《道德经》是一部兵书。
张岱年：中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是《老子》首先提出的。
郭沫若：《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
5. 世界名人评价《道德经》为何如此之高
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
这部被誉为"万经之王"的神奇之书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。《道德经》这部不朽著作，既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一。
《道德经》作为我们老祖宗的智慧遗产，其实每个人都应该去看一看，探究古人伟大智慧，让西方颤抖的智慧。
看看名人们怎么评价《道德经》的：
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
中国人承认的基本原则是理——叫做"道"；道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。——德国哲学大师：黑格尔
每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。——德国总理：施罗德
在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。——美国物理学家、诺贝尔奖得主：卡普拉
做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。——俄国大文豪：托尔斯泰
道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。——耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者：普利高津
6. 如何评价老子的《道德经》
道德经是老子讲如何做人，做事，治国，平天下的哲理，语言朴实深刻，说理透彻，并不玄幻，只是由于时间久远，语言习惯差异大，而使后来的人理解错误，加之自庄子起，有意歪曲老子本义，至使道德经成了一本如同周易的玄学。例如道，原本是老子的一种发现，是对自然现象的发现，可从庄子开始就完全歪曲了老子道的含义。老子说，道是万物的母亲，我们就应该仔细想想，那万物的母亲是谁。是什么？就不会造成错误的结论。首先，我们可以想想，人和动物植物的母亲是什么？也就是说人和动物植物是怎么用产生的？不就是两性结合产生的吗？两性就是一种自然现象，两性结合产生万物，古人叫异相求，同不济。我们现在仔细想想，万物都不是这样生成的吗？老子把这种现象称为道，即万物生成存在之道。合于道就存在，违背道就消亡，这是不是真理？老子说道是无，无既无形，道不是一种有形的，即不是物质性的存在，是一种作用过程，老子发现的就是这种自然现象。后来的我们觉得你很神奇，实际是一种司空见惯的自然现象，就是决定万物存在的那种自然现象，也可以说就是万物的生命。老子论道，并不是专论自然现象，而是为了论为人，做事，治国，平天下之理。所以老子引进了德这个述语。那么德又是什么呢？德是老子把道化生万物的那种作用人格化称为德，而且是大德，天下最高尚的品德，就是无为而无不为，无为，叩无伪，不胡作非为，道化生万物却从不胡作非为，道化生万物，即无不为，因为什么都是道所为，无一例外，所以叫无不为。而到庄子那里无为就成了无所作为，四大皆空，无所事事，堕肢体，黜聪聪，完全歪曲了老子本义。
7. 从现实生活中谈道德经感悟
《道德经》是中国文化瑰宝，学习它有助于我们学习中国文化、了解中国历史
众所周知，《道德经》是我国古代道家哲学的主要经典。作为一本伟大的哲学著作，其思想曾以各种方式渗透到中国社会和中国文化的各个角落，对中国文化和中国历史产生过巨大而深远的影响，在中国文化和中国历史乃至世界历史上都占有极其重要的位置，被学术界称为中国哲学的主根、东方文化的瑰宝，被公认为学习中国文化特别是中国哲学的一本好教材,了解中国历史特别是许多重大历史事件如“文景之治”等的文化背景的关键，并受到世界各国人民的推崇，是世界人民共同的精神财富。学习《道德经》，不但可以使我们对道家哲学和道家思想有一个基本了解，为我们进一步学习中国文化打下基础，而且有助于我们更好地了解中国历史，增强我们的民族自信心和民族自豪感，进而激发我们的爱国主义精神。
2) 《道德经》是善人的哲学，学习《道德经》可以纯洁我们的思想、净化我们的心灵、提高我们的道德修养
作为一本专门提倡和指导人们修道修德，以提高人们的道德修养为目的的哲学著作，《道德经》可以说是善人的哲学。它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐；教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人；鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德；告诫人们不要发动战争、不要干预自然；引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……《道德经》处处都闪耀着人类智慧的光芒，句句都包含着丰富的人生哲理。如果我们能认真学习、正确理解、真正领会，并用其来检讨我们的思想、规范我们的言行、增强我们提高自身道德修养的自觉性和紧迫感，那么必将使我们的思想更为纯洁、心灵得到净化、道德水平得到提高，为社会主义精神文明建设特别是公民道德建设作出贡献。
