第五十三章道德经
㈠ 《道德经》第五十三章——使我介然有知，行于大道，唯施是畏
一、原文
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
假如让我稍微有些认知，行走在大道上，最害怕走到斜路上去。大道非常平坦，但一般人喜欢走捷径。（无道之君）朝政非常混乱，田园非常荒芜，仓库非常空虚。穿着华美的衣服，佩带锋利的宝剑，吃饱喝足，积存财货有余，这是夸耀自己的强盗途径。无道啊！
2、南怀瑾《老子他说》
（1）使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
他说要想介然顶天立地地站住，真正的智慧是“行于大道”，做一个光明磊落正直无私于天下的人。但是“惟施是畏”，“施”是布施，要知道布施是可怕的。
（2）“大道甚夷，而民好径”，大道非常平坦宽阔，但是人却不喜欢走大道，偏爱走小路。人们就是喜欢玩小聪明，喜欢走这个小道，反而妨碍了自己去了解真正的大道。
（3）“朝甚除”，“朝”是指朝廷，官府扫除得甚为洁净，但人民生活不上轨道；结果“田甚芜”，田地没有人耕种，土地荒芜了；“仓甚虚”，财政贫乏，国库空虚，人都没有饭吃，没有衣穿。“服文彩”，穿的衣服漂漂亮亮，牛仔裤马仔帽，戴上鸡脚的手套；“带利剑”，还有些人带把扁钻，准备跟人打架；“厌饮食”，好吃的都吃得讨厌了，“财货有余”，有钱的总归有钱，“是谓盗夸”。他说，这个是真正的土匪，剥削了自然的道德，违反了道德原则，“非道也哉”，这不是“道”的道路。
3、白云先生《老子之道》
（1）使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
本章中的介然有知，介然是指奉道而不移，有知，指知道。行于大道，袭常，介然有知，进而圣人行于大道，以大道治天下。
唯施是畏，施，指君王为政，施人道于天下。在上章讲，圣人治天下，不可开人之天，而要开天之天。故，圣人唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。
（2）大道甚夷，而人好径。
圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，故大道甚夷。
奈何君王，常废天之天，而开人之天，崇尚以人道治天下。
（3）朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
朝甚除。失天道，以人道治天下，天下总是会出现频繁的崩溃，和频繁易姓而王的状况。
田甚芜。天下不太平，总是频繁地出现兴亡交替。农事疲敝，农田都荒芜了。
仓甚虚。农事不兴，田地荒芜，粮食自然就会歉收，以至于仓廪不实，国家贫弱，百姓穷苦。
（4）服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
服文采。讲古代的章服制度。服，此处是指冠冕服饰。文采，指文章，也称章纹。为古代绣、绘于冕服上的花纹图案，以定人伦之序。带利剑。古代君子，什么样的身份，佩戴什么相应规格的剑。厌饮食，指古代的食礼。古人吃饭是处处都要体现出来礼仪，非常讲究。
（5）是为盗夸。非道也哉。
以人智治国，国之贼。夸，本意是指奢侈。这里是指礼之隆盛。把天下从天那里偷走，还不算完，还要极尽礼节文貌之盛。非道也哉，礼只是人道，而非天道。以人道治天下，不可长久。所以圣人应该去人复天，以天道治天下。
4、罗大伦《道德经说什么》
（1）使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径
听说道以后，我突然就清醒了。我“行于大道。”老子用这种诗意的方式来表达，愿我走在大道之上，按照道去做事。
“唯迤是畏”的“迤”代表弯弯曲曲、来来回回的状态。老子说，我走在大道之上，就担心自己会走入弯曲的小路和斜路上去。
“大道甚夷，民甚好径”的意思是，大道非常平坦，但是一般人特别喜欢走弯曲的小路，您以为走小路是抄近道，但您在走的过程中，就有可能失去方向了。
（2）朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉
“朝甚除”就是指在您的朝廷上、庙堂之上这些场所，压根儿就没有人来办公，所以干干净净的，什么都没有，因为您压根儿就没有在您的工作岗位上坚守。
“田甚芜”的意思是，您所管辖区域的田地都是荒芜的，因为您没有带领大家好好耕作。
“仓甚虚”的意思是，粮仓里没有粮食了，说明大家没有财富，您下面的人没挣到钱。
本来该做好的工作您没做好，却“服文采”——穿很漂亮、很奢华的衣服，大搞物质享受。还“带利剑”——携带锋利的剑宣示自己的身份。
“厌饮食”已经享受够了各种美食，暂时对美食没有胃口了。
“财货有余”领导者自己捞了很多钱，但田地却是荒芜的，下面的员工也没钱，仓库是空的。
老子说这句话的意思是在讽刺领导者，认为这些行为离道太远了，“是为盗夸”，这种夸耀自己的行为跟强盗差不多。所以老子在最后说“盗夸非道也”，这种强盗的作为跟大道离得太远了。
三、我之体悟——让情绪和念头回归大道
抄小道，这个在生活中太常见了，尤其在中国这种现象很普遍。上有政策，下有对策。什么事情总有钻空子的。有时候看到爱钻空子还次次成功的人，心里确实会很不舒服。跟他一起钻空子，觉得有违原则或良心不安，但看到他轻轻松松就得到很多好处，心里又不免有些不平衡。记得刚工作时，遇到这种人，真的觉得很愤愤不平。但时间长了之后，会发现他之前钻的空子其实都是在损耗自己的信誉，一时会得了便宜，但长久来看实在是不值当。信誉这种东西需要靠长期积攒，建立起来不容易，但丢弃却只需要一两件小事。
人啊，为什么总喜欢抄小道呢？我觉得大部分情况是因为我们总盯着结果和利益而导致“目光短浅”。而且这种目光短浅的行为还特别容易得到即时反馈，以至于让我们以为这样才是对的。我确实有那么一阵怀疑自己的价值观有问题，想是不是这种抄小道的行为才是世界本来的样子，我可能是被自己限制住了。但读了《道德经》，终于不再怀疑了。
想我今天还在为同事夸耀自己贬损我的行为而生气，实在是没有必要，老子不断的把我们的境界拔高，眼光放长了看问题，而我如果还把自己困在在这些离道甚远的琐事上，那这五十几天的《道德经》是白读了。我想所谓的修炼，就是把自己的情绪和念头，从这些日常的小事中一点点的拔出来，让它回归到平坦的大道上，踏踏实实的做事。