不停道德

① 没有道德感的人是怎么样的

一个人如果没有道德感，陌生人之间会变得冷漠，如果亲人再发生这样的变故什么的，那么这个人就没有活着的意义和价值了，他会迷茫，会不知所措，会停止成长，不知道自己应该做什么或者做这些是为了什么无法认真的工作学习，那样对社会的发展是没有任何作用，甚至成为社会的累赘。道德感会催生幸福感，而幸福感是我们生而为人的共同追求目标。

② 道德常识

1.道德小知识
道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

道德是靠社会舆论和个人内心信念等力量来发挥和维持其社会作用。 道德在发展过程中具有历史继承性。

道德作为一种社会上层建筑和社会意识形态，是由社会经济基础决定的。 在阶级社会中道德具有鲜明的阶级性。

职业道德是人们在一定的职业活动范围内所遵守的行为规范的总和。 职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为要求，而且是笨行业对社会所承担的道德责任和义务。

职业活动代代相传形成职业道德的连续性。 社会主义职业道德是每一个劳动者在职业活动中必须遵循的行为规范。

社会主义职业道德的基本原则是集体主义。 社会主义职业道德的核心全心全意为人民服务。

遵循社会主义职业道德要依靠从业人员的自觉努力。 由于多种经济成分并存，社会主义职业道德表现出层次性。

各行各业的人们都必须按照职业道德的要求去待人接物，树立一种人人为我，我为人人的风尚。 在社会主义条件下，个人利益与集体利益在根本上是一致。

集体利益和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益。 在职业生活中，要提高职工队伍的基本素质，关键在于加强职业道德建设。

所谓职业责任，是指从事某种职业的个人对社会、集体和服务对象所承担的社会责任和义务。 职业纪律是在特定职业活动范围内从事某种职业的人们必须共同遵守的行为准则。

职业纪律的三个方面：劳动纪律、财经纪律、群众纪律。 任何人要想做好工作，总是离不开职业道德和职业纪律。

忠于职守、热爱本职是社会主义国家对每个从业人员的基本要求。 社会主义的职业差别，只是分工的不同，并没有高低贵贱之分。

忠于职守，热爱本职的基本要求：克服职业偏见，树立正确的择业观；忠实履行岗位职责，认真做好本职工作；以主人翁的态度对待本职工作，树立事业心和责任感；反对玩忽职守的渎职行为。 正确选择职业的做法是：把社会和国家的需要、个人的实际条件和个人的理想三方面协调起来，结合好。

热忱服务、文明生产的基本要求：端正服务态度；生产要规范化；维护消费者利益，为人民排忧解难。 讲究质量是每个从业者对社会对人民所必须承担的义不容辞的职责与义务，是恪守职业道德的要求。

讲究质量注重信誉的基本要求：树立质量第一的观念；提倡诚实劳动，严把质量关；刻苦学习专业知识和技能，不断提高产品质量和服务质量。 职业技能也可称为职业能力，是人们进行职业活动完成职业责任的能力和手段。

遵纪守法指的是每个职业劳动者都要遵守职业纪律和与职业活动相关的法律、法规。 职业纪律与职业活动相关的法律法规是职业活动能够正常进行的基本保证。

从业人员在职业活动中要树立竞争意识，具有在工作中努力向上，永不自满，敢于冒尖，敢为人先，体现了积极进取，勇于竞争。 增强竞争意识，有利于个人进步。

社会主义竞争与资本主义竞争的根本区别：竞争的目的不同；竞争的基础不同；竞争中凭借的手段不同。 积极进取勇于竞争的基本要求：在工作中不甘示弱，提倡敢于冒尖，敢为人先的精神；努力学习，不断进取，提高竞争实力；提倡公平竞争，形成相互促进，积极向上的人际关系；要勇于战胜困难，有不怕挫折的心理准备。

锐意改革、开拓创新是指在工作中，勇于破除各种束缚，敢于创造，不断开拓的精神。 锐意改革、开拓创新是做好本职工作，把自己培养成为开拓型的职业劳动者的需要。

锐意改革、开拓创新的基本要求：解放思想敢走前人没有走过的路；勤于探索，学习和掌握新知识、新技术；不空谈，重实干，要有百折不挠的精神。 劳动者彼此之间和写作单位之间需要互相支持，互相帮助，这是一种在共同利益、共同目标下进行的相互促进的活动，体现了团结写作、互助友爱的重要性。

