道德经九月

⑴ 共学《道德经》第38天

共学《道德经》第38天2022年3月25日

第三十八章 上德不德

【原文】

上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。

【译文】

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意，上义的人有所作为却出于有意。上礼之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。

【注释】

（1）上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。

（2）下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。

（3）无德：无法体现真正的德。

（4）上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为：上德之人顺应自然而无心作为。

（5）下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺任自然而有意作为。

（6）攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。

（7）薄：不足、衰薄。

（8）首：开始、开端。

（9）前识者：先知先觉者，有先见之明者。

（10）华：虚华。

（11）处其愿：立身敦厚、朴实。

（12）薄：指礼之衰薄。

【例说】梁武帝与达摩谈禅

施政的理念。对人的生命极为珍惜和尊重。他下诏规定，凡是死刑案件，犯人不服允许上诉申辩，必须经他亲自审阅批准后，才准行刑，任何人都没有杀人权。这就减少和避免了许多冤假错案。据说，每当他审阅这些死刑案件时，心情非常沉重、满怀慈悲、怜悯之情，甚至涕泣、关爱生命、溢于言表。

梁武帝信佛做的最为惊人的事就是他不顾大权旁落、不顾社稷安危、不顾朝臣反对，四次舍身同泰寺（即现在南京鸡鸣寺）甚么叫舍身？就是不仅舍弃皇帝的权威和尊严，不当皇帝，而且舍弃自己的肉身，去庙里当和尚（应该说是最彻底的舍弃了）。他的这个惊人之举，确实给满朝的大臣出了个难题，从古到今，那有舍弃千万人梦寐以求的皇帝不当，去做和尚的呢？好在朝里做官的都不是俗人，官做得越大，脑子越灵、城府越深，越是工于心计：这皇帝老儿不当皇帝当和尚到底安的甚么心？如果是退位或禅让他又没有公开宣布接班人呀！看来他皇帝还是要当的，也许可能是对大臣们的考验？我宣布不当皇帝，看你们怎样表演？如有异心，不就露馅么？于是那些素以“谨慎”著称，老谋深算的大臣就想出了个万全之策，既然陛下的肉身已舍给同泰寺了，但为了国泰民安，天下苍生幸福，只好用钱来向同泰寺赎回来，这样做不仅梁武帝有面子，同泰寺也乐意，因为拿到这笔钱可以更好地发展佛教事业。说实话，梁武帝舍身同泰寺的真实用心是甚么？这是个千古奇谜，古今多少聪明人都猜不出谜底，我们当然无能让古人说话，所以只好存疑，唯一希望，看来只有梁武帝自己知道了。

因为梁武帝按照佛教经典理念治国，采取了许多关注民生、为民谋福的政策和措施，使全国政治稳定，经济发展，呈现一片团结，祥和局面，这片祥云甚至飘到了海外。正如宋代圆悟克勤在《碧岩录》第一卷中说的：“达摩遥观此土有大乘根器、遂泛海而来”意思是说，达摩在印度了解到大乘佛教在东土传播的盛况，甚为高兴，于是渡海东来了。

菩提达摩（528或536）简称达摩，亦作“达磨”南印度人，中国佛教禅宗初祖。禅是梵文DbYane的音译“禅那”的略称，原来意译为“思维修”，“弃恶”，后通常译作“静虑”：“定”指心专注一境而不乱。说到禅宗，如果寻根探源，就得从佛教灵山会上，如来拈花，迦叶微笑，这个佛教故事讲起。据说释迦牟尼佛在古印度王舍城灵鹫峰上主持法会，千万人众，齐聚世尊座下，以求开示。世尊只是扬起手中一枝金色毕钵罗香花，默然无语，大众茫然不知佛意，唯佛十大弟子之一的摩诃迦叶破颜微笑。世尊慧眼观看，当即对众宣布：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、付嘱摩诃迦叶。”并作偈云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”法会以后，世尊携迦叶到多子塔前，命迦叶登上法座，将金缕僧伽梨衣披在迦叶身上。一再嘱咐，汝当护持、传付将来、勿令朽坏。这就是佛教禅宗“衣法双授”的传法典故。摩诃迦叶遂成为西天禅宗的第一代祖师，代代相传，菩提达摩是西天禅宗的第二十八祖。

