道德经无用

❶ 老子道德经导读：无用

老子道德经导读：无用

【经文】

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

帛书甲本：卅□□□□，□其□，□□之用□。然埴为器，当其无，有埴器□□□。□□□，□□无，有□□用也。故有之以为利，无之以为用。

帛书乙本：卅楅同一毂，当亓无，有车之用也。<土然>埴而为器，当亓无，有埴器之用也。凿户牖，当亓无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

【翻译】

三十支车轮辐共同会合于中间的车轮毂，车轮毂因为中间空无，所以才有车子的用途。延展土坏以做为器具，当他中间空虚无有的时候，才有器具的用途。凿开门窗打造宫室，当它空虚无有时，才有宫室的用途。所以实有而让物体有了利益，虚无而让物体有了用途。

【释义】

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

三十支车轮辐共同会合于中间的车轮毂，车轮毂因为中间空无，所以才有车子的用途。

《周礼·冬官考工记》：「毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。」《说文》：「毂，辐所凑也。」毂音「谷」 ，在车轮中央，车辐交会处，中空。轮子因毂中空而能够转动，让车行走，所以说「当其无，有车之用」。毂因中空，中间虚无，而有车子的应用。

河上公注：◎辐，音福。毂，音谷。◎无，谓空虚，毂中空虚，车得其行，轝中空虚，人能载其上也。

王弼注：毂所以能统三十辐者，无也，以其无能受物之故，故能以实统众也。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

延展土坏以做为器具，当他中间空虚无有的时候，才有器具的用途。

埏或作挻，长也，揉之使延长的意思。《说文》：「埴，黏土也。」

河上公注：◎埏，和也。埴，土也。和土以为饮食之器。◎器中空虚，故得有所盛受。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

凿开门窗打造宫室，当它空虚无有时，才有宫室的用途。

户牖：即门窗。户为单扇的门，牖为木窗。《说文》：「牖，穿壁以木为交窻也。」「牖，所以见日。」

河上公注：◎谓作居室。◎言户牖空虚，人得以出入观视，室中空虚，人得以居处，是其用。

故有之以为利，无之以为用。

所以实有而让物体有了利益，虚无而让物体有了用途。

河上公注：◎利物也。利于形用，器中有物，室中有人，恐其屋破坏，腹中有神，畏形之消亡也。◎言虚空者，乃可用盛受万物，故曰，虚无能制有形，道者空也。

王弼注：木埴，壁所以成，三者而皆以无为用也。言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。

❷ 道德经·无之为用的原文

三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。