团结写作、互助友爱是从业人员在生产过程中的新型的人际关系。 团结写作、互助友爱的基本要求：识大体，顾大局，自觉维护集体和同志们之间的团结；虚心学习别人的长处，热忱关心他人疾苦。

艰苦奋斗，厉行节约指的是不畏艰苦，不怕困难，勤俭朴素的工作精神和生活作风。 艰苦奋斗，厉行节约是我国劳动人民的传统美德，也是人类发展的共同精神财富。

艰苦奋斗，厉行节约的基本要求：树立为改变祖国和家乡的面貌而艰苦奋斗的志向；坚持勤俭节约，爱护公共财产；树立合理的消费观念，自觉 *** 腐朽生活方式的影响。 职业道德修养是指从业人员在职业活动实践中，按照职业道德基本原则和规范，在职业道德品质方面的自我锻炼和自我改造，借以形成高尚的职业道德品质和达到较高的境界。

职业道德修养的根本目的在于培养人的高尚的道德品质。 职业道德修养是提高职业道德水平的必由之路。

职业道德修养是个人进步和成才的重要条件。 职业道德修养的内容分为职业道德知识、情感、意志、信念和行为习惯等五个方面的内容、职业道德情感是指人们对现实生活中的道德关系和道德行为好恶的情绪和态度。

职业道德意志是人们在履行职业道德义务的过程中所表现出的自觉克服一切困难和障碍的力量和精神。 职业道德信念是指人们发自内心的对某种道德义务的真诚。
2.品德与社会 生活常识
品德与生活课程是在小学低年级开设的以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。生活性、开放性、活动性是本课程的基本特征。本课程的综合性包含品德与行为习惯、科学常识与态度、社会生活常识与技能、实践活动能力与方法等。品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。本课程以儿童的社会生活为主线，将品德、行为规范和法制教育、爱国主义、集体主义和社会主义教育，国情、历史和文化教育，地理和环境教育等有机融合，引导学生通过与自己生活密切相关的社会环境、社会活动和社会关系的交互作用，不断丰富和发展自己的经验、情感、能力、知识，加深对自我、对他人、对社会的认识和理解，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力，为他们成长为具有参与现代社会能力的社会主义合格公民奠定基础。为了全面落实品德课程的教学目标，根据全日制义务教育品德与生活、品德与社会课程标准（实验稿），现提出广州市小学品德课程教学指导意见。

抄一遍，得点小分
3.关于公民道德常识的板报
我国公民道德基本规范的内涵 《纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。

《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。

公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法” 作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。
4.格言——道德知识篇
本性流露永远胜过豪言壮语。

莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。 高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

吴玉章 辱，莫大于不知耻。 王通 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。

柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 马克思 真诚才是人生最高的美德。

乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 管仲 知耻近乎勇。

孔丘 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。 康熙 自我控制是最强者的本能。

萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。 贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。

牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。

*** 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

都德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 培根 峣峣者缺，皎皎者易污。

《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 范晔 有真道德，必生真胆量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 宣永光 骄谄，是一个人。

遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

陶铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 爱默生 · 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 · 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 · 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 · 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 · 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 · 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 · 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 · 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若 · 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 · 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 · 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫 · 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰 · 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 · 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 · 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰 · 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
5.文明礼仪知识
会面礼仪：问候的顺序：位低者问候位高者

自我介绍：先递名片、时间简短、内容规范

介绍的顺序：尊者居后

握手的顺序：尊者居前

名片礼仪：使用与交换

尊者居后原则

介绍礼仪：把地位低者介绍给地位高者

把年轻者介绍给长者

把主人介绍给客人

把男士介绍给女士

把迟到者介绍给早到者

介绍时动作：手心向上，介绍时一般应站立，

特殊情况下年长者和女士可除外，在宴会或会谈桌上可以不起立，微笑点头示意即可。

握手礼仪：握手次序：女士先伸手，男士才可握手；领导或长辈先伸手，下级或晚辈才可握手。

握手动作：对方伸手后，我方应迅速迎上去，但避免很多人互相交叉握手，用大约2 公斤的力，避免上下过分地摇动。

握手禁忌：不能用左手，与异性握手不可用双手，不能戴墨镜、不能戴帽子、不能戴手套。不要在与人握手时递给对方冷冰冰的指尖，不在握手时长篇大论，或点头哈腰过分热情。

名片礼仪：递名片：双手拿出自己的名片，将名片的方向调整到最适合对方观看的位置，不必提职务、头衔，只要把名字重复一下，顺序要先职务高后职务低，由近而远，圆桌上按顺时针方向开始，在用敬语：“认识您真高兴”“请多指教”等。

