认为自然界立法

⑴ “人为自然界立法”是什么意思

是康德说的吧
康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”.也就是说,世界是人根据判中自己的认识条件所认识的世界.而这些用以认识的工具如态悔楼上所说,如时空范畴帆冲正等,这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的.所以,确切地说,是人的知性为自然立法,换言之,是人根据知性认识了这个世界.而这个世界或自然只有必然没有自因,换言之,一切都在因果律之内,没有自因,自因属于理性范畴.而理性主要涉及道德领域,道德领域不属于康德所谓“自然”的领域.康德所谓的自然是一个机械的世界.

⑵ 辨析题：人的理性为自然界立法

康德（1724-1804）是德国著名哲学家。他认为，自然界的规律是由人们的悟性规定的，“人的理性为自然界立法”。也就是说，规律是人的主观精神的产物。这是一种典型的主观唯心主义哲学观点。但是这种哲学思想的出现，却代表了那个时代的奋进精神。

康德生活的年代正是欧洲启蒙运动所掀起的新文化浪潮风起云涌的年代。启蒙思想家冲破宗教神学的束缚，“朝人本身走去”，奏出了关于人的赞美诗，将人抬举到崇高的地位，但人并不是靠膂力过人，而是靠精神和智慧闪光征服世界。康德的思想深刻地打上了时代的烙印。他一生致力于将哲学变得更贴近生活，追寻一种将真、善、美与信仰、希望、仁爱合为一体的完美人生，并且相信人类可以做到。

康德认为，我们的知识都是由两种因素构成的。一种因素是知识的内容，即构成知识的材料。这些材料的来源是十分清楚的，它们就是我们的感觉所提供出来的那种经验，它是我们接受在我们之外东西的刺激而得到的。知识的另一个因素是由知识能力本身产生出来的，这些因素不能归于经验，而是根植于心灵本性之中，是人的认识能力本身所拥有的一些永恒的必然性法则，早已作为一种先在的东西潜在于人的理性之中，并在实际的认识活动中实现地起着作用。这种作用的实质在于：在思想中按理性先在的这些永恒的必然法则要求组织由感觉提供的经验材料，将它们结合成为一个有秩序的整体即知识。这就是说，由认识能力所贡献的因素使得人类的理性不止步于一堆堆支离破碎的材料面前，而是以自身的主动性、创造性，将自身那些普遍必然的法则赋给那些零散的材料，将它们装配在一起，我们就获得了关于经验的完备知识，这也就是人们期待的那种可靠的、有理性根据的知识。因此，康德认为，人们不是在自然界中发现秩序，而是通过对自然现象的规定，将秩序和法则赋给自然界，是人为自然立法。这就是那句著名的“人的理性为自然界立法”。

康德的这个哲学思想终结了休谟哲学所导致的对科学知识可靠性提供质疑的怀疑主义情绪，重新将人对科学和理性的自信还给了人。康德的哲学思想代表了当时的时代精神，反映了启蒙运动健康积极的方面，因而构成人类灿烂文明史中光辉的一页，在以后的岁月里不断以各种形式影响着人类思想史的发展。德国哲学家叔本华曾感慨万端地赞誉像康德这样的大思想家：“大思想家们真是凤毛麟角，千万人心里未必能择出一个大思想家来。他们是人类的灯塔；如果没有他们，人类就要流落在迷茫无际的星空里。”

⑶ 人为自然界立法是正确还是错误的观点

应该说是“天人对立”宇宙的必然抉择，也是西方实证科学乃至哲学的逻辑起点。正像天人对立的宇宙观将人定义为自然的主宰、而非自然的一分子一样，其观点一开始就站在了逻辑的悖论上了了。

⑷ 如何理解康德提出的人为自然立法

康德提出的"人为自然立法"，是其哲学思想中的核心概念。范畴作为经验概念的先天条件，在形成经验对象与对象经验的关系中，不仅仅是规则的作用，更重要的是它们的先天性起着规律性的作用。范畴演绎的最高点，即人为自然立法，意味着人通过范畴，将法则加诸现象与作为现象全体的自然界之上，使自然界的规律在我们心中得到体现。

自然界的总和由现象组成，范畴则是对这些现象及其总体的自然规定规律。我们所认识的对象并非物自体，而是存在于主体内的现象。所有对象都必须统一于统觉之中，而统觉的统一性正是通过范畴，将表象杂多转化为先天规律的过程。因此，人为自然立法，实质上是人以范畴作为规律，对作为现象总和的自然进行规定。

范畴是具有先天性的概念，它们将法则加诸现象和作为现象全体的自然界之上。自然界的最高法则存在于我们理智之中，即人为自然界立法。康德哲学中的哥白尼革命，揭示了这一重要结论。通常认为事物之间固有的普遍必然联系称为法则，但康德指出，这些普遍必然联系并非事物固有，而是范畴所具有的特性。

范畴不能应用于物自体，只能应用于现象。我们所能够经验到的所有现象，都服从于范畴的综合作用。范畴将这些现象综合为具有普遍必然性的现象界的整体，即自然界。范畴加诸其上的法则即自然规律。人为自然界所规定的法则，不同于自然科学中的具体定律，后者需通过经验发现和验证。范畴规定的一般自然法则则体现在先天综合命题中，其真理不依赖于经验，反而能够赋予经验以普遍必然性。

在康德之前，人本主义主要体现为道德政治领域的道德主义。康德则将人本主义精神发扬光大，通过以自我意识为核心的认识论，构建了以人为中心的世界观。康德的这一思想，不仅深化了对自然界的认知，也丰富了人本主义的内涵，为哲学、道德、政治等领域提供了新的思考角度。