达摩渡海来到中国传播印度佛教禅学，他带了一件棉布袈裟，说是禅宗祖传传法凭证。达摩禅学精髓是将原来印度大乘佛教传入中国的“小乘禅”、“大乘禅”的复杂繁难的禅定方法简化，提出了“理入”和“行入”的修行方法。理入亦称“壁观”或“坐观”，即面壁静坐，以达到“舍伪归真”、“无自无他”的境界。相传达摩曾在少林寺面壁静坐九年，终日默然，时人称为“壁观婆罗门”。行入包括“报怨行”（放弃一切反抗心理）、“随缘行”（放弃辨别是非心理）、“无所求行”（放弃一切要求和愿望）、“称法行”（依照佛教教义去行动），认为这样就可达到“直指人心、见性成佛”。

达摩是在梁普通七年（526年）九月二十一日渡海来到梁朝广州的，当时的广州刺史萧昂也是个佛教徒，对达摩到来热烈欢迎，并及时奏报梁武帝，梁武帝听说达摩是印度佛国来的高僧，极为高兴，立即下令要萧昂派人护送达摩来南京。普通八年十月一日达摩抵达南京，稍事休息后，梁武帝亲切接见了他，对古印度佛教和禅学共同进行了探讨，许多佛教典籍对此都有记载，现将《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣”。帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识”。帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

达摩与梁武帝论禅这段话，以我对禅学的肤浅理解，认为主要有以下五层意思：一是梁武帝问达摩，我自从当了皇帝后，写佛经，造佛寺，培养发展僧人，不可胜计，同时还多做善事，广结善缘，净身持戒，敢问有何功德？按照世俗看法，应该是有大功德的。普通信众那怕在佛寺功德箱内投下一文钱，都说有功德，何况梁武帝投入那么多钱财?!出乎常人意料的是达摩竟说：“这些并没有甚么功德”。二是梁武帝大惑不解，于是质疑问道：“何以没有功德？”这就关系到对“功德”这个概念的理解了，达摩说：“这些只是世间的福德，因为福德与功德不同，外修诸事的有漏善只是福德，倘若不能自己内证得自性即是无功德。”因此，布施、念佛、造寺等，虽然都是做善事，都能得到因果福报，但单有福报而无功德。终不可能出离生死苦海，正如禅宗六祖惠能《坛经．忏悔品》中说的：“迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”又怎能成佛呢？三是梁武帝接著追问：“甚么才算真功德？才能修行成佛？”达摩说：“真正的功德是“净慧智圆、体自空寂”就是说能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德，念念之间没滞碍，常见真如本性、本自具有的真实妙用，这就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句话：心即是佛、佛在心中。功德是要靠内心修炼、明心见性、方成正果。心若背觉合尘即是众生，心若背尘合觉即是佛，从而达到精神永驻万劫不变的最高境界。四是梁武帝又问：“得道高僧至高无上的真理圣谛，第一义谛的境界是甚么”？达摩说：“境本非境，界亦无界，世界本是空廓无相，也无圣道存在的境界。”五是梁武帝听了茫然不知所云，于是咄咄逼人直问达摩道：“既然无圣，那么现在与朕说话的人是谁?!”他那知在达摩眼里“本来无一物”那里有甚么皇帝?!虽然如此达摩还是菩萨心肠，因势利导，指点迷津的说道：“不识”多么充满禅机智慧的回答呀！意思是说：我本非我，你亦非你，世界本来便是空寂、圆融、清静、妙密的无相。《金刚般若经》说：“凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。”梁武帝如能感悟到这个层次就功德圆满了，可惜梁武帝执著有为，心存邪见，不识真正法性。达摩此时自知无法度化这位皇帝，于是告别回驿馆。

达摩在金陵逗留了几天，在“萧寺”墙壁参观了著名书法家萧子云所书的飞白书法“萧”字，他在壁前观摩了半天，深为中国书法的神奇震撼。随后悄然走出城去，来到长江边，只见秋风阵阵，岸边的苇子在风中起伏不定，他随手摘下一根芦苇抛向江中，飞身向江面一纵，双脚恰好落在那根苇杆上，只见那苇杆好似一只小船，乘风破浪的向江北驶去。