接名片：双手接过对方的名片，要简单地看一下内容，轻声念出对方名字，不要直接把名片放起不看，也不要长时间拿在手里不停摆弄，更不要在离开时把名片漏带，应将名片放在专用的名片夹，或放在其他不易折的地方。
6.关于公民道德常识的板报
我国公民道德基本规范的内涵

《纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。

《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。

公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法” 作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。

③ 你们经历过哪些职场道德绑架行为

职场4种典型的“道德绑架”

1、捆绑认知型：“你那么优秀，就该多做”2、品头论足型：“所有非本职工作，都是不务正业”3、管理手段型：“你那么优秀，以后机会多得是”4、借花献佛型：“咱们AA，不该老板请吃饭”远离职场道德绑架，我建议以下4点。1、增强自我认可，不被他人情绪左右

许多初入职场的新人，仍沿用学生时代的思维，极其注重他人的看法，尤其是老板和领导。这是一个普遍的职场问题：没有建立起自己的稳定认知和评价系统，所以很容易被外界的声音带跑。

因此，越是在职场，就越是要独立。不仅仅是工作上的独立，还有不轻易受人左右的精神上的独立。让自己逐渐脱离那个没有领导、同事的认可就很难生存下去的状态，重新建立起专属于自身的价值评判标准。

2、守好自己的底限，保护好属于自己的利益

职场中对领导、同事该有的尊敬要有，适当的社交也要有，但不代表自己就要毫无原则、卑躬屈膝地对待同事和领导。

不管是职场里，还是生活中，你会发现，越是脾气爆的人，越没人敢惹。不是说要让你也去学个暴脾气，而是与人交往要学会不卑不亢。关键时候，守好自己的底限，保护好属于自己的利益，别把自己姿态放太低了。

公司虽有上下级，但归根结底，大家都是职场“打工人”，不存在谁比谁更高级，包括领导。因此，越是自己看轻自己，面对别人的入侵一味退让，那么别人自然乐得欺负你，反正你不会翻脸。

3、巧妙借势，化被动为主动

职场上，面对“夹枪带棒”的道德绑架，别人和人硬碰硬，越容易失态。与其怒火冲天，或是忍气吞声，不妨从容应对，找准机会实施回击，借力打力。

比如，当职场老人说“你年纪轻，工作能力又强，不然你辛苦一下。”你可以先接受，然后再巧妙借势，顺延话题：“论经验和能力，您才是数一数二的，不然，这次您先干，我在一旁给您打辅助，学习学习。”别人给你戴高帽子，你可以给戴回去，化被动为主动。

别因为不好意思拒绝或者是不敢反驳，担心留下不尊重人的印象，最后被欺负。只有让自己的态度被看见，才能最大程度上避免被为难，防止陷入被动局面。

4、提高自身综合能力，增进话语权

实际上，来自老板和领导的尊重与信任，更多是基于你能够为他们做多少贡献，而非你对他们有多言听计从。

归根结底，职场是个靠实力说话的地方，而和公司领导同事处好关系，也是只是为更好的帮我们展开工作。获得他人认可的能力固然重要，但若想快人一步，还得学会如何把握住自身节奏，在不受他人影响的情况下，进行自我实力提升。

只有学会提高自己的核心竞争力，你的不可替代性才会越来越强，别人自然对你敬畏三分。而且随着能力的提高，你在拒绝的时候也能更有底气。

许多时候，面对职场里的“道德绑架”，兜兜转转你会发现，最根本问题还是出在自己身上。

只有把心态放平，懂得自我尊重，拿出态度严守自己的底线，多一些思考和谋划，才能走出被他人“绑架”的怪圈。

④ 举一些不道德的例子

大家举些例子哪些是属于不道德的消费？或者自己经历过的也行？越
用假道具消费社会真善良极不道德

近日，在重庆金观音家俱城门前，出现一个身着迷彩服的年轻人，不停寻觅路人随手扔下的饮料瓶，在离他不远的地方，有一个破烂的地席，地席上躺着一位棉被包裹得很严实的“病人”，只有些许凌乱的头发暴露在外，身旁显眼的地方斜放着一个字板：“我来自四川灾区，希望好心人给予救助”。其实这位“病人”是一个道具，是理发店里的人头模型携厅敬。据该年轻人自己介绍，春节的初一到初三这几天时间，他就凭借这一“绝招”共收入1800多块钱，而现在每天也能收入50多块。

