道德普遍者

1. 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的，出自哪本书

《赫尔巴特名人名言》、《赫尔巴特经典语录》

2. 道德的相对主义和普遍主义的区别

道德相对主义和道德普遍主义是相对的。
道德普遍主义主张无论民族，宗专教，性别，性取属向，国籍，种族等因素，人性都有着共同的弱点。
道德相对主义主张民族，宗教，性别，性取向，国籍，种族等因素会影响道德的限度，道德只是在一个相对的范围内成立的。

举例，
在中国过去一夫多妻是一个普遍的现象，但是现在就是重婚，男方在外面有小三，这是一个会受别人指责的事情。这个就是道德相对主义主张的，随着文化因素的改变，道德的范围再改变。
美国一直指责伊朗啊，阿富汗啊，朝鲜啊等等国家不尊重人权，限制人权，这是因为这些国家在自己的文化影响得出的社会形态和美国所主张的自由民主不相符。而美国的逻辑就是道德普遍主义，认为所有国家都应该和美国一样讲究自由民主。它不承认这些国家的历史，文化，宗教等因素对社会形象的影响。认为这样的社会形态是不道德，不合法的。

3. 怎样用马克思主义的观点分析道德的本质

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

(3)道德普遍者扩展阅读

在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。

相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。

一些道德相对主义者，例如存在主义者让·保罗·萨特坚持个人的、主观的moral core应该成为个体道德行为的基础。公共道德反映社会习俗，只有个人的、主观的道德表达真正的真实（Authenticity）。

道德相对主义不同于在通俗文化中，人们经常将自己描述为“道德相对主义者”，表明他们接受其他人的价值。

4. 公司在战略决策采用 道德普遍主义,道德相对主义,和环境可持续发展战略的理由跪求！！！急用啊！

在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。
一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的moral core应该成为个体道德行为的基础。公共道德反映社会习俗，只有个人的、主观的道德表达真正的真实（Authenticity）。
道德相对主义不同于在通俗文化中，人们经常将自己描述为“道德相对主义者”，表明他们接受其他人的价值，赞成没有一个

道德相对主义与道德普遍主义（moral universalism）观点相对，如世界人权宣言就是道德普遍主义实践。同时道德相对主义与道德客观主义（moral objectivism）、道德现实主义（moral realism）和道德自然主义（moral naturalism）相区别。

相对主义与动机说
卡尔·马克思
一些人将卡尔·马克思（1818 – 1883）作为道德相对主义的典型。他宣称每个社会的道德体系完全是其生产方式和阶级结构的产物。他相信统治阶级的利益将成为社会的占优势的道德体系。
弗里德里希·尼采
弗里德里希·尼采认为道德是二元论概念带给人们、又由教会继续维持的一个错误思想。他一生的任务，就是重新评估所有价值，把人类思想从这些错误拯救出来。他预想未来个体将自然地行动，充分利用他们的天赋潜力或权利欲（der Wille zur Macht）。他相信人类只有通过开始自然地、本能地、根据每个个人的愿望和动力行动，才会前进，实现这潜力。übermensch将呈现强壮、有力、自 然和快乐的结果。快乐（“力量增长、阻力被克服的感觉”）将自然出现。尼采希望通过人类动力“再自然化”来准备人类成长的土壤。他相信，一旦人们摆脱道德 （以及协会、宗教），下一代人将会不受污染地、自由地、强壮地成长。

道德相对主义不可避免地反对几乎世界所有宗教所教导的绝对道德。
道德普遍主义(moral universalism)

是一种一元伦理学立场，认为存在对所有人普遍适用的普世伦理(universal ethic)，不论其文化、种族、性别、宗教、国籍、性取向或其他不同特征。例如，人性有共同的弱点，各种文化中普遍的理智要求，或神的命令。它与各种形式的道德相对主义相反。

范围广泛的文化传统和思想家都支持道德普遍主义的某一种形式，从古代的柏拉图学派和斯多亚学派，到现代的康德哲学、客观主义、天赋权利、人权和功利主义思想家。《世界人权宣言》就是道德普遍主义付诸实施的一个例证。

5. 道德相对主义的道德相对主义与道德普遍主义

此二两者观点相对，如世界人权宣言就是道德普遍主义实践。同时道德相对主义与道德客观主义（moral objectivism）、道德现实主义（moral realism）和道德自然主义（moral naturalism）相区别。
尽管道德相对主义的表现形式林林种种，但一般来说，其主要观点如下：不同社群不同个体的道德价值和道德观点是相对的，是各种各样的而不是绝对统一的。这里的“相对性”主要表现为，不同社群不同个体所作所为乃至其一切信仰所赖以存在的动力基础是有所差别的。按照道德相对主义观点，这个世界上没有绝对的对和错，也不存在客观的是非标准。与此相反的道德客观主义，则对客观的是非标准深信不疑。
人们对待伦理和道德问题的现实态度与人们对待科学的一般信仰大不一样，如果把两者加以比较的话，我们会对道德相对主义有一个更为深入的了解。绝大多数的人都相信，自然科学（诸如生物学、化学、物理学、地理学以及它们的现代分支学科）为我们打开了认识自然界的一个又一个窗口，而且确实告诉了我们很多的东西。几个世纪以来，尤其是在当今这个时代，科学在自然界祛魅和认识世界结构方面大有作为、突飞猛进。不仅如此，科学似乎具有广泛的有效性和绝对的可靠性。不论人们的个性特点和文化背景有多大差异，自然界向来一视同仁，对那些真诚率真和脚踏实地的探索者们敞开门户。人们普遍认为，在某种范式主导之下，科学会像滚动的雪球一样日渐壮大自己的知识体系。当然，哲学家们则不以为然，在他们看来，科学的境况相当复杂且问题重重。但不管怎么说，把人们对待科学的这一普遍观点与人们对于道德的一般看法相比较，总会大有裨益。 道德总是缺少一种客观统一性。人们的道德信仰千差万别，诸如前文中那样的例子可以说是举不胜举。关于是非对错问题，不仅难以达到一致的意见，我们有时甚至以为根本就不可能达成一致的意见。因此，我们常常认为道德是一种纯粹主观上的问题。这可谓是道德相对主义的基本内容。在道德相对主义者看来，道德只不过是人们所具有的一种道德信仰能力，除此之外，什么也不是。说得具体些，在道德这个领域内，不存在像我们在自然界通过科学探索可以发现的科学真理那样的客观道德真理（准则）。