达摩脚踏苇杆，眼望江水，不禁想起二十七祖般若多罗临别给他的示偈：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。”去年在羊城登岸，今日暗渡长江，果如师父所言了。

梁武帝经过几天静思后，稍有所悟，于是派人来请达摩。来人来到驿馆，不见达摩，说是往江边去了。追到江边，只见达摩双脚踏苇、神定气闲、长袖随风、飘然已到江中，知道来迟一步，追悔莫及，从此留下了“达摩一苇渡江”千古神话。

⑵ 2018武当山旅游攻略武当山旅游推荐

武当山的美景听说过的人哟很多，但是对这里了解的人却很少其中很大一部分原因，是因为这里的山脉让不少游客望而却步，但是正是因为这里的山脉，才有了这样独特的武当山，而武当山的美景是什么样的呢?这里的道教文化如何呢?咱们一起来看看吧!

简介

中文名称武当山

英文名称WudangMountains

别称太和山、谢罗山、参上山、仙室山

地理位置中国湖北省十堰市丹江口市

主峰天柱峰

占地面积312平方千米

景点级别国家AAAAA级旅游景区

开放时间08:00-17:00

门票价格243.00元

著名景点金顶，南岩宫，紫霄宫，太子坡

建议游玩时长2-3天

适宜游玩季节四季前往皆可

概况

武当山是道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时也是道教名山和武当拳的发源地，被誉为”亘古无双胜境，天下第一仙山”。

景点

必游景点TOP5

1、金顶

坐落在武当山主峰天峰柱上，是我国最大的铜铸鎏金大殿，殿内栋梁和藻井都有精细的花纹图案。藻井上悬挂一颗鎏金明珠，人称“避风仙珠”。传说这颗宝珠能镇住山风，不能吹进殿门，以保证殿内神灯长明不灭。其实山风吹不进是因为殿壁及殿门的各个铸件，非常严密、精确。金殿内有“真武”铜像，重达10吨。殿外是白玉石栏杆台，台下是长约1500米的紫金城。

用时参考

1小时

门票

登顶门票27元/人

开放时间

08:00~17:00

景点位置

湖北省武当山特区永乐路13号

2、紫霄宫

紫霄宫是武当山最美的一处景点，雨后水气十足，犹如仙境一般，紫霄宫内的上善池是根据《道德经》内“上善若水，水善利万物而不争”而命名的。

用时参考

2小时

门票

15元/人

开放时间

7:00—17:00

景点位置

湖北武当山

3、太子坡

太子坡是大部分人上武当山的第一站，此处相传是真武大帝，也就是净乐国太子修炼的地方，因此因有很多家长带着孩子来此处为孩子的学业祈福。太子坡最出名最好看的应该就是进门后的九曲黄河墙了。红砖绿瓦蜿蜒在险峻的山坡之上，不得不惊叹古人的建造艺术。

用时参考

1-2小时

门票

5元/人

开放时间

7:00—17:00

4、南岩宫

南岩石殿建于悬崖之上，为石雕仿木构建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、门窗、瓦面、匾额等，均用青石雕琢，榫卯拼装。面阔3间11米，进深6.6米，通高6.8米，是武当山现存最大的石殿。殿体坚固壮实，斗拱雄大，而门窗纹饰则刻工精细，技艺高超。由于石构件颇为沉重，且又在悬崖峭壁上施工，故难度很大。

用时参考

10-20分钟

门票

包含在武当山门票中

开放时间

07:00~17:00

5、武当之巅

在海拨1612米的巅峰绝顶上建造规模宏大的道宫，更多地体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示，武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境，无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。明嘉靖年间，太和宫又进行了扩建，使殿堂道房多达520间。而在那次扩建之后，这里的称谓有了变化，以金顶围墙为界，墙外面的称为“太和宫”，墙里面叫“紫金城”。“北有紫禁城，南有紫金城”，可见当时大岳太和宫的地位仅次于北京的皇宫了。

景点位置

湖北省十堰市武当山

武当山道教文化

武当山是我国著名的道教圣地。据文献记载，汉魏六朝时，修仙学道之士荟萃是山。宋代道经尊此山为真武修炼之地，武当山道教正式形成。元代，武当山宫观教团日益发展。明代，自永乐皇帝大建武当山宫观祠庙始，明皇室长期奉行扶植武当山道教的政策，使其呈现出200余年的鼎盛局面。在漫长的历史演变进程中，武当山道教创造、包融了丰富多彩的文化内容，至今仍在中国社会中有着广泛而深刻的影响。