据金观音家俱城的停车场管理员的介绍：“这个人和一般伏圆意义上的乞讨者不一样，他有谈吐有文化，曾见过他写英语，而且写的很不错。我觉得他一定是遇到了什么挫折才不得已开始乞讨的，不过不管是什么原因，这么骗人博取同情心还是不对的”。

现在社会普遍存在着制造假辩慎象以博取同情的乞讨现象，不少的人抱着“患病”婴儿、带着假骨灰盒、持假学生证等在街上进行乞讨。重庆市社会科学研究院研究员孙元明提出，现在超过95%的乞讨者都是在行骗，他们丢掉了普通大众认为最重要的尊严，以此来博得同情和信任，而事实上，不少看上去楚楚可怜的行乞者还有不错的房子。他们在造成视觉公害的同时，也在不断消磨大众的同情心。

这种利用人们的善良之心，使自己不劳而获，更重要的是他这样的欺骗行为，使人与人之间失去了应有的最基本信任，更加剧了社会的信任危机，这样的并非迫于生计的“乞讨”行为，用假道具骗取、消费社会的真善良，今后让其他的善良人对其他的乞丐都会持有戒心，很少会有人再施舍，使那些生活真有困难的人，很难再得到社会善良人的资助。

其实该“行乞者”还是有一定文化的人，他本来应该发挥自己的特长，找一个适合自己的工作，不仅自食其力，还很能为社会做出自己的贡献，这才是所有人应该走的正路。他现在这样的行为，不仅污染了街景，也污染了人们的心灵，更重要的是让更多人的人，不敢再被真真假假、形形 *** 的骗乞行为所欺骗而吝啬自己的爱心，这是最危险的。因为没有任何人愿意让自己的爱心和善良被别人欺骗、利用和消费。

让假道具消费社会真善良的现象从此消失。
古今中外有什么不道德的故事或例子？
蔡京是北宋苏、黄、米、蔡四大家之一，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。人们承认他的书法造诣，也特别憎恶他的人品。

在宋哲宗元佑年间，当时元祐时的朝臣被贬斥流放或死去的已剩下不多了，蔡京还不满意，下令列举他们的罪状，以司马光为首，把他们看成奸党，在文德殿门前立石碑，他亲自书写碑文，发布到各地。

起初，元符末因出现日食，下诏求言，言者大多谈及熙宁、绍圣时的政事，就又把范柔中等人定为邪等，写上姓名。有三百零九人的名字在这两个名册中，他们的子孙也遭禁锢，不能在京城及附近做官。

人们还把他和当时把持朝政的高俅、童贯、杨戬，并称为“四大奸臣”。在被揭发罪行之后，贬官流放，被贬的路上还携带大量金钱，但是他的作恶多端招致老百姓的反感，在路上用钱也买不到东西。最终，80岁的蔡京于七月二十一日饿死于潭州（今湖南长沙）崇教寺。

(4)不停道德扩展阅读：

蔡京的文学成就：

蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。

蔡京的散文写的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴记》一卷、《太清楼侍宴记》一卷、《延福宫曲宴记》一卷，均被南宋的王明清收入《挥尘集余话·卷一》中。

参考资料：网络-蔡京
在中国,有哪些真实的,不文明不道德的例子呢？
2、说话带脏字；

3、公共场合大声喧哗，毫无顾及地打手机；

4、旅游景点乱写乱画；

5、围观外国人；

6、不排队；

7、怪装异服，哗众取宠。

下午骑自行车环城，看到一件不文明，不道德现象。

在河边，有不少人在钓鱼，钓了不少小鱼小虾。走了几条河，都不乏钓鱼人和围观的小孩。这倒也罢。在回家时，居然看见几个小青年把鱼钓上后，或扔，或踢，把活鱼丢在大街上活活摔死，轧死，这 *** 的行为，令人发指。而鱼丢在马路上，若尸体滑倒了哪辆自行车，摩托车；或摔在哪个驾驶员的头上，造成车辆失控，保不定又有一场交通事故发生。

