站桩与道德经
❶ 为什么在早上卯时站桩比较好
我的站桩老师告诉我，站桩最好是子午卯酉四正时。站桩最重要的是得天地的真阴真阳以促进体内的阴阳相合，道德经曰：天地相合，以降甘露。在这四个时间段，天地交泰，阴阳化生，天、地、人三者是相互感应的，因此效果比其他时间段要好。当然，道家也有“活子时”的说法，不仅是等待天地之候，也要练出自己的身体的候。
❷ 站桩的起源（最早记录在哪一本书中）
站桩的起源与兴盛时期
早在两千多年前，西周时期的老子在现今西安西南郊的楼观台撰写的《道德经》中，就记载了“圣人抱一、独立不改、周行不殆”的站桩养生法。
定都西安的大汉王朝，托名黄帝的医学著作《黄帝内经》里也有“提挚天地，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载。
而70年代马王堆汉墓出土的帛画中也有站桩练功的图形。
❸ 站桩时黙背老子道德经可以吗
道德经不适合站桩时候背诵，会心情烦躁。最好背诵般诺菠萝迷之类的金刚经，佛门的东西可以静心。
❹ 道德经中深藏的魂魄秘密
《道德经》原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎? 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《道》的第十章几乎是以SOP＆SIP的形式，指导了世人如何抵达超凡脱俗的境界，如何改变命运。
所以，弱弱地建议一下：如果想要改变命运，如果觉得当下的生活、工作、学习不太顺利，那么深度领悟一下《道》的第十章。
下面我们分别来试着回答一下《道》第十章中，老子的六问。
道家以及传统中医认为，有两个东西一直在我们体内默默工作中，我们的身体与生命是离不开这二者的：魂（我们可以简单地将《道》第十章中的“营”理解为魂）和魄，我们通常统称为魂魄。
自四书五经被定义为封建糟粕从我们的教科书拿掉至今已经一个世纪了，以至于今天的人们看到“魂魄”二字或作为妖词一棍子打死，或云里雾里不知所云。
关于魂和魄两个字，我们稍微解释说明一下，这样利于我们理解消化这一章道德经。
魄，比较容易理解。魄力、气魄，这些我们都是我们耳熟能详的词汇。只是有一点很容易被忽略的现象：一个重症患者，永远不会让人感知到其有魄力，因为重症患者，其体内的魄已经消亡、消退殆尽。
按照中医以及道家的理论，魂魄称其为三魂七魄，魄是阳，魂是阴。
七魄负责主导我们入睡之后维系生命的七大基本需求：呼吸、心跳、消化、水液代谢、修复生殖功能、知冷知热、保持一定程度的警觉。
稍微解释一下，例如，白天的时候，没人会在呼吸的状态下打呼噜，但是晚上入睡之后，鼾声通常成片地响起。
中医认为，呼噜太响，一般是魄有点儿问题，中医通常会采取艾灸来刺激相关经络穴位来修复魄。
至于消化、代谢、以及生殖功能修复非常容易理解，你晚上吃的再多、喝的再多，晚上欲死欲活地折腾过，第二天早上醒来你依然会发现：需要早餐、需要喝水，一些该勃起的地方依然勃起。魄，魄在工作的结果。
知冷知热就不谈了，睡着了踢被子、抢被子，都是司空见惯的常规动作。
睡着之后保持一定程度的警觉，这方面也容易理解，有人入睡之后，有一点点声响就睡着了，有人入睡之后打雷下雨都丝毫不知，更为夸张还有晚上喝水太多，梦见满世界找厕所，然后终于找到了，然后酣畅淋漓地在床单上画了一个巨大的世界地图。魄，魄有问题。道家和中医很能整，对于入睡之后警觉性不够的问题，他们的基本招式就是：站桩。对，让你练习一个阶段的站桩动作，这样就能激发七魄之一的那个魄，帮助我们提高警觉性。
关于魂，儒家与道家均认可“天人合一”，事实上天人合一论也几乎是中华传统文化的支柱与整体了。
天人合一解释起来非常复杂，那么我们稍微简单一点地理解为：人是可以与天地展开对话、沟通、交流的，那么在人体内魂就承担着这一巨大职责。
这就是魂。
道家认为，打坐入定之后是可以感受到魂的，而且还可以感觉到是三个魂，而且这三个魂是呈红色的。
道家还给这三个魂命名为：胎光、爽灵、幽精。
扯了大半天的魂和魄，无非只是想要回答老子在《道》第十章中的第一问。