真武道场武当福地

真武，古称玄武，民间俗称真武大帝。玄武本是中国古代宗教中的北方之神，其形象为龟蛇。道教兴起后，玄武被纳入道教神系，并与北极大帝信仰相结合，逐渐演变为道教大神。唐代宫廷中已供奉玄武神像，北宋真宗时因避圣祖赵玄朗名讳，乃改称玄武为真武。宋初已经在民间流行的道经如《元始天尊说北方真武经》等，称真武是净乐国太子，在黄帝时入武当山修道，历时42年，功成飞升。南宋流行的道经《玄帝实录》等，称真武因降魔有功，被玉帝封为“玉虚师相、玄天上帝”。由于宋朝北方边境一直遭受游牧民族的军事威胁，为了乞助于道教神灵以解除心理上的不安全感，安定民心，宋朝君臣对道教皆相当崇拜，对真武神顶礼膜拜。宋真宗、仁宗、徽宗、钦宗、孝宗、宁宗、理宗诸帝虔祀真武，屡封尊号。上行下效，民间早有的真武崇拜也日益炽盛。元代武当山道士编刊了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书，使真武神在武当山修仙得道的故事更丰满完善，进而使武当山成了世人崇奉的真武道场。

六朝时，武当山便被《荆州图记》称为“嵩高之参佐，五岳之流辈”。唐末著名道士杜光庭编写的《洞天福地岳渎名山记》，将武当山列为道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。元成宗大德七年(公元1303年)加封真武神为“元圣仁威玄天上帝”的圣旨云：“武当福地，久属职方”武当山被列为洞天福地并为宋元最高统治者所尊祟，表明它在道教名山中具有显著的地位。

高道辈出诸派交融

武当山历代皆有隐居学道之士，宋代以后著名者尤多。元代道经中就有“三十六岩多隐士”、“不知多少神仙侣，为爱名山去复还”等诗句。据古代地方志和有关道经统计，自先秦到清末，在武当山隐居修炼的著名道士多达100余人。南宋有房长须、田蓑衣、谢天地等，元代有汪真常、鲁洞云、张守清等，明代有张三丰、邓青阳、丘玄清、孙碧云、任自垣等，清代有白玄福、杨常炫、陈清觉、张清夜等。这些高道奇人，或隐居炼丹、追求希夷，或博学多识、清静不仕，或行医采药、济世度人，或潜心著述、阐幽发微，多以遗世独行知名于世。

武当山道教在兴起和发展的过程中，传入或产生过许多道派。六朝时在武当山活动的高道多属上清派。到宋代，以武当山为本山，以信仰真武——玄天上帝、重视内丹修炼、擅长符_斋醮等为主要特征的武当道正式形成。元末明初，张三丰到武当山择地修炼，收授弟子，传三丰派，后分衍为十余个支派。明中叶后，武当道又分衍出许多宗派。清代以来，全真龙门派在武当山占主导地位，同时并存的有正一派、清微派、华山派、静一派、玄武派、茅山派等。千百年来，各派道士在武当山结友修炼，互相尊重，交参影响，武当山遂成为各道派交流融合的中心。

武当山门票大厅电话0719-5665396

武当山风光索道电话0719-5687060

武当山旅游咨询电话0719-5668567

武当山旅游投诉电话0719-5689187

餐饮

武当山小吃

一、地道懒豆腐

家庭主妇说，懒得再煎豆腐吃了，就把整块豆腐扔粥锅里同煮。没有算到那粥也比平时好吃，豆腐也比从前好吃。后来，乡亲们传开了这种饭食，随口说成是懒豆腐。懒豆腐的产生，弥补了豆腐单独食用蛋氨酸的缺失。加上大米煮粥，与豆腐同焖，大大提高了豆腐蛋白质利用率!

