道德起源流派
Ⅰ 先秦九流十家，指的是哪九流
九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家。
“九流十家”包括：
（1）儒家：仁义礼智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。
（2）道家：大道无为，代表人物是老子、庄子、列子。
（3）墨家：兼爱和非攻，代表人物是墨子、孟胜。
（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韩非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。
（5）名家：擅长论辩，代表人物是邓析、宋钘、惠施。
（6）杂家：顾名思义，取诸子百家，多有涉猎。代表人物是吕不韦、淮南王刘安。
（7）农家：以神农为祖师，劝耕桑，足衣食，代表人物是许行。
（8）纵横家：或连横或合纵，纵横捭阖，代表人物是张仪、公孙衍、苏秦。
（9）阴阳家：阴阳五行，代表人物是邹衍。
（10）九流以外还有一个小说家：记录民间之街谈巷议，代表人物是虞初。
(1)道德起源流派扩展阅读
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广，影响较大，最为著名的不过几十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。
传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道德”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说”家，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都本班固，百家就成了“九流”。
而后，吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳，儒，墨，名，法，道德，纵横，杂，农，小说，兵，医十二家也。”
Ⅱ 古代学派有哪些
古代学派主要有儒家、道家、墨家、法家等。
儒家学派
儒家学派是起源于中国古代，以孔子为中心创立的一种思想流派。它强调道德、礼仪和教育的价值，主张仁、义、礼、智、信五常。儒家认为，通过教育和道德修养，人们可以达到个人和社会的和谐。这一学派对中国古代社会及文化产生了深远影响。
道家学派
道家学派以老子和庄子为主要代表人物。它主张道法自然，强调无为而治，重视与自然和谐相处。道家认为，人应该顺应自然的规律，追求内心的平静和超脱，反对过度干预自然和社会。这一学派思想在中国古代哲学中占有重要地位。
墨家学派
墨家学派由墨子创立，强调兼爱非攻，主张普遍的爱和反对进攻他国。墨家注重实用主义和功利主义，强调实用和效果。此外，墨家还注重科学技术的发展和应用。虽然墨家思想在古代逐渐衰落，但其对后世仍有一定影响。
法家学派
法家学派主张以法治国，强调法律和制度的重要性。法家认为，通过制定严格的法律和制度，可以维护社会秩序和稳定。这一学派在中国秦朝时期得到了广泛应用，对后世法制建设产生了重要影响。
以上各大学派在古代中国社会中相互影响、相互融合，形成了丰富多彩的文化和思想体系，对中国古代的政治、文化、哲学、教育等领域产生了深远的影响。
Ⅲ 大一思修论述道德的起源及形成过程
社会的他律性需求与个体的自律性需求。前者是道德产生的外在吸引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础；前者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的因素。
前者使道德产生之后呈现出工具性的特点，即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与工具；后者使道德产生后呈现出目的性的特点，即道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为目的。
道德的产生是生物适应性演化和人类有意识、有目的创化的共同结果，既是客观实在的生理基础（人性和基因基础）和自演化机制所致，也是人的主体意识性和目的性的创化机制所致，其目的在于保障人的生存发展，现实价值源于人过好生活的需要。
由此出发以新的视角阐述了道德演化与宗教、法律、制度等现象的关系以及道德的目的、存在的价值、评价标准、阶级性、历史性、普世性等一系列问题。
(3)道德起源流派扩展阅读：
道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。道德定律与自然定律或逻辑定律不同，它不是一个百分之百确定的定律，这是由于道德定律对应的题材本身的不确定性造成的，所以也有人因此怀疑道德定律是否存在。
一个有教养的人只寻求与题材的确定度相匹配的定律，对于道德定律不可强求其确定度，关于道德的知识只要有助于我们的活动或实践也就足够了。
凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。
人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分，感觉和欲望的部分，心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。