奉劝一下这三个小青年：“鱼也是一条生命，无论你钓到的是哪种鱼，它们都有在这个世界生存的权力。如果它不是你需要的，请你们把它放归江河。设想一下，把你变成鱼，钓上你以后，把你惨无人道地摔打，辗轧，你心中何感？无论在哪里，阴间或阳间，这种没有人道主义的举动是一种心理病！请你们对生命宽容一点！”

关爱生命，提高素质，是当代中国急需解决的一大问题。
在中国,有哪些真实的,不文明不道德的例子呢？
1、随地吐痰，乱扔垃圾； 2、说话带脏字； 3、公共场合大声喧哗，毫无顾及地打手机； 4、旅游景点乱写乱画； 5、围观外国人； 6、不排队； 7、怪装异服，哗众取宠。

下午骑自行车环城，看到一件不文明，不道德现象。 在河边，有不少人在钓鱼，钓了不少小鱼小虾。

走了几条河，都不乏钓鱼人和围观的小孩。这倒也罢。

在回家时，居然看见几个小青年把鱼钓上后，或扔，或踢，把活鱼丢在大街上活活摔死，轧死，这 *** 的行为，令人发指。而鱼丢在马路上，若尸体滑倒了哪辆自行车，摩托车；或摔在哪个驾驶员的头上，造成车辆失控，保不定又有一场交通事故发生。

奉劝一下这三个小青年：“鱼也是一条生命，无论你钓到的是哪种鱼，它们都有在这个世界生存的权力。如果它不是你需要的，请你们把它放归江河。

设想一下，把你变成鱼，钓上你以后，把你惨无人道地摔打，辗轧，你心中何感？无论在哪里，阴间或阳间，这种没有人道主义的举动是一种心理病！请你们对生命宽容一点！” 再劝劝其他的钓鱼人：“钓鱼没错，但是也不必要在这儿钓。龙海大部分的河流是污染的， *** 放养这些鱼是为了调节水质，鱼吃的食物大部分是有毒的，而且品种也比较差。

要这些身上有毒的鱼有什么用呢？不如去专业的钓鱼池，现钓，现烤，现吃，那才叫爽呢！ 关爱生命，提高素质，是当代中国急需解决的一大问题。
道德的行为,不道德的行为,举例,举例,给人家举例嘛
道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。

我们的古人非常重视道德教育，十分强调“立德”，所谓“道德无根可树人”，古代有很多道德律令，什么“三从四德”“三纲五常”等等，也产生了很多道德榜样，什么“节妇”“烈女”“忠臣”“贤相”“孝子”“义士”等等，然而，今天看来，那些律令大多是一些摧残人性的枷锁，那些榜样只不过是一些愚夫愚妇而已。

现在，我们可以清楚的看到，封建统治者一方面利用道德来掩盖自己的丑行，另一方面又利用道德来愚弄百姓，实行对民众的精神控制。他们经常把自己打扮成道德圣人并充满道德义愤地攻击、谴责和训导其他人，他们自己从来不肯也不屑践行那些道德原则。而且，我们发现，越是 *** 越是需要道德伪装，越是热中于道德说教和树立道德楷模。每一个人内心都有本能的道德冲动和渴望，统治者极其聪明地利用这一点加以发挥和渲染，从而激发人们内心的道德热情，以致出现像“饿死事小，失节事大”这样的道德迷狂。这样，人的其他冲动就被压抑下去了；但这些冲动并没有也不可能消失，道德圣人是不存在的。一方面渴望道德圆满，博取道德美名，获得 *** 表彰，像那些“道德标兵”一样；另一方面又常常陷于道德困境和焦虑之中：人格慢慢地扭曲了，各种悖理、矫情、虚伪、荒诞的事情都来了。

过分地追求“善”，而不以“真”为基础，势必导致“伪善”，这已经为封建社会的全部历史所证明了的。

什么是有道德的人？通俗的讲，就是好人，比如真诚待人，乐于助人，见义勇为，敬业奉献等等。为什么要做有道德的人？不是为了获得奖赏，不是为了猎取荣誉，而是为了自己！

我为什么要真诚待人？因为这是我自己的做人原则，我相信这也是最基本的做人原则，因为我希望别人同样真诚地对待我。我不这样做，就是丑化自己，就是跟自己过不去。同时，又会失去更多的真正的朋友。我为什么要乐于助人？因为我知道，凡人都是同胞，我们有着相同的命运，即使我们不互相为难，生活也已经够难的了，能帮助别人和能得到别人的帮助都是很幸福的事情。我为什么要敬业奉献？因为我认为在对事业的追求中我可以实现自身的价值，我在奉献中为自己创造了物质财富和精神财富。总之，做有道德的人的最大奖赏和荣誉来自于自身，来自于内心，进一步讲，我不是有意在做什么好人，而是在做人，做真正的人。来自外部的对于好人的奖励，不但是多余的，而且是有害的，它会诱发虚荣心和各种虚伪的行为，这一点已经暴露得很清楚。