二、经典面面饭

鄂西北高寒山区山民的主食。其做法是将苞谷糁加水拌润湿，然后上甑蒸，蒸熟后翻甑，撒水拌匀后再蒸，直至熟透为止。吃这种饭一般佐以“合渣汤”伴食。百姓说：“面面饭，合渣汤，吃丁心里才不慌”。

三、懒豆渣

将黄豆泡胀后磨成糊状，加以适量大米和青菜煮熟，吃时佐以辣椒和香莱，味美可口，具有很高的营养价值。

四、柳林腊肉

腊肉有很多种烹饪方法，炒、焖、蒸、炸、炖均可。其中，属腊猪蹄炖汤最令人难忘。用腊猪蹄炖汤，首先须用火将腊猪蹄烧好。烧制的火候及时间要不长不短，恰到好处。将肉剁成块后，放入冷水中，用大火烧开，撇去浮沫，再改用小火。柳林本地常用的佐料一般是葱、姜、蒜、辣椒、花椒、桂皮、八角等。炖的过程中，尽量不要去搅动。当肉熟至八成，加上柳林的笋子干儿、洋芋、香菇等配料，待洋芋一熟，这道靓汤就可上桌了。

五、包谷糊肚儿

说它经典,一则确实是美食,从营养学还是加工方法都是现在人们最崇尚的.二则竹山人离不开它.每天的早饭离开它总是不自在.现在生活水平提高啦!竹山人还是不能忘怀这一经典美食.因为它已经流淌在竹山人的血液里,渗透在竹山人的骨头里.烙在了祖祖辈辈竹山人的心里.

六、浆耙儿馍

进城二十余年了,我仍是改不了在乡下农村时的“口味”,喜欢那些土生土长的洋芋、包谷、瓜、豆之类的食品，常随季节变换偶尔去买一些享用。
最令我口馋的是浆耙馍。

七、臭豆腐皮

臭豆腐皮的制作方法：先将点膏后的豆腐脑，盛于桶中及时搅化，把专用榨豆腐箱放在榨豆腐的架子上，用一块与豆腐箱同样宽的白布铺在箱内，把搅化之后的豆腐脑乘热舀于布上包紧，再上绞杆将水榨尽。如同厚纸般的新鲜豆腐皮就做好了。

八、三鲜汤

三鲜汤是用肉饺子、豆粉丝、五香牛肉这三种食物加上七八种香料一起煮熟而成的。煮三鲜汤之前要将牛肉煮熟，然后将熟牛肉、大葱、生姜、桂皮等佐料放进去，之后再放入特有的香料。等到牛肉煮熟之后再往大锅的中间加上一个瓦盆，瓦盆是特制的无底瓦盆，主要是将牛肉拦在盆外面的。盆的中心就可以煮上饺子、豆粉丝、牛肉片了，客人到了就可以随到随喝。这种三鲜汤营养丰富，味道更是鲜美。

九、武当道家斋饭

在景区的紫霄宫和太和宫都可以品尝到。作为道教名山之首，武当山自然有其独特的美味。道教斋饭便是最具当地特色的菜肴之一了。武当道教斋饭是武当山道士日常饮食和香客信士朝山进香的主要食物，它融汇了道教文化哲理，以自然食物为原料，主要是山生山长的植物和果实，如盐干笋、鹿尾笋、九仙子、香菇等，把这些素材做成鱼、兔猪肉等荤菜的造型，看起来十分诱人，而油料一律选用植物油，寓意“道法自然、返璞归真”的道家思想。上这样一桌地道道教斋饭，色、形、味俱全，营养丰富，让人垂涎欲滴。

十、武当山冻豆腐

据说是明代道士张三丰首创的。当年武当山上的游人很多，没有下饭菜，张三丰便夜做冻豆腐，撕成小薄片，分与众人吃。人们很爱吃，张三丰的冻豆腐撕不尽，吃不完，人们因此叫他“张半仙”。冻豆腐从此成了武当山的特产。数百年来，武当山一带的百姓逢年过节都要吃这种冻豆腐。

武当山特产

1、武当剑

武林素有“少林棍，武当剑”之说。到武当山旅游的首选纪念品，应该是武当剑。武当剑是用优质铁合金铸成，剑身两边有“龙凤图案”，剑鞘用木质镶嵌铜花纹图案，刻有“武当剑”三个字，剑的护手用黄铜缕花镶嵌，手柄用优质冬青木制成。