第一问：“载营魄抱一，能无离乎？”
魂和魄在体内抱团与承载着生命的身体合体为一，能分开吗？
当然不能分开，事实上也无法分开，分开的那一刻也就意味着生命到了尽头。
其实，老子没有直接讲出口的话是：道和德，能与承载着生命的身体分离吗？
这个问题，先留在这里，等《道》的81章谈完之后，我们再回头谈谈。
第二问：专气致柔，能如婴儿乎？
我们都知道，让四十岁的大叔、大神去劈个腿，能要了他们的老命，一定韧带拉伤，躺卧不起；但是让3-4岁的孩子劈腿，则是个轻松快乐的事情。
婴儿能顺利地从母亲产道出来，与婴儿的致柔特性是不无关系的。
那么婴儿为何可以如此致柔呢？
按照《道》的理念是因为初生的婴儿能心无杂念地将精气和力气集聚在一个点上，于是形成了致柔。
这让我又想起了那位对上善若水无比崇敬的一代才子——纳兰性德，其代表作之一《木兰花令.拟古决绝词》中的经典句“人生若只如初见”。
于是，我们所常见的现象，常常忽略的现象就是：婴儿虽然致柔，但是其啼哭之声是非常响亮的。
着就是专气的结果。
这就是道。
关于“气”《道》第十章中是首次出现，后文中还将提及，还将论述。
回答第二个问题：专气致柔，最初我们都是具备这个能力的，最初我们都是可以专气致柔的，可是后来就慢慢地没了，再也回不到婴儿那个状态了，如果从哲学层面去理解纳兰性德的“人生若只如初见”，就是这个意思。
现在的现在，此刻的此刻，能不能做到都不要紧，但是应该提醒自己不要彻底丢光了那种专气致柔的、我们曾经拥有过的那种状态。
第三问：涤除玄鉴，能无疵乎？
至此，《道》我们已经读到第十章了，完完整整地读完九章了，如果我们对于前面的九章有些正确的认识、理解和消化，那么就完全可以按照《道》的思想来回答下面这个问题了。
世间有没有一尘不染、丝毫没有瑕疵的事物？
按照道的理念，回答有或者是没有，均可，
有，例如前文所述，专气致柔的婴儿是不是一尘不染的；
没有，例如前文所述，专气致柔的婴儿是不是传承了父母的一些东西，那么也就不是一尘不染，只是尚未显露而已。
所以《道》的理念就是这样，始终强调着道的存在，强调遵循着道，而从不曾绝对化地定义过任何事物，甚至连诸多的地方，老子自己也坦率地讲：我也不知道。
佛家禅宗六祖慧能大师有言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
佛家认为，一尘不染、没有瑕疵的东西是存在着的，即：心灵、慧根。
但是，这仅仅只是佛家的理念。释道两家在方方面面是有着诸多的、巨大的差异的。
让我们试着来回答一下第三个问题。
清除一下内心的私心杂念，然后像照镜子一样，深度自我反省一下，能做到没有瑕疵，纯净无暇吗？
答：能做到就是圣人中的圣人，不能做到自然就是凡人中的凡人。
圣人也好，凡人也罢，都不重要，重要的是应该可以做到清扫一下，照一下，经常性地这样清扫，这样照，然后就能与道进行比照，然后就可以逐渐进入专注无私的境界。
第四问：爱国治民，能无为乎？
遵循道、顺应自然，无为而治，这个前文谈到过，不多扯。
第五问：天门开阖，能为雌乎？
《道》第六章中，老子谈到了“玄牝之门”，我们也在第六章中谈到了雌、母性、玄牝之门与道之间的关系。现在第十章中，雌作为道的代言第二次出现于《道》中。
温故而知新，让我们再一次解释一下道与“雌”、“玄牝之门”所代言的母性之间的关系。
我们曾经在第六章中解释说明过，古汉语中“谷”、“玄牝”、“雌”在字面上都有女性生殖器之意，其延伸开来的含义就是：产出生命，却又非常宁静且阴柔。老子认为，这就是道，或者说是道的一个侧面。就像“上善若水”也是一种道一样，他们都几近于道。
复习完毕，那么我们可以尝试着回答第五问了。
当我们身上所有的感官都在不停歇地反复开启关闭之际，我们能否保持女性或母性的那种雌柔、宁静的状态？
答案如前面的问题一样，如果能，那么我们就是圣人，如果不能，那么我们就是凡人。能不能都不要紧，记得应该让自己保持那种阴柔、宁静的状态。
谦虚一点、废话少一点、宁静一点、柔一些……
第六问：明白四达，能无知乎?