我们一生都在做人，有人做得好，有人做得不好，这就是最大的奖赏和惩罚。
列举校园十大不道德现象！！急用
1、在图书馆接听电话、损坏图书、图书久借不还

2、在食堂里就餐不排队随意插队

3、在校园里出口成脏、爆粗口

4、在食堂就餐后不清理桌面、吃完后餐具丢在桌上没放在指定位置

5、在教室里用书包、课本、水杯占座位、在楼上丢东西

6、在校园里乱扔垃圾、随地吐痰、在校园里大声吵闹、喧哗

7、在水槽里倒剩饭、茶叶等堵塞排水孔

8、带食物进教室吃并且味道刺鼻、将垃圾就在教室及实验室、穿拖鞋进教室

9、损坏校园里的公共设施、践踏花草树木

10、在宿舍不注意个人卫生、熄灯后弄出较大的声响打扰正在休息的同学
社会道德的小事例
做一个有道德的人

在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

有一次，我和妈妈到银行存钱，银行里人头攒动，我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们。就在我们走向柜台时，一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来。我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去，可他还没站稳，就发话了：“请问一下养老保险怎么取？”

我可不高兴了，明明是我们先来了，怎么让他先办起业务呢？而且这么大人了，先来后到这点道理不懂吗？ 可妈妈却好像让着他一样，什么话也没说，而且还把身子往一边让了让。 妈妈的举动，更让我惊讶和气愤，难道妈妈也不懂这点道理吗？ 妈妈好象看见了我表情的变化，就悄悄把我拉到一边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊？”我用劲地点了点头，气愤地说出了我的想法。妈妈的脸色立刻变得严肃起来，对我说：“你这就不对了。虽然先来后到是规矩，但是他毕竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种道德的表现，所以我们必须要让着他，尊敬他。”我这才点了点头。妈妈的表情终于由严肃化为轻松，“如果你也是一位老人，你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗？”我不好意思地摇了摇头。 这是，那位老人的事已经办好了，正招呼我们过去。他这时向我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了！”我笑着说：“没关系！这不算什么！” 同时，我也看见了妈妈赞许的目光。

可见，道德还能让社会更加和谐，幸福，美满。

但是社会上还存在一些不道德的事情。

最近，汶川发生了大地震，许多人为次慷慨解囊。但是，我在报纸上看见一条反面的新闻：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，什么也没捐。” 这件事在社会上引起了轩然没有错，他们已经捐过了钱，只是几位记者没拍到照片，就让他们空 *** ，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手并着手再走了一边。这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？

这是道德负面的例子，通过这件事，给我们敲响了警钟，做一个实事求是的人是道德的基本表现，我们要遵循它。

道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！

⑤ 关于坚守道德底线的初中作文

关于坚守道德底线的初中作文篇一

拔河，多么有趣的一件事呀。想起小学时，我们班可是第一名的保持者呀。

“同学们，今天下午我们班要去拔河，十位女生，十位男生，那些同学想去呀，举手表决。”老师的话音刚落下同学们都很积极的举起了手，“我们班的同学可真积极呀，但只要二十位同学，体育委员你来选二十位吧，”老师指着体育委员说。我在心里默念道：选我，选我呀。“你，你……还有你。”“我吗?”“恩。”“好高兴呀我又可以拔河了，我有信心我们班一定能赢”，心里这样想着。

想到下午就要拔河就格外的激动，上课也心不在焉的。盼着盼着，终于到了拔河的时候了。

上课铃一响，我们班赶紧排着整齐的队形来到操场上，先用气势吓倒对方。裁判老师说道：“还有一点时间才开始，各班请先自己热下身。”“一二三四，二二三四，三二三四……”体育委员给我们加油鼓劲到：“同学们加油呀，这是我们冲刺前最后的准备了，加油呀七三班。”“请七三班和七二班参加拔河的同学各就各位，”该我们了心跳的好快。