2、万寿藤拐杖

万寿藤拐杖产于武当金顶相对的赛武当，这种藤木质好，韧性强，粗细适度，根茎形状千姿百态，品种有金顶，寿星，龙头，凤头，猴头，鸟头等几十种。是旅游登山和馈赠老人的佳品。

3、武当山药草

武当山药草资源极为丰富，七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠、天麻、五灵脂、金钗等名贵药材在武当山均有出产。

4、武当山猕猴桃

武当山的猕猴桃品质很好，营养很丰富，主要分为有毛的和无毛的两类，每类里又分为圆形和长圆形两种，其中光滑长圆形猕猴桃每个重达100克以上，果肉较为肥厚。

5、武当蜜桔

武当蜜桔品系繁多，以“尾强”和“龟井”为最佳品种。果实可食达67%，果汁占51.6%，每百毫升果汁含糖9.5克，酸0.67-1.04克，可溶固形物11.5%。丹江口市生产的蜜桔罐头深受中外游客欢迎。

6、武当山大曲酒

武当酒厂用发源于武当山的剑河水生产的武当山大曲酒，属窖香型，无色透明、醇香浓郁、绵甜甘冽、尾味干净。

7、武当道茶

武当道茶，又因其武当太和山，亦名太和茶。道人饮此茶，心旷神怡，清心明目，心境平和气舒，人生至境，平和至极，谓之太和，由此，成为名茶和贡品。

武当山玩什么

朝武当

时间:每年农历三月份春光明媚和八月份秋高气爽的时节

地点:武当山地区

简介:武当山地区有“朝武当”的习俗,含有上山祭拜山神的意思。

其实这是人们享受生活的又一种娱乐方式,就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的,“朝武当”也成为一种爬山的乐趣,游人如织,热闹非凡。

道教法事

时间:一年四季

地点:武当山

简介:武当山的道教法事活动是历代传承的规范化仪式,无论庆典、节日、斋仪,还是早晚坛功课、放施食等法事活动,都伴随着程式化的动作、吟诵古老的经文、演奏优美的道乐等。

武当之神——真武大帝在民间被奉为“镇邪除妖、赐福保泰”之神。据文献记载,宋元明清各代,武当山的法事活动千百年来沿袭至今,每年都有无数许愿进香的善男信女象车轮的辐条一样,四面八方向武当山汇聚。

九月九祈福法会

每年农历九月初九,为传统的道教节日。相传,这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。

每在这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声声,道乐飘飘,举行规模宏大的“九月九法会”。祈福法会期间,还有武当山功夫表演、拜龙头香、信物开光、撞吉祥钟、祈福转运等独具道家特色的系列活动,热闹非凡。

三月三庙会

每年农历三月初三,为传统的道教节日。相传,这一天是武当道教主神—真武大帝的诞生日,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。

“三月三”庙会是融道家文化、武当武术、民俗风情为一体的参与性较强的民间文化活动。庙会期间武当道教都要举行斋蘸大法会等特色宗教系列活动。

庙会期间还举行大型武当功夫表演、武当茶道表演、皮影戏、民间歌舞以及地方戏曲、杂技等活动。这些丰富多彩的文艺演出、民俗表演和艺术品展示活动,充分展现民风民情,充满祥和气氛。

武术节

素有“武术奥运会”之称的世界传统武术节,是目前世界武术界规模最大、规格最高、影响最广的大型体育盛会,对弘扬中华武术传统,促进世界传统武术的交流,将武当武术、道家音乐以及巍峨的武当山古建筑群完整而宏大的呈现到了世界人们的面前。

武当道教法事

武当山道教主要宫观场所,每逢朔月、望月、重要节日、祖师圣诞,都要举行祝寿、庆贺等典礼。

每日紫霄宫早晚功课是武当道教住观道士早晚例行的科仪。目的在于修真养性,祈祷吉祥。游客可定时参观,领悟武当道教庄重的氛围和博大精深的内涵。

时间:每日上午6:00,下午17:00(根据季节变化时间有所调整)

地点:紫霄宫、太和宫

逍遥谷武当武术表演

青山绿水红墙边,武当习武弟子每日举行免费武当武术的练习表演,深受游客欢迎。

时间:每日上午9:00、下午15:00(根据季节变化时间有所调整)