这个比较简单，容易理解，我们直接将其转换为通俗易懂的语言就是：明白并懂得了各方面的事物事理之后，我们能否保持无知无欲的状态，而不要动用心机去追逐。
似曾相识吧！《道》第三章论及过这个话题“恒使民无知无欲”。
转成了直白的文字之后，我们几乎已经无需回答了，因为答案与前面几问是一模一样的。
六个问题问完了之后，老子似乎早就预测到世人会无语，会都做不到，于是劝导世人在上述六问方面生之蓄之。
什么意思？
一、让道和德如果魂魄一样，始终与我们的身体、生命同在；
二、让婴儿般的专气致柔，一直保持下去；
三、经常保持宁静，深度给内心照照镜子，努力争取使其纯净无暇；
四、遵循道，按照自然规律别折腾（为无为、无为而治）；
五、尽管每天都有海量的信息在冲击着我们的大脑，也试着去保持母性般的雌柔与宁静；
六、即便通达了诸多事物事理，也应该让自己保持无知无欲的状态，不要费尽心机没完没了地追逐，只为满足各种感官享受。
“一……六”有没有都不要紧，即便没有现在“生之”也来得及，“生之”后注意“蓄之”让其别夭折，使其茁壮成长（《道》第十章原文“ 生之畜之 ”）。
如果我们在六个方面可以生之蓄之，那么势必将进入一个全新境界，这个境界就是“德”：是谓玄德。
是谓玄德具体是一个什么样的境界呢？
生而不有，为而不恃，长而不宰。
生养万物而不将其私有；为万物服务而不自持有功；统领万物而不主宰……
已经无需继续解释了，这些就是天地精神，就是上善若水，就是……，都是前面九章的一些内容。
我们在第十章开篇之际谈到一个观点：《道》第十章是可以让我们超凡脱俗的，是可以改变我们命运的，当然，问题在于世人是否认可这些，是否在认可的基础上去实践“生之蓄之”。
❺ 诵读《道德经》1000遍，发现了蜕变密码
自从去年11月接触“四到法”诵读《道德经》以来，到2020年8月31日，约十个月时间，我完成了诵读1000遍。
三年前，我加入了一家资产管理公司开始理财，它吸引我最重要的原因是，这家公司成立7年来，每天早上的早会，都是公开分享《道德经》，先集体诵读一遍，再听老师分享。每次接触这个公司的人，总感觉他们特别谦和，与众不同，让人很愿意与之亲近。心里就有了学习《道德经》的心愿，但一直都没有找到自己信服的方式。
直到去年底，家人无意中转发一篇顾老师的文章，提到“四到法”诵读:心到，口到，眼到，耳到。
真的这么简单吗？
——心里有个声音出来:大道至简！
我一直相信越是好东西，越是简单。看了一些同修分享的诵读1000遍的变化，我当天就决定，读！
马上申请结缘，入群。在拿到诵读本之前，我每天24小时循环播放若羡老师的诵读音频，一连听了1个月。晚上睡觉也调小了放在卧室。
拿到诵读本很激动，看到漂亮舒服的装帧与字体，忍不住开始诵读，第一次读了50多分钟，口干舌燥。第二天再读，28分钟就完成了，还有了口舌生津的感觉！我想这和循环播放诵读音频有关，它已经深入我的潜意识里了。
但是接下来，发现自己断断续续，每天瞎忙，就是无法坚持每日诵读。是孩子帮助了我，13岁的女儿原本沉迷游戏，我发现每当我开始跪坐诵读道德经的时候，她玩一会就不好意思地放下手机去写作业了。
这给了我很大的信心。我想，为了孩子也要坚持每天下去。
后来家人若二看到也加入进来一起诵读，他比我还精进，已经于今年六月份完成了1000遍。
这个过程，女儿从沉迷游戏，到愿意被限制手机时间，愿意补习落下的功课，主动承担一些家务，我看到她在逐渐改变。
今天是她开学的日子，我读完了1000遍，孩子说:妈妈，我打算过一种新的有意义的生活了，让我们一起加油吧！
真的是奇迹呢！
我的其他家人似乎也都在一起改变着。
年前我刚回到湖北老家陪父母过年，结果就遇上疫情无法出门，和孩子也没法团聚过年。但想想也有欣喜于不用四处奔波拜年，也不用应酬喝酒打麻将了。一直想用自己的自然拍打帮父母调理身体，他们两老也总是闲不下来。
所以这个春节，除了每天陪着父母学习疫情防范知识，就是站桩读经，拍打父母的身体。两个月的时间，自己和两老的脸色都白里透红了，父亲说:感觉自己过上了最幸福的日子！
那时本来每日诵读3遍，预计一年内读完。后来看到顾老师在群里呼吁大家读经回向给疫情中的人们，于是我就开始每日诵读6遍回向。