3) 《道德经》的思想博大精深、内容全面丰富,学习《道德经》可以启迪我们的智慧、增强我们的为人处世能力
《道德经》尽管只有短短数千言，但其思想博大精深、内容全面丰富，涉及宇宙起源、天体运行、生态平衡、环境保护、治国用兵、内政外交、为人处世、祸福进退、名利得失、胜败智谋、自然规律、学习工作、仁义礼仪、修道养生等众多方面。哲学家可以用它研究哲学，政治家可以用它治国安邦，军事家可以用它指挥战争，企业家可以用它指导经营管理，科学家可以从中寻求新的思维方式，艺术家可以从中吸取精神养料……《道德经》的思想，一旦被掌握现代科学技术的当代人所接受，与现代科学和实际生产（生活）相结合，其深邃的哲理，必将启迪我们的智慧，增强我们的处世能力，进而成为推动我们各项事业向前发展、促进社会进步的现实力量。
4) 《道德经》是最早的自然主义哲学经典，学习《道德经》有助于我们处理好环境保护和经济建设之间的关系
众所周知，《道德经》是世界上最早的主张人与自然和谐相处的哲学经典，它所提倡的“天人合一”的自然主义世界观，已成为“可持续发展”经济理论的哲学依据，受到世界各国人民的普遍赞同。学习《道德经》，可以增强我们爱护环境、保护生态平衡的自觉性，发挥《道德经》在指导我们处理经济建设与环境保护之间关系方面的积极作用，做到古为今用、中为洋用。
当然，不同的人，由于学习目的、方法和深入程度不同，最后获得的益处都不会一样。但是，不管什么人，只要用心去学，都会有所收获。
学习《道德经》——确实开卷有益
8. 如何评价《道德经》这本书
2009-02-20
09:57:38
<道德经>基本上是一部哲学和道德修养两方面的合集。就像黑格尔哲学《哲学全书》加上亚当斯密的《道德情操论》。呵呵，有点像”飞雪连天射白鹿，笑书神侠依碧鸳”。
标题是<道德经>里面的一句话，这句话的大部分含义属于哲学岁运层面，它经常被人机械地引用是因为其顶针的修辞方式比较漂亮。也有一些文章单独引用其最后一句的，大抵都是出自于其对最后一点的强烈认同，也仅仅是最后一句。我曾经也有这样的情况。
近来忽然悟透了其中的深意。老子其实想说的是”人应该遵循其所处的位置处事说话，人所处的位置就是地;人所处的位置决定于天命，天命就是天;而天命又取决于大道，而大道就是by-far老子所理解甚至试图表达出来的自然规律;而大道取决于自然本身，这里的自然就是指事物的本身。”
为什么要分四个层面来说这句话，因为这是四件事情。
人法地其实很直白，就是让我们要适应环境，地是环境，你很难改变环境，那么就按照环境来办事。大禹治水就是最好的例证;而其父鲧筑坝堵水就是反例。
地法天似乎有些落入了不可知论，或者神学，当然我相信老子并不会幼稚到在天这个层面就引入神学了，他只是用天命来说明普通人头脑中的那个’命’的那个神学概念，这样便于矫正和引导人们正确认识心中的”神”，所以这句话也就是说人所处的位置决定于其是否以及多达程度上能够按照自然规律办事。
天法道其实就是一个概念过渡，就是说人们心目中的命从属于备运大道，因此不要迷信天命，试图探寻大道才是正事。这里的道就是老子一直说的世间大道，和我们高中政治课上所说的中国古代朴素唯物主义哲学(当然了金木水火土和老子没啥关系，不要乱泼脏水)有一定关系，但不完全是，说到道德经人们可能想到的第一句话就是开篇第一句话--可道非常道，名可名非常名;我们不但能够从中看出来老子对大道的敬畏，还能看出它对大道的科学态度，能够说明白的道理不是普遍的道理而是特定环境下的道理--人类数千年来的科学发展史也印证了这一过程，比如从牛顿力学到相对论。也正凭借这样的开宗明义，老子也就有充分的理由推翻高中课本对它下的定义--机械的唯物主义。
道法天是为大道落实归宿和根源的一句话，那就是说大道是决定于自然本身的，大道应当是描述自然状态及其规律的。
其实如果老子再深入探究一下，自然是由谁来决定的?
从小里来说为什么分子下面有原子，夸克?为什么我们所说的这些原子体其实本身是没有一个固定的东西，而是一片震荡变化的粒子云?
从大里说，为什么有宇宙?它从哪里来?为什么这样的形态?
我渐渐地可以理解高中时候被批驳的牛顿，可以明白他为什么晚年落入了神学的泥沼。仿雀梁科学就是正确的么?是否像《道德经》里面所说明的美和丑是相对的，他们的区别只是人划定的?(人试图割裂整个世界让其可以被自己认知)如果你说牛顿的经典力学只是几个世纪前的一座科学的灯塔，爱因斯坦的相对论只是比它更远一些的另外一座，最终我们将追求到真理的彼岸。那么在到达彼岸之前谁也不曾去过，我们坚信真理彼岸的存在就是一种信仰，不是么?那么是否可以说科学也就是一种信仰，一种神学…
不多说了，幸好老子还没有说到这一点，可能他已经想过了。如果有更多的笔墨，可能《道德经》就不会像今天这样不朽。
从豆瓣上搬来的。可以参考一下