我们先找好自己的位置，然后都把脚靠在一起。“现在请各班拿起绳子，预备开始。”我们班使尽全力，拼命往后拉。同学们喊道：“后面的胖子加油呀，往后拉呀，稳住重心。”“啊，啊，”班上同学一起发出的吼叫。本想把对方拖过来，让他们全部都被我们拉到在地，结果没想到他们太胖了，我们拖都拖不动。看看自己的脚怎么在不停的往前挪呢?原来站在最后面的同学已经摔倒了，只有我们前面的同学在拉。最后对方使劲了全力拉，我们被拖到了对方了领地去了。裁判说：“停，第一场二班获胜，双方换场地，”“预备拉”。我们班在往后退，有种很轻的感觉，这次能把他们班拉过了。老师在不停的为我们加油：“重心压低，往后倒，拉过来了，拉过来了，再加把力，我们就赢了。”忽然，拉不动了，对方的力量在增大，某种力量又把我们吸过去了，我们又输了。

就这样我们持续了六场，手拉得通红，脸上的汗水直流，但最后我们班仍然屡战屡败，打破了学校有史以来的记录。可我们都觉得不公平“我们班的同学虽然很高，但是都很廋，班上几乎没有一个胖子。而其他班呢，个个那是有高有壮，胖子还很多，这样比我们班肯定输呀。”老师走过来安慰我们说：“没事，我们力气小拉不过别人，我也知道你们已经尽力，虽然我们蛮力不行，但我们脑袋比他们灵活，他们是四肢发达，头脑简单。”

对，我们是输了。但我们并没用放弃的精神困亏是其他不没有的。我们的精神胜过了他们的蛮力，我们的精神和我们的智慧永存。

关于坚守道德底线的初中作文篇二

你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖;还没咽气的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那车也敢开;明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。

于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”──怎么会有这种事?怎么会这样?

奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。

可见，底线是最重要的。没有了底线，汪裤神企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。

人类为什么要有底线?为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人纯春活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存;让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”;在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”;各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇;防线失守，全盘崩溃。

中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺;做学问，言之有据，持之有故;做官，不夺民财，不伤无辜;做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。

要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。

所以，我对未来中国的希望，就是八个字──守住底线，不唱高调。

关于坚守道德底线的初中作文篇三

曾经听说过这样一件事：瑞士因为地少人稠，对定居多年欲入籍者有着严格的社会公德要求，必须得到邻居的认可才能提出入籍申请。有一个打算申请入籍的人到街对面的超市购物，因为东西多就将购物车推回家中，却因为工作忙没有及时归还。邻居一位老太太看到超市的购物车在他家中停放了几天，就打电话报警，认为他有意侵占他人财产。虽然是无心之失，但他的入籍申请也因此泡了汤。

有人认为，这件事在一些人看来是小题大作，但细细一想，社会公德并非可有可无的“小节”，否则良好的社会秩序就无从谈起。更难以想象，一个对社会公德持无所谓态度的人，会时时保持一颗对法律规章的敬畏之心，能够在关键时刻守住道德与法律的底线。

在城市管理中，德治和法治相辅相成，才能达到事半功倍的效果。北京市组建“市民劝导队”，正是应用了德治的说服力和劝导力，启迪公民的道德觉悟，激励公民的道德情感，强化公民的道德意志，增强公民的荣辱观念，培养和形成古人所说的“羞耻之心”。久而久之，就能形成一种违反社会公德者必定受到舆论谴责和公众批评的氛围，再配合严格的社会管理执法处罚，提升国民的道德水准、文明程度，塑造良好的社会风气、社会秩序，才不会成为一种老大难问题。

心理学中有一个“破窗效应”，说的是如果有人打碎了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别的人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的窗户。从这一理论透视当前的社会管理特别是社会公德建设，可以发现，某些不良风气的形成，一方面失之于“事不关己”心态的盛行，公民之间的相互劝导力度不够;另一方面失之于“法难责众”心态的盛行，执法者严格执法的力度不够。说到底，法治与德治就如同车之两轮、鸟之双翼，忽视其中任何一个方面，都难以达到维护社会环境秩序的目的。

⑥ 你经历过哪些丧心病狂的道德绑架

最大的我认为就是婆婆和儿媳，总会用一句话来说你是儿媳是做晚辈的就该孝顺婆婆，你嫁给了我儿子那就是嫁进了这个家，那你照顾我就是应该的