地点:逍遥谷

八仙观茶艺展演

八仙观地处武当山海拔800余米处,绿色有机茶园四季郁郁葱葱,云雾缭绕,在长年的高山海拔气候下,所产茶叶品质优异,口感清醇。

武当山道茶表演团,每日在八仙观茶场举办茶艺展演,可观赏也可现场品尝。

时间:常年

地点:八仙观

交通

1、十堰武当山机场

武当山机场公交快线分为1号线和2号线。1号公交快线首末站为：火车站(南广场)—武当山机场，运行区间为：武当路—丹江路—白浪路—许白路—机场大道，单边营运里程20.5公里，设置站点7个，预计运行时间40分钟。2号公交快线首末站为：六堰—武当山机场，运行区间为：朝阳路—柳林路—浙江路—东环路—许白路—机场大道，单边营运里程20公里，设置站点
9个，预计运行时间45分钟.

2、襄阳机场

如果打算乘坐飞机前往，可乘飞机到达附近的武当山机场或襄阳机场，再转车到达武当山。襄阳机场距离武当山景区经襄十高速直达，大概两个小时的车程。从襄阳机场可以乘坐机场大巴到襄樊火车站，再乘坐火车到达武当山。也可乘坐K279可以直达武当山。如果时间错过了这趟车，可以乘车到十堰。另外，襄阳长途汽车客运中心站到武当山的客运汽车也非常多。

3、武当山火车站(六里坪镇)

住宿

1、武当山脚下的酒店

在武当山的山脚有很多的酒店可供住宿，这里是武当山的旅游集散地，住宿众多，购物、餐饮、交通都十分方便，大家可以根据自我的情况选择。

我选择的是相对比较好一些的武当山建国饭店，距离武当山景区售票大厅仅50米，酒店整体建筑依山势而建，与武当山神秘空灵的自然环境融为一体，体现了道教“天人合一”的和谐思想，充分使武当灵山历史文化元素与现代风格相融合。酒店不但位置优越，而且卫生情况很令我满意。这里晚上还有火锅自助餐，大概是98一位，还可以抽奖，结果我只有一罐可乐，吃的还是不错的，在大山里面这个酒店就算很满意了。

2、武当山顶的酒店

如果是两日游，住在山里一晚上是肯定的，游客多半是为了看日出，如住在乌鸦岭则需要3:00出发开始爬山，住在朝天宫附近则可以4:30出发。山上的南岩景区乌鸦岭一带有许多可以提供住宿的地方，价格稍贵于山下，乌鸦岭附近多为条件较好的宾馆，价格在100-300间。在至朝天宫沿线上均为农家乐，价格在50-100间。也可以选择住在道观和庵堂，费用不高，但条件清苦，此外紫霄宫也提供住宿。

我选择的是住在金顶贵宾楼，这里的条件很简陋，但是价格还要680。别觉得贵，人家还需要提前预订，我是提前了2个月的时间预订的，到山脚下的时候，还要再确认，才能给留房。不过，这里离金顶很近，大概20分钟就可以到了，所以免去了凌晨起大早爬山的痛苦。贵宾楼内是有餐厅的，饭菜小贵，但很干净，满足温饱就可以了。

宫观旅游注意事项

武当山是道教名山。道教组织有自己的信仰和习俗忌讳，因此，在游览武当山道教宫观时须尊重道众的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视礼俗或由于行动上的不慎伤害他们，引起争执和不快。

1.称呼：

对道人的称呼，都应尊称为“道长”、“师父”等，忌直称为“出家人”、“道士”等，甚至有污辱性的称呼。对年长坤道，不能称为“大妈”、“奶奶”等，同样称为“道长”、“师父”。

2.礼节：

与道人见面常见的行礼方式为两手相抱，左手抱住右手举至胸前，微微低头(即拱手礼)，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸道人的头等不当礼节。

3.谈吐：

与道人交谈，不应提及年龄和生辰，也不应提及婚配之事，和腥荤之言，以免引起道人的反感。

4.习俗：

道人在吃斋(吃饭)、诵经、静坐时，游人不要打扰，作为道人也不得应声而起，因为道教有“三不起”的禁忌。

5.举止：<

⑶ 请问《道德经》、《三字经》、《易经》、《阴阳五行》、《论语》的目录是哪些内容

不知道你要这些的目录有什么用处，如果想读一读，推荐先读《易经》。