疫情其间有很多线上找我咨询（我是心理咨询师和自然疗法师）的朋友，我都推荐她们诵读道德经。有一些人就结缘了。
若二在深圳，也和他的家人朋友一起开始了诵读。我们每日一起交流诵读进度和对生活和自我的觉察。所以感觉收获很大。
他说我脾气暴躁的毛病越来越好了，愿意耐心倾听了。我是个完美主义者，对自己十分苛刻，对亲人也十分挑剔。现在慢慢地学会了“柔弱胜刚强”，越来越自然地暴露脆弱的部分，不端着装啦。对自己和家人的宽容度也增加了。
诵读前几百遍，都感觉自己的进步很明显。经常愿意写心得。
可是到了四五百以后，感觉自己读经就像是机械化了，思绪总是乱。有时读着读着都快睡着了。
刚好我开始带领网上的“方糖读书会”（类似一种成长式互助陪伴小组），就把自己的读书会的书，定为《道德经》。
我当时的想法是，一自己的收获很大，我想分享给其他人。
二是“既以与人己愈多”，我越是分享，自己的收获就会更多。
的确如此，来参加我的读书会的伙伴，一个个都开始诵读道德经了。前前后后有二十多个人吧。而且12次方糖读书会下来，我发现自己和小伙伴们都变了，不自信不爱说话的变得特别愿意表达了，爱笑了。
以前不读经典不读书的，现在也开始读书了。
本来对生活中和家庭里很多事情无法理解，感到难受的，变得开朗，主动去爱，和主动要求被爱了。
就好像看到一个个柔弱的生命开始长出来内在的力量。
也看到一个个坚硬的灵魂，慢慢变得柔软了。
怎不令人感动感恩呢？
以上这些我都写到《和老子一起聊聊天》这篇文章里了。
还有更大的收获是，在读书会里，大家都好奇我的状态为啥这么好，于是我开始公益在线上带领读书伙伴们站桩拍打。
6年前，我因为身体原因接触了自然拍打，后来改行从事这个行业，但是对它的原理一直不太清楚。
今年诵读道德经以来，忽然发现《道德经》第16章说的就是自然拍打的站桩啊！“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。……天乃道，道乃久，殁身不殆。”
而拍打，其实就是“冲气以为和”。
自然拍打，真的是“道法自然”！它所出现的各种神奇现象，其实就是道法自然的“玄之又玄，众妙之门”！
然而之所以我这些年闭关时体会到的“万物与我一体”的感觉，不就是“营魄抱一”，不就是“复归于无极”么？
那些我在闭关和静心时看到的种种奇妙的现象，《道德经》第21章已经说的清清楚楚啦！我体会到的反而还只是皮毛而已啊！
“修之于身，其德乃真”，这更坚定了我继续做自然疗法的信心。
“复归于婴儿”，这不就是我为啥会看似有一种自然美和逆生长的原因么？
同时，我仿佛也看到了文章开头提到的那家公司为何在它迅猛发展被遭遇停牌时，我为何一点也不担心了。因为我看到《道德经》的分享从未停止，带领人总是以身作则，践行着专一守信无我利他。（后来它果然于疫情中顺利复牌，帮助了很多困境中的人，并且名扬全球。）
想起圣人们的处事方式，总是惊人的相似！无论是带领这个资产管理公司的老师，还是我的自然拍打的老师，以及推广“四到法”的顾瑞荣老师，这三位老师，无一例外地选择了“道法自然”，践行着“大道至简”，以身作则地“为而不争，利而不害”。
我觉得自己非常幸运，能够遇到这样好的老师，能够用这么简单的方法接触《道德经》的智慧，并对自己的关系圆融和事业发展，都起到了这么大的作用。
以前有些事情总觉得心里堵，想发脾气，或者不愿意听不同意见。现在可以在情绪升起的时候觉察自己又掉入了知见的执着。
就可以很快跳脱出来，单纯看待问题应该怎样解决。于是，无论是人际关系或是事业发展，能够直接链接解决问题的智慧了。
我把自己领悟到的这些，也写在了一篇文章里《说说道德经里的蜕变密码》。
同时，我也觉得自己离老师的教导还有很远很远。还要继续深造。不仅在自然拍打上要继续深造，还要在心性上，继续跟随顾瑞荣老师的教导学习。
《道德经》的智慧，值得我们每个人好好学习，也值得我们每个人一辈子去践行。
“四到法”，是非常好的方法，适用于所有的经典。它可以清洗自己潜意识的方式，非常快速直接链接经典的智慧。
我打算继续跟随顾瑞荣老师，使用四到法学习《坛经》。同时，也要继续在生活中践行与推广《道德经》和“四到法”。